論中國式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基

龍曉男,李大鵬

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣西 桂林 541000)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),中國式現(xiàn)代化,深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族的歷史結(jié)晶,是中國式現(xiàn)代化的源頭活水。中國式現(xiàn)代化之所以別具一格,根本原因在于堅(jiān)持將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行賡續(xù)發(fā)展。新時(shí)代,牢牢把握中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的文化基因,科學(xué)認(rèn)識中國式現(xiàn)代化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代轉(zhuǎn)化、時(shí)代發(fā)展,對弘揚(yáng)中華文化,增強(qiáng)民族自信心,對以中國式現(xiàn)代化發(fā)展推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

1 中國式現(xiàn)代化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)

黨的二十大報(bào)告指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息等,同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性[2]。中國式現(xiàn)代化的五大特征充分彰顯了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù),民為邦本的政治觀為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供了文化啟示;天下為公的天下觀為全體人民共同富裕的現(xiàn)代化打造了文化底蘊(yùn);厚德載物的道德觀為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化塑造了文化智慧;天人合一的宇宙觀為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了文化基礎(chǔ);和而不同的交往觀為走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化夯實(shí)了文化支撐。

1.1 民為邦本的政治觀:為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供了文化啟示

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路是以人民為中心的發(fā)展道路,以人民為中心不僅是中國式現(xiàn)代化探索發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),也是對傳統(tǒng)民本思想的繼承超越。

孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,表達(dá)民比君和社稷都更重要的思想。荀子則將君民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系:“君者,舟也,庶人者,水也,水則載舟,水則覆舟。”他還提出“興天下之同利”,認(rèn)為天下的人民應(yīng)該享受到同樣待遇。管仲言:“凡治國之道,必先富民。民富則易治,民貧則難治。”只有人民有了衣食無憂的生活,國家才能安定繁榮?？鬃诱J(rèn)為“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之”,肯定追求財(cái)富的合理性,提倡利民富民,實(shí)現(xiàn)天下公利。這表明傳統(tǒng)民本思想中蘊(yùn)含著富民利民的重要思想,為建設(shè)中國式現(xiàn)代化提供了有益的經(jīng)驗(yàn)啟示。中國是世界上最大的發(fā)展中國家,人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的首要特征,人民擁護(hù)對于國家穩(wěn)定具有重要意義。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就將人民置于重要地位,堅(jiān)持以人民為中心作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),將維護(hù)最廣大人民的利益作為首要工作,堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的群眾史觀,突出強(qiáng)調(diào)人民的歷史地位。中國式現(xiàn)代化以人民為中心,將增進(jìn)人民福祉,提高人民生活水平作為發(fā)展目的和前進(jìn)方向,在發(fā)展過程中始終致力于解決民生問題,積極推動民生領(lǐng)域的改革發(fā)展。九年義務(wù)教育,極大促進(jìn)了我國人才的培養(yǎng),是提升國民素質(zhì)的重要基礎(chǔ);利用技術(shù)發(fā)展推動產(chǎn)業(yè)升級,不斷穩(wěn)定和擴(kuò)大就業(yè),保障社會有序發(fā)展;實(shí)現(xiàn)全國基本醫(yī)療保障,提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)水平;加強(qiáng)對食品衛(wèi)生安全的檢查和處分力度,保障人民生命健康安全。在出行交通、生態(tài)保護(hù)等與人民利益相關(guān)的問題上都取得了顯著成效。

1.2 大同社會的天下觀:為全體人民共同富裕的現(xiàn)代化打造了文化底蘊(yùn)

社會主義性質(zhì)是中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)。社會主義的性質(zhì)表明中國式現(xiàn)代化要以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為最終目標(biāo),這不僅是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,也是源于對傳統(tǒng)“大同”理想的歷史承襲。

