信陽民間歌謠推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑研究
——以固始縣陳淋子鎮(zhèn)孫灘村為例

方志宏

(信陽農(nóng)林學(xué)院 旅游學(xué)院,河南 信陽 464000)

1 信陽民間歌謠概述

民間歌謠是人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作,屬于民間文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文部分[1]。民間歌謠,是與古典詩歌具有重要關(guān)系的文學(xué)形式[2]?！渡袝氛f:“詩言志,歌永言?！薄对娊?jīng)》中的“風(fēng)”就是民間歌謠。古人對歌與謠,也常聯(lián)用,統(tǒng)稱為“歌謠”,簡稱民間歌謠為“民歌”。民歌起源于人類維持生存的物質(zhì)活動(dòng),特別是生產(chǎn)勞動(dòng)。它是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的口頭創(chuàng)作形式,也是最早成熟的文學(xué)形式之一。歌謠是來自民間的創(chuàng)作,其語言鮮活,反映的社會(huì)矛盾和人情世故非常深刻,歷代都被作為“觀風(fēng)俗、知得失”的重要媒介[3]。民間歌謠具有特殊的節(jié)奏、音韻、章句的曲調(diào)等形式特征,并以短小或比較短小的篇幅和抒情的性質(zhì),最容易為廣大人民所接受。

信陽素有“魚米之鄉(xiāng)”“歌舞之鄉(xiāng)”之稱,信陽民間歌謠就是這片沃土上的一朵靚麗的奇葩。這些民間歌謠大多反映的都是有關(guān)人的善惡是非、真善美等基本倫理道德思想,也表達(dá)了人們對美和善的一種追求。千百年來,信陽人就是聽著、讀著這些歌謠、故事和傳說,在耳濡目染的熏陶下逐步建立起最基本的價(jià)值觀和道德觀的。信陽民間歌謠是信陽人民勞作生活的真實(shí)寫照,是以編、說、唱的形式,經(jīng)過千百年不斷口頭修改加工提煉而成的。它既是老百姓情感生活的一種表達(dá)和寄托,也是一種文化傳播的窗口。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——信陽民間歌謠,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷賦予信陽民間歌謠時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式,對推進(jìn)信陽宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要的意義。

2 信陽民間歌謠推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑研究

2.1 信陽民間歌謠在文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建中的重要作用

信陽民間歌謠,源遠(yuǎn)流長。多少年來,信陽人民在長期生產(chǎn)、生活與斗爭中創(chuàng)造出了許多具有濃郁地方生活氣息的民歌民謠,展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期人民的生活風(fēng)貌。無論是農(nóng)家小院、田間地頭,還是山坡峽谷、娛樂場所……到處傳唱著形象生動(dòng)、鄉(xiāng)土氣息濃厚的民歌民謠。

河南省信陽市固始縣陳淋子鎮(zhèn)孫灘村是信陽市一個(gè)自然村,毗連聯(lián)合村、草田村、徐家樓村、涼亭村,山明水秀,氣候溫和,天藍(lán)水清,是全國文明村鎮(zhèn)。固始縣陳淋子鎮(zhèn)孫灘村“三土藝術(shù)團(tuán)”是該村以農(nóng)民為主體成立的藝術(shù)團(tuán)體,用老百姓易聽易懂的方式,用身邊的人、身邊的事,教育身邊的人,說身邊的事。這些信陽民間歌謠語言形象生動(dòng),對村民具有教化意義。信陽民間歌謠語言來自生活,風(fēng)趣幽默,特別是與程式化程度高的格律詩詞相比,具有顯著的本土性、原生性,更加富于藝術(shù)感染力?！叭了囆g(shù)團(tuán)”主要演出任務(wù)和中心思想就是歌頌黨的好政策,如脫貧攻堅(jiān)方面,自編自導(dǎo)自演的小品《光榮脫貧感黨恩》、民間歌謠《扶貧戰(zhàn)歌》。尤其在鄉(xiāng)村振興及文明村鎮(zhèn)建設(shè)方面,“三土藝術(shù)團(tuán)”起到了很大的作用,用演出節(jié)目把大家凝聚起來。演出內(nèi)容如孝善敬老,在孫灘村自創(chuàng)的節(jié)目民間歌謠《包爹》和《一對孬》中,采用老百姓喜聞樂見的山歌、民謠、兒歌、小調(diào)等形式,用漫畫式的手法和諷刺性的語言,以挖苦、嘲弄、反語為主要表達(dá)方式,去表現(xiàn)廣大百姓所關(guān)心的嫌老、虐老現(xiàn)實(shí)問題。如抨擊嫌老、虐老的歌謠《一對孬》所唱:

合:說這個(gè)老頭他姓肖/他那個(gè)媳婦真糟糕

甲:她對公爹多不孝/經(jīng)常的指桑罵槐欺老肖……

甲:這一天可真夠巧/乙:正在吵,回來了兒子肖天躍

甲:肖天躍忙把爹爹勸/乙:爹呀爹,你別惱/看我咋把這個(gè)女人教

甲:說著話,一把抓過他的女人/一個(gè)勁兒地直往屋里銠……

乙:肖老漢急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)/天啊,你這是干啥呀!說他兩句行了。/你打她可是犯律條啊/你……

合:咦,肖老漢看了這出哄爹戲/頓時(shí)間,心里頭好似涼水澆/我只當(dāng),只是媳婦她不孝/誰想到,是兒子媳婦一對孬!/呸!

信陽民間歌謠順口溜創(chuàng)作較多,這些民間歌謠的傳唱旨在弘揚(yáng)真善美、揭露假惡丑;特別是反映現(xiàn)實(shí)生活的家庭矛盾、婚姻愛情、孝老愛親、生活瑣事歌謠,廣為傳唱,具有鼓勵(lì)人民奮發(fā)向上、和諧相處,促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的現(xiàn)實(shí)意義。短劇《一對孬》以肖老漢、虐老的兒子肖天躍及兒媳這三個(gè)人物角色的設(shè)定,用信陽民間歌謠表演唱的形式,演出了一幕虐老、嫌老的鬧劇,呼吁廣大村民孝善敬老,樹立文明之風(fēng),對村民起到了警醒及教化作用。信陽固始縣陳淋子鎮(zhèn)孫灘村用民間歌謠形式對村民進(jìn)行孝父母、親兄弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰、教子弟等中華傳統(tǒng)美德教育,對典型家庭和人物進(jìn)行宣傳、表彰的同時(shí),對那些嫌老、虐老、破壞鄰里關(guān)系等行為進(jìn)行揭露和譴責(zé),使農(nóng)民群眾養(yǎng)成正確的榮辱觀,形成文明和諧的社會(huì)氛圍。

2.2 信陽民間歌謠在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用

在中國當(dāng)代社會(huì),民歌價(jià)值的回歸意味著本土文化價(jià)值的回歸;對民歌的認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是對本土文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同[4]。近年來,孫灘村探索出“四個(gè)一點(diǎn)”機(jī)制,即鄉(xiāng)里投入一點(diǎn)、項(xiàng)目整合一點(diǎn)、社會(huì)上支持一點(diǎn)、群眾自籌一點(diǎn),加大對美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的資金投入,并創(chuàng)作新民間歌謠來宣傳生態(tài)文明建設(shè)。現(xiàn)在孫灘村人居環(huán)境大變化,變成如今道路網(wǎng)格化、村莊公園化的富裕村。

如民間歌謠《兩親家夸人居環(huán)境大變化》:

甲:呦,那不是親家嗎?/乙:可不是親家/甲:親家——/乙:親家

甲:沒事啦?/乙:沒事啦/甲:拉拉呱吧?……

合唱:改革春風(fēng)大地刮/新農(nóng)村建設(shè)步子大/人居環(huán)境大治理/上上下下一齊抓

農(nóng)家面貌起了變化……

乙唱:人居環(huán)境來美化/設(shè)施配套管理它/路邊設(shè)放垃圾箱/集中了垃圾填埋它

文明衛(wèi)生在俺農(nóng)家……

民間歌謠《兩親家夸人居環(huán)境大變化》用孫灘村傳統(tǒng)民間歌謠說唱的形式,以兩親家相遇拉呱這個(gè)生活場景的設(shè)定,用信陽民間歌謠表演唱的形式,贊揚(yáng)孫灘村人居環(huán)境大治理、人居環(huán)境來美化、文明衛(wèi)生在俺農(nóng)家的新變化。從而說明鄉(xiāng)村振興,生態(tài)宜居是關(guān)鍵,良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢和寶貴財(cái)富。《兩親家夸人居環(huán)境大變化》民間歌謠的傳唱使村民尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,治理垃圾,美化人居環(huán)境,推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè),在推動(dòng)鄉(xiāng)村自然資本加快增值,實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一上發(fā)揮了重要的宣傳作用。

