競技體育強(qiáng)國背景下田徑運動發(fā)展思考

張麗娜

最初人類為了生活學(xué)會了走、跑、跳、攀爬等基本技能，后來人們?yōu)榱松孢M(jìn)行射擊、投擲、摔跤、騎馬等體育運動，到現(xiàn)在人們?yōu)榱藰s譽進(jìn)行競技體育運動，人類和體育發(fā)展至今已經(jīng)成了密不可分的有機(jī)統(tǒng)一體。體育強(qiáng)則國家強(qiáng)，國家強(qiáng)則體育強(qiáng)，發(fā)展體育事業(yè)不僅是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容，還能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量。由此可以看出，體育在我國的重要性，隨著北京成功舉辦雙奧運會，競技體育運動不僅是職業(yè)運動員的專屬，而且已經(jīng)逐步融入中國普通人的生活中，奧運奪冠軍、為國爭光成為中國健兒的重要目標(biāo)和夢想。因此，各種體育運動比賽和體育運動團(tuán)體都相繼蓬勃發(fā)展起來。這不僅帶動了疫情下民營企業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，而且激發(fā)了人們在疫情下對生活的激情，同時也帶來了一系列的問題。在體育運動廣泛走進(jìn)人們生活后，有些人曲解了體育運動的本質(zhì)，沒有體育精神，為了錢、榮譽和職位，不遵守體育規(guī)則，甚至違背道德底線。該文通過研究人性與競技體育精神的內(nèi)涵及歷史沿革，分析了競技體育精神對人性的凈化作用，了解了人性對競技體育精神的作用力與反作用力，最終將實現(xiàn)競技體育運動在中國的持續(xù)、健康、良性發(fā)展。

1 人性的歷史沿革及內(nèi)涵

1.1 人性的歷史沿革

人性也就是人的屬性，是人類共同、普遍具有的屬性，人性問題是人類關(guān)于自身認(rèn)識上爭議最大的問題之一，傳統(tǒng)哲學(xué)家總是希望發(fā)現(xiàn)經(jīng)久不變的人本性，曾提出了各種各樣而又相互歧義的定義。在中國，人性問題上最大的爭議是人性善與惡的問題，即究竟人性是善良的，還是邪惡的，如孔子的人性本善，荀子的人性本惡，王陽明的無善無惡心之體等，都是關(guān)于人性觀點的研究。儒家始終站在個人修養(yǎng)角度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對于修養(yǎng)的基礎(chǔ)性和終極意義，馬克思的人性論則突出了人的社會實踐性、自由性、政治性。儒家更加注重人的修養(yǎng)，而馬克思注重人的實踐和修養(yǎng)，主要從自然屬性、社會屬性和精神屬性三方面揭示了人性的內(nèi)涵。馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)，克服了以往哲學(xué)在人性、人的本質(zhì)問題上的片面認(rèn)識，揭示了人的社會本質(zhì)。馬克思主義實踐唯物主義的方法，討論的不再是單個人的抽象共性，而是人類在社會實踐條件下的人類本質(zhì)。

1.2 人性的內(nèi)涵解析

人性的內(nèi)涵也有廣義和狹義之分，人性狹義的內(nèi)涵是指人的修養(yǎng)，廣義的內(nèi)涵是指后天實踐和自身修養(yǎng)，因而在處理人性內(nèi)涵建構(gòu)問題上，應(yīng)該注意其整體性和生態(tài)性特征。唯有人性之自然屬性和社會屬性的結(jié)合，人性才能和諧。無論是中國，還是國外的圣人和偉大的哲學(xué)家對人性本質(zhì)的研究，概括起來有三方面，即生物性、社會性和精神性。生物性是惡的部分，如荀子講的人之初性本惡，以及馬克思人性中的自然屬性。社會性是善惡對等，依據(jù)環(huán)境而定，如王陽明的觀點無善無惡心之體，以及馬克思人性中的社會屬性。精神性是善的部分，如孔子講的人之初性本善，以及馬克思人性中的精神屬性，這三部分使人逐漸脫離愚昧、野蠻，最終走向文明和希望。因此，該文所研究的人性內(nèi)涵是指人的生物性、社會屬性和精神屬性三方面，競技體育精神與人性的三方面緊密聯(lián)系，互相促進(jìn)。

