書房的雅玩與雅趣

編輯整理 鄒孝聽

阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯說(shuō)，如果有天堂，應(yīng)該是圖書館的模樣。其實(shí)很多人的家里也都有一個(gè)屬于自己的圖書館，那便是我們的書房。茶香墨韻，書里芳華。書房是個(gè)美妙的地方，無(wú)論外界如何喧囂，進(jìn)入這個(gè)小小的空間，宛如到了一片凈土。

很多文人雅士的書房不僅有很多書籍，還有不少主人收藏的風(fēng)雅之物，其中不乏一些承載了深厚的歷史文化底蘊(yùn)的案頭清供，體現(xiàn)出文人雅士的審美情趣、學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及文化品位，骨子里的風(fēng)雅一覽無(wú)遺。

風(fēng)雅之物1——太湖石

太湖石又名窟窿石、假山石，因原產(chǎn)于江南地區(qū)太湖流域而得名，其體型較大，孔洞繁密，形態(tài)渾然天成。初看丑怪奇崛，細(xì)品野趣橫生，自然秀美。古代皇家園林、私人園林，都以擁有一座好的太湖石為雅。其實(shí)太湖石不僅在園林中真實(shí)可觀，妙趣橫生，在文學(xué)中更是充滿了無(wú)限的聯(lián)想與審美想象。在豐富悠遠(yuǎn)的賞石文化中，歷代詩(shī)人、畫家、作家把太湖石放在首屈一指的位置。時(shí)至今日，不少文人雅士還會(huì)搜羅太湖石以做收藏和案頭清供。

無(wú)論是園林中真實(shí)可見的太湖石，還是文人筆下極力表現(xiàn)的太湖石，太湖石成為中國(guó)文人特有的審美情結(jié)，它既包括寫實(shí)中“瘦、漏、皺、透”的風(fēng)骨相貌，更凝結(jié)了寫意中“美”“妙”“味”的生動(dòng)氣韻。除了園林、詩(shī)詞、元雜劇中太湖石的形象，在繪畫、雕塑甚至?xí)ㄖ幸脖憩F(xiàn)出太湖石與眾不同的另一面，或借助太湖石的外形在繪畫中創(chuàng)造意境，或借助太湖石的神韻在書法中錘煉筆力。太湖石與中國(guó)文人相息相通，歷代文人借此彰顯君子之雅致。事實(shí)上，它不僅是中國(guó)文人的人格寫照，也是中國(guó)藝術(shù)精神的敦厚積淀，太湖石的研究對(duì)于我們理解歷史思潮、掌握中國(guó)美學(xué)思想有著極其深遠(yuǎn)的意義。

風(fēng)雅之物2——書畫

中國(guó)書畫具有悠久的歷史和獨(dú)特的審美情趣，近些年來(lái)，中國(guó)書畫以其豐富燦爛的文化性與藝術(shù)性長(zhǎng)久以來(lái)占據(jù)了中國(guó)藝術(shù)品收藏投資市場(chǎng)的半壁江山，書畫的獨(dú)有價(jià)值與藝術(shù)品的升溫讓越來(lái)越多的人加入字畫這個(gè)行業(yè)，而它的價(jià)值也正在一步步走向市場(chǎng)，得到更多人的關(guān)注。

俗話說(shuō)：家中無(wú)字畫，必是俗人家。書畫收藏不只是興趣，更多的是一種精神的追求，是氣質(zhì)內(nèi)涵的體現(xiàn)。書畫能彰顯出主人的生活品位與情操，好的字畫作品，亦能體現(xiàn)出主人的藝術(shù)鑒賞能力。

遠(yuǎn)觀古代，像曹操，酷愛(ài)書法，即便在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也常常半夜起床，觀摩欣賞各種書法作品，以此放松身心；像李世民，會(huì)聚八方書法能人，常以書法衡量大臣心思與氣節(jié)，也以此與眾人同樂(lè)，愉悅身心。放在當(dāng)代來(lái)說(shuō)也是一樣的，好的書畫，掛在屋中，時(shí)時(shí)欣賞，亦是一種雅趣。