2.3 信陽民間歌謠在塑造鄉(xiāng)村公共文化空間中的重要作用

在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),“全國文明村鎮(zhèn)”固始縣陳淋子鎮(zhèn)孫灘村注重文化軟實(shí)力建設(shè),塑造鄉(xiāng)村公共文化空間。為滿足群眾精神文化生活需要,高標(biāo)準(zhǔn)新建了文化廣場,由穿上行頭能演戲、拿起鋤頭會(huì)種地的農(nóng)民組建了“三土藝術(shù)團(tuán)”。設(shè)立了老電影收藏館、道德講堂。并汲取當(dāng)?shù)靥赜械乃囆g(shù)表現(xiàn)形式——固始民間歌謠五句頭的藝術(shù)形式塑造鄉(xiāng)村公共文化空間,形成通俗、易懂、易說、易唱,朗朗上口,粗獷而樸實(shí),形象又生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。2019年固始民間歌謠舞蹈《老家老哥老姐妹》登上了中央電視臺(tái)中國民族春晚并榮獲中國民族春晚金獎(jiǎng)。

如民間歌謠《老家老哥老姐妹》所唱:

我會(huì)唱兒歌“小板凳摞摞”,/媽媽說過,這是一支老家的歌。

我唱著這支歌兒長大,/也記下了媽媽的囑托:

有一天,把兒歌帶往老家去唱,/聽見兒歌,老家的人就會(huì)認(rèn)我。

尋根來又聽“小板凳摞摞”,/老家的人,原來都會(huì)這支兒歌。

歌聲入耳我激動(dòng)不已,/止不住兩眼潸潸淚落。

老家呀,我給你唱唱“小板凳摞摞”,/請告訴我,你等待的人是不是我?

民間歌謠《老家老哥老姐妹》以兒歌“小板凳摞摞”為情感的導(dǎo)火索,回憶媽媽的音容笑貌,表現(xiàn)對老家深沉的情感。用尋根探源的形式,激起遠(yuǎn)方游子對故鄉(xiāng)深深的愛戀,也表達(dá)了遠(yuǎn)方游子反哺故鄉(xiāng)的拳拳之心?！叭了囆g(shù)團(tuán)”由孫灘村村支書王連喜、副支書彭元華發(fā)起,成立于2013年9月。孫灘村是大別山五句頭山歌傳承地,人人都能夠信口拈來幾句大別山五句頭山歌。其鄉(xiāng)土氣味濃厚,用老百姓耳熟能詳?shù)摹肮淌挤窖浴背磉吶?演時(shí)下事,形成了獨(dú)特的“土音”“土調(diào)”“土味”,在塑造鄉(xiāng)村公共文化空間中形成了自己獨(dú)特的地方特色。孫灘村兩委給予三土藝術(shù)團(tuán)全方位的支持,給三土藝術(shù)團(tuán)增添了無窮的動(dòng)力,也為老百姓真真正正地建立起了隨時(shí)隨地能演出的公共文化空間平臺(tái)。

2.4 信陽民間歌謠在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的重要作用

民歌的美是一種原生態(tài)的美、綠色的美;民歌的美是自然天成、毫無矯飾的美;民歌的美還是一種非異化的、本真的美[5]。孫灘村位于固始縣陳淋子鄉(xiāng)南部,原本是一個(gè)普通的遠(yuǎn)郊村莊。如今憑借民間歌謠的演唱,在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中聲名鵲起,先后被評為全省最美自然生態(tài)村、全國文明村鎮(zhèn),成了多彩田園建設(shè)的典范。民間歌謠在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中起到了重要的作用。

如民間歌謠《四老漢表演唱兒媳們要孝雙親》:

合唱:緊打鼓來慢敲鑼,唱唱兒媳們要孝雙親,/兒媳們要把父母孝,百體父母孝為先。

甲:樹木有根水有源,孝敬父母理當(dāng)然,/日月穿梭催人老,太陽哪能常正南?！?/p>

乙:千年古路踏成河,多年的媳婦熬成婆,/到時(shí)你把兒媳娶,自然你體會(huì)當(dāng)婆婆。

甲:個(gè)別自私的兒媳婦,你說父母有偏心,從小到大成家后,你對你父母是啥心。

乙:弟兄幾個(gè)把家分,孝敬父母不一心,/互相別要來依靠,各人要盡各人的心。

合唱:不孝兒媳你聽清,趕快悔改作新人,/親生父母你都不孝,枉費(fèi)人間來生存。

孫灘村是全國文明村。在該村村部門口,幾塊大紅的“公示欄”十分顯眼:村里60周歲以上建檔立卡貧困老人以及70周歲以上的其他農(nóng)村老人的子女的贍養(yǎng)情況在這里一目了然,尊老愛幼已成為該村的村規(guī)民俗。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中,村民用民間歌謠的形式自創(chuàng)《四老漢表演唱兒媳們要孝雙親》《四個(gè)婆婆夸媳婦》和各項(xiàng)規(guī)章管理制度,建立了“道德評議會(huì)”“禁賭協(xié)會(huì)”“各姓紅白理事會(huì)”“孫灘村保潔隊(duì)”“三土藝術(shù)團(tuán)”等群眾組織,組織開展“好婆婆”“好媳婦”“好妯娌”“好黨員”“好村民組長””五星級文明農(nóng)戶”等評選活動(dòng)和豐富多彩的文體娛樂活動(dòng),樹立可學(xué)、可比文明典范。

2.5 民間歌謠在黨建工作中的重要作用

美學(xué)是研究美和藝術(shù)的,民歌是藝術(shù)的一種,而且是普遍存在于世界各民族中的、起源最早也是最有生命力和歷史感的一種,用民歌的曲調(diào)填新詞,以便及時(shí)地反映當(dāng)前黨的大政方針,這是較好的文藝形式之一。因此,民間歌謠在黨建工作宣傳中起到重要的作用。孫灘村距鎮(zhèn)政府偏遠(yuǎn),上傳下達(dá)比較不便,以前各種矛盾層出不窮。村支書王文喜上任后,帶領(lǐng)村兩委干部,分片到村民家中召開多次民情懇談會(huì),認(rèn)真傾聽群眾呼聲,深入了解分析問題,努力化解矛盾糾紛,宣傳黨和國家政策,會(huì)后又及時(shí)與各方積極協(xié)調(diào),得到了群眾的理解、信任和贊許。

如村民自創(chuàng)歌謠《夸夸咱們的“萬德蘭”》來贊頌村兩委干部。

合:萬德蘭萬德蘭/創(chuàng)始就在六年前/甲乙:縣委政府把商引/資金項(xiàng)目支持咱

水電路通冷庫建/博士專心搞試驗(yàn)/丙丁:成功人士立壯志反哺家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)

不忘初心為鄉(xiāng)親/敬老孝親美名傳/合:看今天咱們?nèi)f德蘭

甲:茵茵芳草地/乙:清清流水潺/丙:累累豐碩果/丁:四季春滿園

合:白云朵朵映藍(lán)天/小鳥啾啾唱自然/蝴蝶翩翩舞花瓣/人民幸福好家園……

合:萬德蘭萬德蘭/甲乙:多彩田園好典范/它是我們的生態(tài)園/丙丁:它是我們的奮斗園/它是我們的夢想園

合:它是我們的希望園/黨支部一班人/不忘初心好領(lǐng)班/幫扶貧困六十戶

精準(zhǔn)扶貧做貢獻(xiàn)……

在藝術(shù)形式上,民間歌謠靈活運(yùn)用各種民間形式,如民謠、說唱、快板等形式;在語言上,民間歌謠在通俗易懂、明白曉暢的基礎(chǔ)上則注重生動(dòng)、幽默[6]。

民間歌謠《夸夸咱們的“萬德蘭”》歌頌了村兩委班子的無私付出,為了孫灘村的發(fā)展,廣泛招商引資,建設(shè)生態(tài)示范園“萬德蘭”的感人事跡。生態(tài)示范園“萬德蘭”成為多彩田園好典范,成為人民幸福的好家園,得到了村民的肯定和贊揚(yáng)。孫灘村利用民間歌謠形式進(jìn)行黨建工作宣傳和教育,從人民生活中獲取創(chuàng)作素材,以人民的生活、思想和國家大政方針為描寫對象,使民間歌謠具有濃郁的生活氣息,歌頌了孫灘村黨支部一班人為精準(zhǔn)扶貧做貢獻(xiàn)的無私奉獻(xiàn)精神。