1.3 人性與利

司馬遷曾說過“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這說明人性既不是性善，也不是性惡，人在大多數(shù)情況下都是趨利避害的，需要社會環(huán)境和社會規(guī)則去約束人的行為。人沒有現(xiàn)成的規(guī)定性，實踐范圍、方式等都是人本質(zhì)的決定因素。功利性在競技體育中存在，既是人生存的需要，也是人發(fā)展的需要，但對功利性的過度追求，則會在比賽中產(chǎn)生不端行為，影響競技體育的健康發(fā)展。在競技體育比賽中，在利益面前，有些人喪失了自己的尊嚴(yán)，假球、黑哨的出現(xiàn)破壞了競技體育公平競爭和機(jī)會均等的道德價值觀，使競技比賽追求公平、公正的競爭精神發(fā)生了質(zhì)變，異化了奧林匹克的初衷和奧林匹克運動的宗旨。這種不端行為，是人們對功利性的過度追求，人的功利性需要競技體育規(guī)則的約束，更需要競技體育精神的指引。功利性在競技體育中存在，既是人生存的需要，也是人發(fā)展的需要，應(yīng)有良好的競技體育精神指引，促進(jìn)人們公平、公正、自由地追求功利。

2 競技體育精神的歷史沿革及內(nèi)涵

2.1 競技體育精神的歷史沿革

通過歷史研究法得知，最早的競技會的起源與古希臘的一位英雄有關(guān)，這位英雄柏羅普斯因為賽車比賽贏得了勝利，最終統(tǒng)治了整個伯羅奔尼撒半島，后來形成了四年一次的奧林匹亞競技會，形成了以祭祀為主的和平競賽，也就是說，最初古希臘奧林匹亞競技會是各城邦戰(zhàn)爭的縮影，是對戰(zhàn)爭場面的和平呈現(xiàn)。他們通過體育比賽勝負(fù)，而決定戰(zhàn)爭勝負(fù)，具有很強(qiáng)的國家和個人使命感，而在中國古代，六藝成為當(dāng)時君子的禮儀規(guī)范，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中射、御屬于體育范疇，但這不是真正意義上的體育比賽，而是表現(xiàn)為君子之間的禮儀活動。而現(xiàn)代世界各國舉行的體育比賽，更多的是為國爭光，強(qiáng)身健體，挑戰(zhàn)極限。隨著體育規(guī)模不斷擴(kuò)大，承載體育運動的最大比賽規(guī)模的奧林匹克運動會也不斷完善。1913年，更快、更高、更強(qiáng)被寫入奧林匹克憲章，隨著2019年新冠疫情暴發(fā)，全世界人的生活受到疫情的嚴(yán)重影響，東京奧運會的舉辦也受到了巨大挑戰(zhàn)，最后人們克服壓力和阻力，團(tuán)結(jié)一致，成功舉辦了東京奧運會。2021年7月20日，國際奧委會正式將更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)作為奧林匹克運動會的新格言，進(jìn)一步完善了奧林匹克精神，同時也為競技體育精神指明了方向。

2.2 競技體育精神的內(nèi)涵

奧林匹克精神產(chǎn)生于古希臘，古希臘人通過參加競技體育磨煉意志和增強(qiáng)勇氣，運動員所表現(xiàn)出的敬業(yè)精神以及把運動當(dāng)作自己的生命以及以榮譽為至上的理念，無不與古希臘的體育人文精神有關(guān)。競技體育不僅是一種簡單的競技運動，它蘊涵著人類對真善美的追求，體現(xiàn)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，符合社會文化需求是競技體育人性回歸的必然途徑。在競技體育中，運動員展現(xiàn)自身的運動技能，并以此表達(dá)對體育的熱愛和對真善美的追求?，F(xiàn)代競技體育的競爭精神，是以奧林匹克競技運動為代表的現(xiàn)代競技體育所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的價值取向，是不同于以滅絕對方為目的的戰(zhàn)爭方式的競爭，也不同于以獲取更大經(jīng)濟(jì)利益為目的的經(jīng)濟(jì)方式的競爭，而是以合作為前提，以超越對手，超越自我為目的，提倡公平競爭的競技體育精神。

