中職語文詩歌教學中學生思政與思辨能力養(yǎng)成初探

周修雯

思辨能力是提高學生有效學習的重要策略，各國對學生思辨能力的培養(yǎng)越來越重視，在中職教育中，由于生源個性豐富，在學習上與普高學生相比主動性欠缺，因此中職教育對學生思辨能力的培養(yǎng)尤顯必需。中職新課標的出臺，提倡學科教學的核心素養(yǎng)與課程目標，思政地位突顯。那么在進行思辨能力養(yǎng)成的過程中滲透思政就是順理成章的事了。本文就以詩歌教學為例，對語文學科教學中的思政教育與思辨能力提升，談一些心得感悟。

一個人獲取知識的能力，一般被認為是指學習能力，而決定一個人發(fā)展?jié)摿Φ哪芰t是思辨能力。

在傳統(tǒng)的儒家思想影響下，我國的教師和課本都具有權(quán)威性，語文課就更容易受到這種權(quán)威性的影響。雖然這樣的教學模式有利于課堂的管理和教學的有序進行，但是不利于學生思辨能力的培養(yǎng)。

陳志武先生是耶魯大學的金融學教授，經(jīng)常寫中國經(jīng)濟評論文章。他對美國從小對孩子進行人文、通識教育以及思維能力的訓練有許多感想，值得教育人關(guān)注。

“我思故我在”作為笛卡爾哲學體系的第一原理，不論對錯，它反對禁錮人們思想的經(jīng)院哲學，強調(diào)人要自己思考，要說話，它促進了理性的解放。

有這么一種現(xiàn)象：我們身邊的同學在數(shù)理思辨能力上絕大多數(shù)計算能力強，分析能力弱；在人文思辨能力方面想象模仿能力強，分析概括能力相對較弱。

尤其在中職教育這一塊，我們的學生有自己的學習特點，比如沒明確的動機，缺乏堅實的學習基礎，對自我沒有正確的評價等特點，我們研究這些特點，旨在解決問題，以便在實踐中因材施教。

作為縣域中職學校一線任教多年的語文老師，我更是看到農(nóng)村中等職業(yè)教育在進一步發(fā)展中遭遇的瓶頸。我認為鄉(xiāng)村中職學生思辨能力的培養(yǎng)更為迫切。于是就以中職語文的詩歌教學為例來探尋一些培養(yǎng)學生思辨能力的途徑。盡力通過思辨能力養(yǎng)成達到思政的學科滲透。

一、中職語文詩歌教學現(xiàn)狀

1. 鄉(xiāng)村中職生的特點

在鄉(xiāng)村中職生中單親家庭以及留守少年占了很大比例，導致大多數(shù)學生文化基礎薄弱，偏科現(xiàn)象十分嚴重。在學習習慣上，學生對書本知識缺乏熱情，一線教師苦于找不到激發(fā)學生學習的興趣，更不要說自主學習了。語文科相對于數(shù)學、英語，偏科現(xiàn)象不算嚴重，但主動學習的情況一樣慘淡，如果能在詩歌學習上培養(yǎng)起學生的思辨能力，或許就會帶動他們對相關(guān)科目的學習興趣。

2. 從語文傳統(tǒng)教學大綱到學業(yè)水平考試再到新課標解讀

在考試指揮棒下，詩歌內(nèi)容考試占分值從小比例到新大綱的逐漸增大古詩詞、文言文篇目的趨勢上看，詩歌教學邊緣化問題得到了很大改善，很快就會占據(jù)語文教學的重要地位。

語文傳統(tǒng)教學大綱與近兩年的學業(yè)水平考試大綱要求學習和掌握的詩歌篇目屈指可數(shù)，在試卷中出現(xiàn)的考題形式基本就局限在了背誦默寫上，國家職業(yè)教育新大綱有一個明顯的變化就是文言文和古詩詞的篇目驟增，可見一線教師也得高屋建瓴來重構(gòu)語文科教學體系了。語文“核心素養(yǎng)”的目標給語文教學提出了更高的要求，如何在教學中進行學生思辨能力的培養(yǎng)迫在眉睫，在提高學生的思辨能力過程中通過詩歌群文閱讀、古今對比等方法已有先行者，那如何做到極致，一線教師就需要更多的嘗試。

