臉譜色彩的有效應(yīng)用之中職美術(shù)的教學(xué)創(chuàng)新

吳寬寬

“臉譜”通常是用在戲劇舞臺(tái)表演上的造型性美術(shù)藝術(shù)，既擁有著戲劇的藝術(shù)特性，又擁有著美術(shù)圖案的“藝術(shù)形式美”。臉譜分為很多種，像是京劇臉譜、南劇臉譜、風(fēng)翔馬勺臉譜等等，都展現(xiàn)出了“藝術(shù)性”的色彩美。臉譜通常會(huì)根據(jù)劇目或是類(lèi)別的不同，應(yīng)用不同的固定性圖式，而不管是凈角還是丑角，臉譜上的圖案都呈現(xiàn)出了多樣化的色彩藝術(shù)。當(dāng)然，不同角色下的色彩應(yīng)用也不同，雖然應(yīng)用了夸張性的藝術(shù)手法，本質(zhì)也是為了彰顯“人物性格和氣質(zhì)”。由此可見(jiàn)，臉譜色彩能夠?yàn)橹新毭佬g(shù)提供創(chuàng)新性的理念和資源，中職美術(shù)教師不但可以依靠臉譜色彩的藝術(shù)特性，發(fā)揮應(yīng)用臉譜色彩，深化學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，而且能夠借助具體的作品，進(jìn)行色彩向的展示，并可以通過(guò)色彩的藝術(shù)化闡釋?zhuān)龠M(jìn)中職學(xué)生美術(shù)層面的進(jìn)一步發(fā)展，且可以讓中職學(xué)生從中認(rèn)知到“美術(shù)色彩”的重要性和“美術(shù)學(xué)科”的實(shí)際應(yīng)用性。基于此，本文就從臉譜色彩的應(yīng)用特點(diǎn)出發(fā)，針對(duì)性地探討創(chuàng)新中職美術(shù)的社團(tuán)課程實(shí)踐策略。

一、臉譜色彩的用色特征

（一）基本內(nèi)容

“臉譜”是在融合生活畫(huà)像中基礎(chǔ)形象和基本色調(diào)，夸張五官比例，讓五官展現(xiàn)人物性格的色彩繪制。除有圖案化的特點(diǎn)，還添加了裝飾性和象征性的特點(diǎn)，有人物性格層面的寓意，是人物性格在演繹者臉部的外化。戲劇臉譜的色彩調(diào)和十分講究，他們的顏色繪制具備一定的象征價(jià)值，臉譜的藝術(shù)人員，會(huì)應(yīng)用極為豐富的藝術(shù)手法，用“情含于里、表于外部”的象征方式，使人物情感得到外化。本質(zhì)目的是讓人物精神和外表有一定的統(tǒng)一性。

如同黑格爾所說(shuō)，象征符號(hào)是可用外表來(lái)暗示隱藏思想的符號(hào)，所以，象征并非單一價(jià)值的符號(hào)，是具備獨(dú)特象征性的符號(hào)。而這種象征和我國(guó)的傳統(tǒng)文化緊密相連，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。臉譜隱藏性地展現(xiàn)出了人物的性格特點(diǎn)和道德理念，展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的文化理念和道德觀念。

色彩層面展現(xiàn)出的文化最為明顯，代表忠勇性格的紅色、表示勇猛的黃色、表示剛直的黑色、表示奸佞的白色等等，這種色彩是歷史發(fā)展背景下的共同認(rèn)知。這種色彩的寓意，除去表示了對(duì)人物的評(píng)判，還直接明確了人物的性格。由色彩展現(xiàn)來(lái)看，臉譜色彩的象征性，展現(xiàn)在人物的精神表達(dá)層面。

以人物的臉譜色彩為例，關(guān)羽因?yàn)橹矣拢匝堇[者的臉譜，通常繪制的是紅色；張飛因?yàn)閯傊保虼死L制的是白色；竇爾敦因?yàn)殍铗?，所以繪制的是綠色；而代表奸臣的曹操和趙高，臉譜顏色就是白色。即便臉譜色彩一般被認(rèn)定為對(duì)某個(gè)人物的性格表達(dá)，但有時(shí)會(huì)由于人物角色和場(chǎng)景需求做出獨(dú)特性的調(diào)節(jié)，像是野豬林下的魯智深，其繪制出的色彩就與人物性格相反。當(dāng)然，具體情況，要進(jìn)行針對(duì)性的分析，不可以概述性的進(jìn)行總結(jié)，也不可以用陳舊不變的觀念來(lái)對(duì)待戲劇的臉譜色彩表述。但總體來(lái)說(shuō)，臉譜色彩具備“象征性”的特征。