2.3 競技體育精神與公平性

公平競爭是競技體育的內(nèi)在要求，是一切競技體育必須遵守的原則，競爭是一種較為普遍存在的社會現(xiàn)象，優(yōu)勝劣汰是自然界和人類賴以進(jìn)步的客觀規(guī)律。自然界和人類社會中的每一個體都處在優(yōu)勝劣汰的過程中，人們無法逃避這個客觀規(guī)律。公平競爭是競技體育的本質(zhì)要求，是體育法的要求，是體育實現(xiàn)其社會功能的本質(zhì)需要。通過對更高、更快、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神的追求，給人帶來心靈上的震撼和精神上的激勵。人們厭惡陰謀競爭和野蠻競爭，希望公平競爭和規(guī)范競爭。而競技體育就為人們構(gòu)筑了這樣一個平臺。競技體育各項比賽中都有明確的規(guī)則，有執(zhí)法嚴(yán)明的裁判對比賽人員按照規(guī)則進(jìn)行判罰，盡可能滿足人們對公平的向往。公平競爭是競技體育發(fā)展的不竭動力，只有公平競爭，才能促進(jìn)競技體育良性發(fā)展。

3 體育對人的促進(jìn)

3.1 競技體育對人的生物性促進(jìn)

競技體育是帶有比賽性質(zhì)的一項活動，能最大限度地發(fā)揮人的身體和心理潛力，人的生物屬性離開人的社會性是不能存在的。體育是對身體的健康教育，體育鍛煉不僅對人的生理器官和生理系統(tǒng)有良好的改善作用，而且能促進(jìn)人的心理健康發(fā)育。身體承載著人的一切，是人的最高存在。這就決定著維持身體的健康存在，是體育的基本義務(wù)。否則，不但體育的意義難以實現(xiàn)，人的生存也將會受到威脅。體育具有改善生理系統(tǒng)等功能，競技體育是體育的最高表現(xiàn)形式，它不僅能促進(jìn)人身體的全面發(fā)展，而且能最大限度挖掘和發(fā)揮人在體力、智力、心理方面的潛能。

3.2 體育對人的社會性促進(jìn)

人的社會性是指人從生物性轉(zhuǎn)變成社會性的過程，是人從單獨到群體的生活方式的轉(zhuǎn)變，自從有了人，就有了運動，隨著人們物質(zhì)和精神的發(fā)展需求，競技體育應(yīng)運而生，體育這一作用于人類身體的社會文化活動，通過其特有的從個體有目的的身體活動到共同社會生活方式的發(fā)展，實現(xiàn)了人的自然性與社會性的融合。體育運動影響著人的身體發(fā)育，同時有助于人的個性的培養(yǎng)。體育精神是體育運動的支柱，涉及全世界，是通過體育活動所表現(xiàn)出來的一種具有穩(wěn)定性的精神。實踐是人類的存在方式，人類沒有現(xiàn)成的規(guī)定性，實踐范圍、方式等都是人本質(zhì)的決定因素。競技體育賦予了人更多的社會屬性，磨煉人的意志，培養(yǎng)人的競爭意識、團(tuán)結(jié)意識和愛國精神。

3.3 體育對人的精神性促進(jìn)

體育鍛煉淺層目的是身體健康，深層目的則是滿足人類的精神文明建設(shè)，體現(xiàn)了人的自由意識，是人在體育游戲中的性格的徹底解放。人性包含生物屬性、社會屬性、精神屬性。生物屬性具有獸性的一面，更多趨向于赤裸裸的競爭，具有趨利避害的傾向性。社會屬性和精神屬性使人與人之間減少了冷漠與純粹的競爭，增加了人與人之間的熱情與幫助，使人更加趨向于善，對生活和生命有了熱度。本質(zhì)是抽象的，既看不見也摸不著，但它必定通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來。競技體育運動發(fā)展得好壞，直接取決于競技體育精神的完善，而體育運動精神也隨著人的發(fā)展而不斷更新，由最開始人性的蒙昧狀態(tài)下對神的崇拜所產(chǎn)生的英雄主義精神，到后來人們?yōu)榱吮苊鈶?zhàn)爭，尋求和平，所產(chǎn)生的愛好和平的品質(zhì)，再到近現(xiàn)代所產(chǎn)生的愛國主義精神，最后發(fā)展為戰(zhàn)勝自己，超越自己，不斷提高自主意識，拓展思維理念。