3. 新課標提倡學科教學的核心素養(yǎng)與課程目標，思政地位突顯，這是職業(yè)教育一個明確的風向標

學生有一定的思辨能力會對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀起很大的作用。中職語文教材以單元為依托，注重學生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也更關(guān)注學生的思想道德建設，每冊教材均選編具有人文情懷的的文章，讓學生在掌握語文學習技能的同時激勵他們將自己的學習生活與國家繁榮和民族振興大業(yè)聯(lián)系在一起。語文課程中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而詩歌教學將會是一線語文教師一個不錯的思政教育“練兵陣地”。詩歌作為我國最古老的文學文體，體現(xiàn)了中華民族的根與魂。通過對詩歌作品講解與創(chuàng)作者個人經(jīng)歷，談創(chuàng)作需要具備品格、品德的美，才能寫出真正優(yōu)秀的作品。如詩人真摯而豐富的情感、堅韌不拔的意志、面對逆境的樂觀心態(tài)、天下為公的高尚情操等。詩歌是一種抒情言志的文學體裁，用高度凝練的語言表達作者豐富的情感，詩歌又起源于上古社會生活，如何讓離我們久遠的古詩依然能夠活在當下，是語文教學的使命。我們把詩歌作為文學素養(yǎng)和思政滲透教學的陣地就是很好的選擇。

二、以李白《將進酒》詩歌教學案例談談傳統(tǒng)文本解讀遭遇挑戰(zhàn)以及學生思辨能力培養(yǎng)的必然性

1. 在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化、智能化大發(fā)展的時代，一場場技術(shù)革命襲來，顛覆性地改變著我們的思維認知

語文科目的許多傳統(tǒng)文本解讀遭遇挑戰(zhàn)，比如我們極其熟悉的李白作品《將進酒》，不論是”將”的讀音還是詩歌的內(nèi)容都備受質(zhì)疑。

詩與酒，友與狂，自信與悲憤，這首《將進酒》是最具李白個人特色的詩篇，無數(shù)國人都是通篇背誦，字字奉若神明。但是突然那么一天，我們讀到了敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的原始版本，我們驚訝了，很多人會大呼原來我們一直讀了首假《將進酒》。

2. 借助互聯(lián)網(wǎng)探知《將進酒》，更深層解讀

1900年考古發(fā)現(xiàn)的唐人手抄本《將進酒·君不見》標題叫作《惜罇空》意思為惋惜杯中酒盡，雖然與請飲酒不盡相同，但也符合文意?，F(xiàn)在說說與我們書本里出入最大的三處：

“天生吾徒有俊才”，

“與君歌一曲，請君為我傾”，

“古來圣賢皆死盡，惟有飲者留其名”。

大家品一品，到底哪個版本更狂？更像是李白說出的話？語文課堂如果圍繞這個話題展開，學生的探究精神就來了，他們會暢所欲言，用自己十幾年的閱讀量與人生經(jīng)驗各抒己見，一節(jié)課下來，自主學習在不知不覺中就完成了。這些恰恰是我們中職學生被動學習僵局被打破的開始。

3. 鼓勵學生思辨能力的發(fā)揮與再造

教師可以立足課堂，利用好教材，選擇有代表性的課文，設置幾個有意思有爭議的問題，作為訓練學生思辨能力的突破口。

（1） 在等待中對話，讓思辨有空間。課堂節(jié)奏慢下來，先讓學生思考、感悟、經(jīng)歷，然后上升為理性認識

李白作為盛唐詩人，他個人的氣質(zhì)與時代的繁榮也是息息相關(guān)的。我們學習過李白的很多詩歌，可以總結(jié)出李白的詩歌風格：濃烈的浪漫主義風格，強烈的表現(xiàn)自我，毫不掩飾地抒發(fā)自己的情緒，《將進酒》就是表現(xiàn)此類風格的杰作之一。

語文課本里的“天生我材必有用”很勵志，肯定了每個人生存的價值，“天生吾徒有俊才”則表現(xiàn)出李白的孤高自傲。教師可以引導學生去思考：哪句比較符合李白醉酒后的語氣呢？經(jīng)過修訂的版本作為教科書使用是不是另有深意？