2.6 信陽民間歌謠在移風(fēng)易俗中的重要作用

幾千年來,中國傳統(tǒng)文化已根植于家庭教育,有儒道佛經(jīng)典,有孔孟之道范本,甚至提煉出“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”等單字要訣。在傳統(tǒng)美德與高尚品格培養(yǎng)中經(jīng)常會(huì)涉及“孝善敬老”,這是值得傳承的中華傳統(tǒng)美德。在孫灘村,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”成為村民的共識(shí)。32戶五保戶,30戶貧困戶,共62戶集體入住由村委會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃、整齊有序的五保戶和貧困戶專用房屋。做到“老有所養(yǎng),貧有所住”,體現(xiàn)社會(huì)主義大家庭的愛心和溫暖。

如《老閨蜜們夸媳婦》所唱:

合:改革開放春風(fēng)刮,/孫灘起了大變化。/天變化,地變化,/人心向上更變化。

合:孫灘盛開文明花,/文明花開一家家?！?/p>

乙:我來說/俺們家的媳婦最可夸,/待我這婆婆像親媽。/怕我生活太節(jié)省,

破舊衣裳別穿了,/剩菜剩飯倒了它。/別為省那一星點(diǎn)兒,/吃出病來麻煩大。

三天兩頭打電話,/隔三岔五給錢花。

合:咦,你家媳婦真不差?！?/p>

中華美德放光芒。/中華孝善傳千古,/黃河入海萬里長。/孝善敬老人生事,

/世世代代永傳揚(yáng),/世世代代永傳揚(yáng)!

民間歌謠《老閨蜜們夸媳婦》設(shè)定一個(gè)老閨蜜們相聚在一起的生活場景,爭相夸自個(gè)兒媳孝敬婆婆的暖心和愛意。自古婆媳關(guān)系最難處,而孫灘村卻沒有婆媳不和、影響家庭和睦的現(xiàn)象。這得益于孫灘村設(shè)立道德大講堂的教育形式,用民間歌謠的形式深入挖掘鄉(xiāng)村社會(huì)蘊(yùn)含的道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)新,強(qiáng)化道德教化作用,引導(dǎo)農(nóng)民向上向善、孝老愛親、重義守信、勤儉持家。并且建立道德激勵(lì)約束機(jī)制,評選“好婆婆”“好兒媳”“五好家庭”,引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)、自我提高,實(shí)現(xiàn)家庭和睦、鄰里和諧、干群融洽。同時(shí),深入宣傳移風(fēng)易俗、道德模范、身邊好人的典型事跡,在弘揚(yáng)真善美、傳播正能量方面起到了重要的作用。

3 結(jié)論

信陽以信陽民間歌謠為載體進(jìn)行文化惠民教育,推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)取得顯著成果,新民間歌謠的傳唱進(jìn)一步加強(qiáng)了新農(nóng)村文化建設(shè),對于提高黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ),促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。

因此,推進(jìn)信陽民間歌謠介入鄉(xiāng)村文化建設(shè),助推鄉(xiāng)村振興,構(gòu)建植根中國語境的農(nóng)村文化生態(tài)體系,發(fā)揮其精神提升與文化引領(lǐng)的作用是實(shí)施信陽推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略的有效途徑。作為傳統(tǒng)文化精髓,信陽民間歌謠在農(nóng)民的日常生活中,明確傳導(dǎo)著傳統(tǒng)的倫理價(jià)值取向,并由一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事作為范例,向村民傳輸其人文理想,引導(dǎo)村民將這些道德規(guī)范烙印在心頭,成為他們安身立命的精神支柱和人格基石。而新創(chuàng)的民間歌謠,則配合黨的中心工作,反映現(xiàn)實(shí)生活,傳播正能量,移風(fēng)易俗,宣傳黨的方針政策,宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),在生態(tài)文明建設(shè)及脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中對農(nóng)民起到了積極的引導(dǎo)及教育作用,對信陽推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)起到了十分重要的作用。