孔子在《禮記·禮運(yùn)篇》中寫道:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng);男有分,女有歸,貨惡其棄于地也不必藏于己,力惡其不出于身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?！盵3]這是孔子對大同社會的構(gòu)想藍(lán)圖。這個(gè)社會堅(jiān)持“天下為公”的準(zhǔn)則,全部社會財(cái)富都?xì)w全體人民共有,所有人都相互平等、相互尊重,人人各盡所能、各取所需,人與人之間的關(guān)系是誠信的、和睦的,整個(gè)社會都是和諧美好的?？鬃舆€在《論語》中提出“不患寡而患不均”,強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富要公平分配?！按笥小必灾幸矊懙?“君子以裒多益寡,稱物平施”,“損上益下,民說無疆,自上下下,其道大光”。這都強(qiáng)調(diào)了富裕應(yīng)該是人民共富,而不是一個(gè)人或少部分人富有。傳統(tǒng)文化對大同社會的理想追求深深扎根在人民的心中,成為中華民族世代追求的目標(biāo),也為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展打造了堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。社會主義強(qiáng)調(diào)確立廣大勞動人民在社會主義建設(shè)中的主體地位,提高廣大勞動人民的生產(chǎn)積極性,為生產(chǎn)力發(fā)展開辟廣闊的道路。黨的十八大以來,國家全力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān),至2020年底,中國農(nóng)村貧困人口全部脫貧,區(qū)域性整體貧困得到解決,貧困人口的吃穿、教育、醫(yī)療、住房得到保障,順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會,完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。同時(shí),通過建立各方面的社會公平保障體系,保障人民群眾在社會中平等地享有發(fā)展成果,激發(fā)人們以勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,努力向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)大步邁進(jìn)。

1.3 厚德載物的道德觀:為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化塑造了文化智慧

物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化追求的發(fā)展是物質(zhì)和精神的雙重發(fā)展。人民的物質(zhì)生活和精神生活都能得到滿足時(shí),才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

管仲在《史記》中提出,“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,強(qiáng)調(diào)人在滿足物質(zhì)需求后,要提高自己的追求,要學(xué)習(xí)禮儀,認(rèn)識光榮和恥辱?？鬃右蔡岢觥笆⒏恢?、教之”的觀點(diǎn),表達(dá)物質(zhì)富裕和精神富有的重要性?！吨杏埂防锾岬?“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”體現(xiàn)對平衡、協(xié)調(diào)的追求。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化就是要求在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)兩者的共生共榮、平衡發(fā)展。在物質(zhì)文明上,高質(zhì)量發(fā)展成為當(dāng)前全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù),我們不再一味追求經(jīng)濟(jì)的“高速度”發(fā)展,而更注重經(jīng)濟(jì)的“高質(zhì)量”發(fā)展,強(qiáng)調(diào)對經(jīng)濟(jì)雙重協(xié)調(diào)發(fā)展。在精神文明上,中國式現(xiàn)代化大力建設(shè)文化產(chǎn)業(yè),發(fā)展文化事業(yè),極大豐富人民的精神生活,不斷完善公共文化服務(wù)體系,為人民提供更多樣、更便捷的文化產(chǎn)品,既強(qiáng)調(diào)提高人民的物質(zhì)生活水平,又注重豐富人民的精神生活世界。

1.4 天人合一的宇宙觀:為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了文化基礎(chǔ)

中國的現(xiàn)代化發(fā)展始終高度重視對生態(tài)文明的建設(shè)。人與自然和諧共生對實(shí)現(xiàn)人民群眾美好生活具有重要意義。堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展原則,是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇,也是對傳統(tǒng)自然生態(tài)理念的貫徹實(shí)施。

老子提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”講究人要回歸自然、順應(yīng)自然,達(dá)到天人合一的境界。莊子也提出“天地與我并生,而萬物與我為一”,說明人與萬事萬物本為一體,人要與萬物共生的思想。《孟子·梁慧王上》中曾言,生產(chǎn)發(fā)展的基本前提是要“不違農(nóng)時(shí)”,要遵循自然規(guī)律,還要講究“返璞歸真”,保持人與自然的適度距離,不能打破人與自然的和諧關(guān)系。張載則提出“民胞物與”,認(rèn)為人和自然之間情同手足,人要善待自然萬物,與自然和諧共處。自然生態(tài)是人類生存的基礎(chǔ)條件,過度開發(fā)自然資源,破壞生態(tài)環(huán)境,最終只會威脅人類自身的發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻指出人類必須尊重自然,保護(hù)自然和順應(yīng)自然[4]39,對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系作出了科學(xué)判斷,提出“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷,為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了科學(xué)依據(jù)。為推動建設(shè)美麗中國,我國不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù),推進(jìn)生態(tài)修復(fù),減少生態(tài)環(huán)境的破壞與污染,大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè),推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向清潔能源、節(jié)能減排轉(zhuǎn)型。同時(shí),還提倡促進(jìn)資源循環(huán)利用,減少資源浪費(fèi)。