書畫作品的價(jià)值在鑒賞家的眼里，是取決于畫家的思想境界與人生境界的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，書畫是內(nèi)外兼修的，透過(guò)字畫，可以觀其性，觀其行，還能了解他在文學(xué)上的修養(yǎng)。通過(guò)一幅畫，鑒賞家可以和畫的作者進(jìn)行對(duì)話，想必這就是收藏書畫最扣人心弦的理由了吧！

風(fēng)雅之物3——都承盤

都承盤，作為古代文房中的一件器玩，與書箱、筆架、筆筒、印盒等其他的文房用品一起，成為古人精心布置的書房?jī)?nèi)的雅器。王世襄的《明式家具研究》中寫道，都承盤又叫“都丞盤”“都盛盤”或者“都珍盤”。從命名中可以看出，這種小家具主要在于收納功能，用以收放筆墨紙硯等文房家具，以及玉器、文玩等案頭小器具。

據(jù)悉，都承盤主要流行于明清時(shí)代，特別是到了清朝，都承盤的設(shè)計(jì)種類變得愈加豐富多樣，有的是單層的，顯得簡(jiǎn)約大方。有的是多層的，還帶有抽屜和暗格，更加美觀實(shí)用。

常見的都承盤體型不大，多為方形結(jié)構(gòu)，上下兩層。上層通常由四面欄桿造成“風(fēng)車式”，用以盛放筆筒、印盒、小器玩等物品；下層通常設(shè)有兩具抽屜,用以盛放印章等小型文房器物。還有的都承盤精妙地安裝了機(jī)關(guān)，采用推入式方法開啟柜門，推入兩邊抽屜則可合上都承盤，不需要把手和拉環(huán)。這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，都顯示出古代高超的家具制作工藝技術(shù)。

從歷史流傳下來(lái)的藏品可以看到，都承盤主要采用黃花梨、紫檀、烏木、老紅木等珍貴木材，都承盤得以成型流傳數(shù)百載，至今仍倍受推崇，其在文人雅士心目中的地位可見一斑。

風(fēng)雅之物4——花草植物

古代文人喜歡將自己的思想寄情于其他事物之上，借景抒情、托物言志、寓情于景，無(wú)一不是傳達(dá)自己的高尚情趣。陶淵明喜歡菊花，在《飲酒》中寫道“采菊東籬下，悠然見南山”。周敦頤“予獨(dú)愛(ài)出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表達(dá)出一種不與世俗同流合污的高潔情操。在古代文人眼里，花草代表的是一種生活態(tài)度，一盆有內(nèi)涵的綠植，是與主人精神相通的。一花一草一世界，一樹一葉一菩提，一起來(lái)看看以下這些深受文人墨客喜愛(ài)的植物吧！

春風(fēng)正在此花邊，菖蒲自蘸青溪綠。文人對(duì)菖蒲的喜愛(ài)始于宋代。菖蒲不沾污泥，僅憑凈石與清水即可生存，這對(duì)于文人墨客來(lái)說(shuō)，本就是一種不與濁世同流合污的精神象征；

有言道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！?，但竹子太大，也不好搬進(jìn)室內(nèi)，所以文竹成了文人雅士更適宜的選擇，竹子虛懷若谷，品行高潔，深富內(nèi)涵；

中國(guó)文人向來(lái)寄情于大山水，又喜歡清新文藝小天地。袖珍迷你的碗蓮在書房、案幾方寸之間盡顯素雅之境；

歷經(jīng)上千年的歷練，苔蘚形成了自己頑強(qiáng)的生命力和低調(diào)靜謐的氣質(zhì)，文房里那種綠茸茸、碧茵茵的苔蘚景象，令文房充滿生機(jī)；

蘭花姿態(tài)優(yōu)雅，剛?cè)岵?jì)，花開淡雅，清香不濁。即便是不開花之時(shí)，寥寥幾株翠蘭質(zhì)樸文靜，淡雅高潔，置于案頭之上，不失為一件活的藝術(shù)品。