4 競技體育精神與人性的關(guān)系

競技體育發(fā)展有利于推動一個國家與其他國家的外交發(fā)展，也有利于提高國家在世界中的地位，也有利于提升個人的幸福感和使命感。在2008年北京奧運會，中國運動健兒取得了優(yōu)異的運動成績，獲得了48枚金牌和100枚獎牌，位列金牌榜第一。2022年冬季奧運會，我國運動健兒取得我國冬奧項目史無前例的優(yōu)異成績，在許多項目中，實現(xiàn)了金牌“零的突破”。在雙奧會許多項目激烈的比賽中，在競賽雙方身體能力和技術(shù)水平勢均力敵的情況下，競賽的勝負(fù)已經(jīng)不單純是體力和技術(shù)的比賽，大多數(shù)情況下取決于心理因素。人的心理活動在人性中表現(xiàn)出人的社會屬性和精神屬性。

4.1 競技體育精神對人性的作用力與反作用力

競技體育精神的基本特征包括競爭性、超越性、公平性、功利性，而高水平運動員的競技體育精神包括參與精神、競爭精神、公平精神、奮斗精神、和平精神，不同的國家文化，導(dǎo)致人性差異化，從而產(chǎn)生略有差異化的競技體育精神。美國的競技體育精神主要是優(yōu)勝劣汰的競爭精神，崇尚個人英雄主義和公平競爭精神。日本的競技體育精神有永不放棄和追求共同目標(biāo)的團(tuán)隊精神，刻苦勤奮的學(xué)習(xí)和視死如歸的武士道精神。我國的競技體育精神有集體主義精神和倫理道德精神，愛國主義精神和自強(qiáng)不息的精神等。競技體育精神與整個社會存在緊密聯(lián)系和互動，競技體育精神是對人在生物屬性中的錘煉，在社會屬性中的完善，在精神屬性中的升華。反之，不同國家人性差異化影響著競技體育精神，競技體育精神與人性互為作用力與反作用力。

4.2 競技體育精神對于人性產(chǎn)生的價值

競技體育精神是運動隊和運動員在競技體育實踐活動中發(fā)展起來的競技文化現(xiàn)象，是社會環(huán)境、歷史文化和競技體育文化嬗變相交融的產(chǎn)物。競技體育精神對人性產(chǎn)生的價值體現(xiàn)在生物價值、社會價值和精神價值，生物價值體現(xiàn)在人類可掌控范圍內(nèi)對人生理潛能最大化發(fā)揮，競技體育精神是對競技體育特點的高度概括。人是競技體育的主體，當(dāng)人與身體自然融為一體，生成與身體和諧統(tǒng)一的人性，這種新人性就內(nèi)在規(guī)定著人對身體的體育態(tài)度和體育行為，最終實現(xiàn)人與身體和諧發(fā)展。競技體育精神產(chǎn)生的社會價值體現(xiàn)在增進(jìn)人與人之間的友誼，維護(hù)社會公平競爭的環(huán)境，增強(qiáng)人們在人群中的自信和促進(jìn)社會與國家團(tuán)結(jié)穩(wěn)定等，競技體育精神產(chǎn)生的精神價值體現(xiàn)在，激勵著人們不斷超越自我的崇高追求，建立正確的人生觀和價值觀，提升人們的愛國精神。當(dāng)人們真正把競技體育精神融入人性中時，人們才能在真善美的價值下追求功利性。

5 結(jié)語

競技體育是一項人性化的事業(yè)，它的對象是人，目的是培養(yǎng)人。在競技體育運動中，貫穿著以人為本的價值體系和認(rèn)識體系。競技體育比賽規(guī)則中所倡導(dǎo)的“重在參與，而不是贏得比賽”的競技體育理念，體現(xiàn)了競技體育對道德價值的追求和人性化的關(guān)懷，為它贏得了無數(shù)的贊美和掌聲。競技運動中所彰顯的人性之美和身體之美，是在尊重人性、尊重科學(xué)的人性化訓(xùn)練條件下以及運動員沒有傷病或傷病基本痊愈的情況為前提的，不同國家的文化差異對人的性格特點產(chǎn)生不同的影響，導(dǎo)致競技體育精神的差異化，但從社會整體性來看，競技體育精神都遵循公平競爭，競技體育精神最終促使人全面發(fā)展，從而形成人的價值觀和其在社會中的使命感。

（作者單位：山西省忻州市摔跤柔道運動學(xué)校）