除象征性特征以外，臉譜色彩還具備裝飾性的特征，像是“鳳翔馬勺臉譜”，它所展現(xiàn)出的直接性色彩，對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)，最為直接的感知就是“沖突”，這種沖突性的表現(xiàn)是迎合傳統(tǒng)性審美的。其中的色彩比較，具備視覺(jué)層面的成效，這也是裝飾層面的藝術(shù)特征。從起源來(lái)看，這一畫(huà)作下的色彩元素，起源于民間的流傳故事，具備深厚的廣泛性特征和普及性特征，如同孫悟空臉譜色彩下的紅色、黃色、黑色，就呈現(xiàn)出了鮮明化的對(duì)比性，構(gòu)成了視覺(jué)上的沖擊，讓觀看者直接感知到了藝術(shù)色彩配備的魅力。

（二）臉譜色彩運(yùn)用過(guò)程中的變化

色彩是臉譜設(shè)計(jì)中的重要組成部分，所以臉譜色彩運(yùn)用的變化，研究要圍繞著臉譜的發(fā)展情況來(lái)進(jìn)行分析，感受到其中的變化之后，才能在中職美術(shù)教學(xué)中有針對(duì)性地應(yīng)用臉譜色彩。中國(guó)戲曲臉譜發(fā)展開(kāi)始于上古的圖騰，在春秋時(shí)期得到了蔓延，唐宋元不斷地發(fā)展，最終形成了明清時(shí)期的臉譜。臉譜在初期創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，色彩的運(yùn)用非常狂野和猙獰。歌舞表演，在遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰文化和先秦時(shí)代的祭祀文化中通過(guò)驅(qū)邪活動(dòng)來(lái)應(yīng)用面具，這個(gè)面具就是戲曲臉譜的前身。而后隨著臉譜的進(jìn)一步發(fā)展，色彩的運(yùn)用開(kāi)始朝著肅靜和樸拙方向發(fā)展，從唐代的參軍戲到宋金時(shí)期的雜戲，戲曲藝術(shù)得到了跨越式的發(fā)展，臉譜的著色也隨之進(jìn)行了不斷的完善和提升。這一時(shí)期的色彩更加關(guān)注角色的應(yīng)用，總體的色彩相對(duì)樸素單純，主要是以紅、黑白、藍(lán)綠為主。后期臉譜成熟時(shí)期，色彩運(yùn)用朝著華麗雅致方向邁進(jìn)。清代戲曲藝術(shù)在對(duì)明朝作出繼承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了空前的繁榮和發(fā)展。在這一時(shí)期，清代宮廷戲推動(dòng)了臉譜色彩的應(yīng)用，不同的戲曲大師，在文化修養(yǎng)和個(gè)人條件方面受到不同的限制，臉譜勾畫(huà)過(guò)程中形成自身的技巧，由此衍生出諸多流派。另外戲曲藝術(shù)女觀眾增多，推動(dòng)了臉譜色彩藝術(shù)審美尺度的變化。色彩更加豐富，而且非常生動(dòng)傳神，保持鮮而不艷，再根據(jù)戲曲的角色性格，逐漸形成特定的臉譜。