“與君歌一曲，請君為我傾”，意為我為你們歌一曲，請給我斟滿酒吧，觥籌交錯的夜宴流淌著李白這嫡仙人的隨性與豪放；換做“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，就顯得謫仙人是打算慢慢講個故事了。學生可以分組討論自由發(fā)言，看看不同版本表意的效果。

同理，“古來圣賢皆死盡，惟有飲者留其名”，此句“皆死盡”顯得話糙了，可如若是在喝醉的前提下，放幾句厥詞也情有可原，更原生態(tài)、更性情；可要是作為名篇傳誦顯然少了些調(diào)調(diào)，所以“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”就更妥了。

（2） 在師生同呼吸中對話，讓思辨走向深入，思政引導水到渠成

與同學一起學習、思考、分析、判斷。經(jīng)過小組討論探究，一定會出現(xiàn)眾說紛紜的局面，這時教師就可以引導學生進行思辨了。任何學問的產(chǎn)生都是伴隨著懷疑的，我們從書本里學到的都是先人前人留下的資源，我們可以借鑒，該推崇的就仰視，可質(zhì)疑的不妨大膽地去重構(gòu)。莫高窟版本的原稿應該可以說更符合酒后的即興作品，賈島一句三年得的經(jīng)歷告訴我們詩人對作品的完美追求，我們就不該因為對李白的速成作品產(chǎn)生非議，如果說李白的完美詩篇在這時候受到很多網(wǎng)絡噴子的質(zhì)疑，那我們是不是可以看到一個喜怒哀樂坦露無疑的真性情李白呢？

可是，作為教科書般存在的詩作，如此真性情就顯得不妥了，“古來圣賢皆死盡”，此胡言亂語褻瀆了眾人對先賢的尊崇，也輕視了圣賢的精神傳承力量。于是，不論是從什么立場來說，修訂版本就適時而生了。這時教師還可以引導學生去討論修訂版本《將進酒》的使命了。教育永遠是國家大計，如果作為學校教學的教科書上出現(xiàn)讓人爭議的內(nèi)容顯然是不利于教學和教育的。

我們還可以從人性的角度去讀李白，了解他的生平、經(jīng)歷、遭遇，試著穿越到他的身邊，這樣一個鮮活的詩人是不是就更接地氣了呢？而作為教科書式傳承的詩歌必定是經(jīng)過淬煉的。有了這樣的探討，學生在自己的思維空間維度就豐富立體了許多。

（3） 將形成性評估作為評價與反饋的主要方式

根據(jù)新課標的指導精神，語文學科的專題教學模式是非常適合在詩歌教學中融入學生思辨能力的培養(yǎng)的。除了上面舉例的《將進酒》，我們還能學到同是唐朝詩人的杜甫的《登高》、王維的《山居秋暝》……

在教學過程中，我們可以以討論、個人或小組演示及調(diào)研的方式進行測試，在測試中激活學生的想象力、思維能力和創(chuàng)造力。形成性評估作為評價與反饋學生學習和思辨能力的雙標。

（4） 教師做好在思辨培養(yǎng)中思政正確引導

教師與學生一起實踐，發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、探索、體現(xiàn)批判質(zhì)疑、勇于探究。在學習中培養(yǎng)思辨能力，有可能出現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放的現(xiàn)象，此時正確引導思政方向就顯得特別重要了。思政元素，在語文課程教學中一定要做到“隱”字原則。將思政內(nèi)容過于直白或者生硬地插入，會有教條主義教學之嫌，進而學生會失去對語文學習的興趣，那更談不上實現(xiàn)正確的思政引導。所以，思政元素在課程教學中一定要無形而自然地切入。語文新課標即將登臺，語文核心素養(yǎng)和思政地位被重點提及。人們的世界觀、人生觀、價值觀都是隨著閱歷增加不斷豐盈的，教師能在課堂上樹立個人正直的形象，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，言傳身教，潤物細無聲，傳播正能量，幫襯學生樹立陽光向上的思想，那么中職學生曾在初中階段留下的裂縫就小了。

思辨能力的培養(yǎng)是教育的重中之重，思政教育是功在千秋的大事，每位有使命感的教師都應該身體力行，作為一線教師的我也就在摸著石頭過河的過程中不斷豐盈一線教學的實踐經(jīng)驗，在中職教育的崗位上恪盡職守，盡一份綿薄之力。