風(fēng)雅之物5——瓷器

長(zhǎng)期受到始于宋代美學(xué)、經(jīng)明代文人反復(fù)描述的“雅宋”古陶瓷鑒賞觀念影響，一代又一代文人案頭桌幾上總少不了瓷器清供，各色各樣的瓷器成為他們的心靈寄托。

在瓷器的審美上，南宋顧文薦《負(fù)暄雜錄》、葉窴《坦齋筆衡》有記載，從“不貴金玉而貴銅磁”的秘色窯器，到命汝州造青窯器“為魁”，崇尚器物于淡中見濃、淺中顯深、平中寓奇，不炫耀技巧，不使人驚詫錯(cuò)愕，單純、簡(jiǎn)練、含蓄正是文人審美主張的精神。

遵循這一原則，拋開文房里的實(shí)用器物，作為文人案頭的瓷器清供，宋瓷成了當(dāng)仁不讓的主流。相對(duì)于唐代藝術(shù)的富麗、華美，宋人將審美標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)到一種精致、深沉、純熟的境界。其造型、色彩、質(zhì)地、裝飾還共同體現(xiàn)著與中國(guó)文化相通的特質(zhì)：敦厚內(nèi)斂、優(yōu)雅含蓄、文質(zhì)彬彬，牽動(dòng)著后人對(duì)于古典的持守與傳承。

從北宋汝窯，到南宋官窯、哥窯、龍泉窯，包括建立明清兩代御窯廠的景德鎮(zhèn)，都先后燒造仿古瓷器。這類瓷器造型古樸，釉色瑩潤(rùn)，成為宋之后文人桌頭案幾的理想清供。

明代文學(xué)家張德謙在《瓶花譜》中寫道：“器以各式古壺、膽瓶、尊、觚、一枝瓶為書室中妙品。次則小蓍草瓶、紙槌瓶、圓素瓶、鵝頸壁瓶亦可供插花之用?！?/p>

在張德謙的描述中，如哥窯灰青釉八方貫耳穿帶壺這樣的古壺，堪稱書室插花清供妙品。明代后期瓶花學(xué)的興起對(duì)仿古瓷器的流行亦起到了推波助瀾的作用，《遵生八箋·瓶花三說(shuō)》《瓶花譜》《瓶史》等瓶花譜錄，正是那個(gè)時(shí)代流行的社會(huì)審美思潮的反映?；ㄆ髋c瓷器的結(jié)合，使文人對(duì)書房中的仿古瓷器有了更多的矚目。

風(fēng)雅之物6——古琴

唐代詩(shī)人劉禹錫在他的名篇《陋室銘》中勾勒出“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。素琴是通身光素?zé)o花紋的琴，合于淡泊清凈的心境。古人講琴作為“君子養(yǎng)修之物”，其作用是“修身理性，返其天真”。

琴棋書畫，琴居四雅之首。琴，是古代文人身邊必不可少之物，也是書房最重要的雅器之一。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位?！扒僬?，情也；琴者，禁也?！贝岛崜崆?、吟詩(shī)作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照，亦是生活中富有雅趣的一景。

書房樂(lè)器體現(xiàn)主人的內(nèi)在修養(yǎng)、對(duì)音樂(lè)的審美取向和傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，在眾多樂(lè)器之中選擇古琴，是因?yàn)榍儆杏凭玫臍v史，歷代先賢都對(duì)琴進(jìn)行過(guò)闡發(fā)和贊頌。琴的造型和制作理念已超越了單純的樂(lè)器，琴藝也超越了音樂(lè)本身而上升至道的境界。琴是正聲和雅樂(lè)的代表，以其清和中正的音樂(lè)品格合于傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)在琴的學(xué)習(xí)過(guò)程中也對(duì)習(xí)琴者的身心產(chǎn)生正面影響。

因此，書房樂(lè)器首選古琴當(dāng)之無(wú)愧，一架古琴，營(yíng)造出濃郁的文化氛圍和不俗的閑雅情調(diào)。