（三）重要價(jià)值

基于臉譜色彩的特征彰顯，可以看出其能夠應(yīng)用在中職美術(shù)教學(xué)中的可行性。教師既可以通過(guò)鑒賞課的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，提高學(xué)生的藝術(shù)色彩搭配能力，還能夠依靠“實(shí)踐性”的繪制，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，即學(xué)生可以在“了解臉譜色彩特性”的背景下，明白臉譜色彩背后所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵。當(dāng)中職美術(shù)教師以裝飾性的過(guò)程引導(dǎo)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)臉譜色彩繪制技巧的夯實(shí)，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中就會(huì)進(jìn)入到不間斷的“象征性”找尋中，從而在懂得特征展現(xiàn)的背景下，提高一定的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)。除此之外，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，臉譜在戲曲中的應(yīng)用，讓學(xué)生看到了美術(shù)學(xué)科的應(yīng)用性，其可以透過(guò)色彩的感知提高技能，進(jìn)而進(jìn)入到裝飾性的社會(huì)行業(yè)當(dāng)中，也可透過(guò)對(duì)獨(dú)一臉譜的熟知，進(jìn)入到“繪制性”的戲曲行業(yè)當(dāng)中。這種實(shí)際效用的彰顯，也展現(xiàn)了中職美術(shù)課應(yīng)用臉譜色彩的重要性，由此，中職美術(shù)教師應(yīng)該基于功能展現(xiàn)，進(jìn)行色彩向的技術(shù)和內(nèi)涵教育，借此使學(xué)生認(rèn)知深層的民族文化，并在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上建立起民族自信心。

二、在中職美術(shù)中合理應(yīng)用臉譜色彩培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的具體策略

在過(guò)去中職美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，雖然教師也會(huì)應(yīng)用相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行講解，但都停留在表層面。臉譜藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，圍繞著臉譜色彩來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)生而言有著突出的作用。因此中職教師要有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)臉譜色彩進(jìn)行理解，通過(guò)教師對(duì)色彩的專(zhuān)業(yè)具體講解，幫助學(xué)生對(duì)著色有一個(gè)全面的認(rèn)知，圍繞著色彩文化有效地滲透，將其融入到美術(shù)教學(xué)的方方面面，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)綜合能力得到更好的發(fā)展。

（一）對(duì)色彩表現(xiàn)的具體講解

基于臉譜色彩的特性，專(zhuān)業(yè)人員對(duì)“色彩”的應(yīng)用，通常會(huì)根據(jù)戲曲類(lèi)型、人物性格進(jìn)行繪畫(huà)。而色彩會(huì)依賴(lài)人物性格和外部場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)應(yīng)的變化。而教師如果想要在中職美術(shù)學(xué)科教學(xué)中創(chuàng)新課程教學(xué)，其就可以針對(duì)臉譜色彩的表現(xiàn)，進(jìn)行針對(duì)性的講解，從而依靠鑒賞性的色彩分析過(guò)程，明確臉譜色彩的用色內(nèi)涵和技巧。以南劇臉譜為例，教師在講解的時(shí)候就要重點(diǎn)講述其中的用色內(nèi)涵和技巧，即：

1. 對(duì)純色的應(yīng)用

從南劇臉譜的特征出發(fā)，其有著十分明顯的色彩，基本都用純色繪制，其中不同色彩下的調(diào)和應(yīng)用，是具備一定限制的。如同鐘無(wú)艷的臉譜色彩繪制，整個(gè)臉用白色為底，眼瞼周?chē)羌t色，越接近下頜的部分，紅色越淡，而顏色的濃淡，就基于純色，進(jìn)行了明度的轉(zhuǎn)變和對(duì)比，讓臉譜色彩比較統(tǒng)一，并凸顯這一角色的性格特征。

2. 場(chǎng)景下的色彩轉(zhuǎn)變

南劇的人物在區(qū)別化場(chǎng)景出現(xiàn)時(shí)，會(huì)依據(jù)特殊性情況踐行轉(zhuǎn)變，像是牛皋的臉譜色彩，其色彩就出于時(shí)代的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，進(jìn)行了變換。臉部用微紅色的臉譜是年輕時(shí)的牛皋，而頭頂、臉頰、嘴唇周?chē)眉t色明度調(diào)節(jié)的臉譜是成熟時(shí)期的牛皋，由此就可見(jiàn)色彩會(huì)跟隨人物性格轉(zhuǎn)變。

3. 用色技巧

根據(jù)對(duì)南劇臉譜的解析，可以看出南劇演繹人員在表演的時(shí)候，會(huì)應(yīng)用“抖色”的特殊技巧，這種技巧是“人物特性”下的獨(dú)特性轉(zhuǎn)換技巧。像是憤怒中的紅色應(yīng)用，又如薛剛在演繹殺死嫂子的時(shí)候，眼睛里的煞氣展現(xiàn)所應(yīng)用的黑色色彩等，都凸顯了“臉譜”色彩的技巧應(yīng)用。這種寓意向的色彩，是對(duì)人物性格的深化，為的是讓演繹者展現(xiàn)出既生動(dòng)又有趣味的表演，并加深觀眾對(duì)劇情內(nèi)容的感知與體悟。