1.5 和而不同的交往觀:為走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化夯實(shí)了文化支撐

中國的現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在開展國際交流和處理國際問題上,中國一直堅(jiān)持“和而不同”的理念。走和平發(fā)展道路,既體現(xiàn)了我國對外交往所秉持的發(fā)展理念,也彰顯了傳統(tǒng)文化的重要支撐。

《尚書·堯典》曾載:“克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦。”[5]主張君王要用祥和、安定的氛圍感染人,從而使大家和諧相處。在《禮記·中庸》里強(qiáng)調(diào)“萬物并育而不相害,道并行而不相?！?表示事物之間要包容接納、和諧發(fā)展的思想。孔子則提出“己所不欲勿施于人”,認(rèn)為人要克制自己的欲望,不能將自己的思想強(qiáng)加在別人身上,要站在他人的立場上換位思考。這表明了中華民族對和平的向往與追求由來已久,和平發(fā)展的理念也一直代代相傳。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),無論國際形勢如何變化,無論自身如何發(fā)展,中國永不稱霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢力范圍[6]。和平發(fā)展始終是我國對外政策的基本原則,我國積極維護(hù)世界和平發(fā)展,堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。人類命運(yùn)共同體理念向世界各國展示了中國對世界和平的宏偉追求,以高瞻遠(yuǎn)矚的智慧為解決全人類問題貢獻(xiàn)了方法。中國在對外交往中堅(jiān)持平等友好、互相尊重,既不會將自己的意志強(qiáng)加于他國,也不會使用任何方式對他國進(jìn)行侵略。而是在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)合作共贏,并積極為發(fā)展中國家提供新道路、新方法,真正貫徹求同存異、和而不同的外交理念。

2 中國式現(xiàn)代化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

十九大報(bào)告明確指出,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有不斷地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化發(fā)展,中華文化才能展現(xiàn)出時(shí)代魅力和時(shí)代影響力。一方面要始終堅(jiān)持馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以科學(xué)態(tài)度明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值;另一方面要深入發(fā)掘現(xiàn)代社會需求,以時(shí)代特征挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理念。要不斷運(yùn)用現(xiàn)代媒體手段,以平臺創(chuàng)新拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑。實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”,是中國式現(xiàn)代化立足根本、面向未來的基本要求。

2.1 以科學(xué)態(tài)度明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值

全球化深入發(fā)展,各國文化交流日漸頻繁,外來文化不斷滲透到國民生活中,對我國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊,社會上也出現(xiàn)盲目追求西方文化,貶低、排斥傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。這種歷史虛無主義的不良思潮對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全造成了很大危害。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者。馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來,應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化,科學(xué)對待世界各國文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己[7]。這深刻表明,我們要科學(xué)地對待傳統(tǒng)文化,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),用馬克思主義武裝頭腦,用歷史唯物主義和辯證唯物主義科學(xué)認(rèn)識、正確對待中華傳統(tǒng)文化。不僅要避免陷入歷史虛無主義思潮的漩渦,否定和埋沒一切中華傳統(tǒng)文化,還要站在時(shí)代背景下發(fā)展、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,使傳統(tǒng)文化歷久彌新、生生不息。一方面,我們要承認(rèn)歷史、尊重歷史。今天的中國是歷史發(fā)展而來的中國,中國的現(xiàn)代文化離不開中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華文明之所以能夠綿延數(shù)千年而未曾中斷,根本原因在于強(qiáng)大的中華傳統(tǒng)文化的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示,為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神支撐。另一方面,我們要辨析歷史、發(fā)展歷史。傳統(tǒng)文化中固然有著許多優(yōu)秀的文化思想,但由于受社會歷史條件的制約,人們的認(rèn)知水平也具有一定的局限,致使傳統(tǒng)文化中同樣也包含著封建落后、腐朽有害的思想。因此,我們要善于運(yùn)用辯證唯物主義看待傳統(tǒng)文化,既要肯定傳統(tǒng)文化的精華之處,又要否定傳統(tǒng)文化的糟粕所在,既要克服又要保留。在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路上,我們必須堅(jiān)持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展,發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會價(jià)值,為中國式現(xiàn)代化提供不竭動力。