結(jié)合臉譜色彩和美術(shù)教學(xué)聯(lián)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)純色進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)場(chǎng)景下的色彩變化進(jìn)行了解，在對(duì)著色技巧進(jìn)行明確，這樣才能真正掌握臉譜色彩。臉譜色彩如果只是停留在簡(jiǎn)單的表層面顏色，那么是無(wú)法幫助中職美術(shù)教學(xué)實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新的。

（二）對(duì)色彩文化的有效滲透

臉譜色彩可以應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)當(dāng)中。就中職美術(shù)來(lái)說(shuō)，課堂中對(duì)色彩文化的滲透，是為了讓中職學(xué)生可以擁有一定的“社會(huì)設(shè)計(jì)技巧”。由于臉譜色彩文化的傳統(tǒng)性，為發(fā)展學(xué)生的設(shè)計(jì)思維、應(yīng)用意識(shí)，教師就要重視臉譜色彩文化的滲透，進(jìn)而通過(guò)滲透性的過(guò)程，吸引學(xué)生結(jié)合臉譜色彩進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的興趣，促使學(xué)生可依托臉譜色彩的造型藝術(shù)，進(jìn)行服裝、飾品等實(shí)際物品上的設(shè)計(jì)。

比如對(duì)臉譜紋樣種類(lèi)的滲透，教師在融入教學(xué)的過(guò)程里，就要結(jié)合具備地方特點(diǎn)的藝術(shù)，進(jìn)行美術(shù)學(xué)科的設(shè)計(jì)性教育，通過(guò)“文化”的提煉和內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的構(gòu)成。即學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下，了解臉譜色彩文化下的道家理念、儒家理念。其在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就可將這些色彩應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，借此在展現(xiàn)民族文化特色的同時(shí)，賦予“物品”一定的文化價(jià)值，展現(xiàn)“物品”的文化品質(zhì)，當(dāng)然，臉譜色彩的應(yīng)用，還能夠讓物品持有者表達(dá)自身的精神理念，且可以進(jìn)一步彰顯出物品持有者的文化個(gè)性。由此可見(jiàn)，滲透臉譜色彩文化的重要性，既可以提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，又可以提高學(xué)生的實(shí)踐性設(shè)計(jì)能力。臉譜的變化一直遵循著儒家文化善美的理念，同時(shí)也代表著色彩語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣的表達(dá)。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，除了關(guān)注色彩的搭配之外，還要對(duì)臉譜的紋樣色彩與當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體環(huán)境相聯(lián)系，這樣才能夠幫助學(xué)生對(duì)臉譜文化有一個(gè)全面的認(rèn)知，幫助學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的深度和廣度。當(dāng)前的美術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)教學(xué)有了更進(jìn)一步的要求，美術(shù)作為美育的構(gòu)成部分，要使學(xué)生的綜合能力得到提升和進(jìn)步，所以臉譜色彩在應(yīng)用的過(guò)程，中職美術(shù)教學(xué)不僅停留在色彩，還要關(guān)注深層文化等諸多內(nèi)容，這樣才能夠推動(dòng)學(xué)生更好地發(fā)展，結(jié)合臉譜色彩，對(duì)于臉譜的相關(guān)紋樣也可以在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中得到彰顯，為美術(shù)作品增添豐富的內(nèi)涵。

綜上所述，臉譜色彩是一種文化，具備象征性和裝飾性的特征。在中職美術(shù)教育中應(yīng)用臉譜色彩，不僅可以為學(xué)生提供豐富性的與色彩相關(guān)的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容，而且能夠依靠臉譜色彩下的隱藏文化滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，即學(xué)生可以在文化的汲取和內(nèi)化當(dāng)中，形成民族自信和傳承臉譜色彩文化的意識(shí)。這種意識(shí)的形成，既符合新課程改革的要求，又符合中職美術(shù)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)性教育特征。且可以有效促進(jìn)學(xué)生的全面性成長(zhǎng)。而在具體滲透的過(guò)程里，教師除去要重視“色彩”層面的講解，還要強(qiáng)調(diào)“文化”層面的融入，這樣，中職美術(shù)學(xué)生就可以在雙向的培育背景下，提高自身的美術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。