2.2 以時(shí)代特征挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理念

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出,要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精神和道德精髓,深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉[8]。新時(shí)代,要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、思想精華,以時(shí)代特征和社會需求不斷擴(kuò)展和梳理其思想內(nèi)涵,使其成為當(dāng)代社會發(fā)展的重要資源。深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理念,一是要強(qiáng)調(diào)挖掘其中的治國理政思想?，F(xiàn)代中國的國家治理體系是對古代先人治國理政的智慧的汲取和超越。中國式現(xiàn)代化繼承傳統(tǒng)民本思想,發(fā)展形成堅(jiān)持以人民為中心的治國理念,將傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行時(shí)代性轉(zhuǎn)化,更加突出人民性特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)型。二是要強(qiáng)調(diào)挖掘其中的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是國家和民族判斷是非功過的基本標(biāo)準(zhǔn),它是一個(gè)國家和民族內(nèi)在精神和道德思想的重要體現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中深刻指出了中國特色社會主義發(fā)展道路應(yīng)該遵循的社會主義核心價(jià)值觀,全面、系統(tǒng)地從國家、社會和個(gè)人三個(gè)層面上闡釋了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。從社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容中可以看出,它是對傳統(tǒng)文化中“治國平天下”“仁者愛人”“守望相助”“修身”等思想的繼承,同時(shí)又從不同層面、不同角度中發(fā)展了傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的價(jià)值理念在社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)、發(fā)展中熠熠生輝。

2.3 以平臺創(chuàng)新拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑

習(xí)近平指出,有這樣偉大的人民、有這樣偉大的民族、有這樣的偉大民族精神,是我們的驕傲,是我們堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣,也是我們風(fēng)雨無阻、高歌行進(jìn)的根本力量[4]142。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既是喚醒傳統(tǒng)文化鮮活生命力,激發(fā)人民的文化認(rèn)同感和自豪感的基本要求,又是在文化交流中樹立中國形象、增強(qiáng)中國自信的重要方式。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,將傳統(tǒng)文化教育貫徹大中小學(xué)教育體系,重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育資源的挖掘和利用。通過開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、開展傳統(tǒng)文化活動,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì),并外化于自己的日常行為,自覺樹立愛國、誠信、友善等意識。其次是發(fā)揮現(xiàn)代媒體手段,利用互聯(lián)網(wǎng)打造傳統(tǒng)文化的傳媒平臺,向公眾開放傳統(tǒng)文化資源,擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力。2022年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中提出,要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚的內(nèi)容和新媒體受眾廣、流量大的特征形成了良好的互補(bǔ),極大地?cái)U(kuò)大了傳統(tǒng)文化的宣傳效果。近年來由央視打造的《“字”從遇見你》《中國成語大會》《典籍里的中國》《經(jīng)典永流傳》等文化節(jié)目深受廣大人民群眾的喜愛,讓人們深切地感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多樣化的形式出現(xiàn)在短視頻媒體上,潛移默化地影響著人民生活的方方面面。最后要加強(qiáng)對外交流合作,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只是中華民族獨(dú)有的財(cái)富,也是世界文化的重要組成部分。要通過加強(qiáng)對外文化的交流合作,將中華傳統(tǒng)文化傳播到世界各國,讓更多的人了解、尊重和喜歡中國文化。同時(shí),中華傳統(tǒng)文化也要吸收、借鑒其他國家的優(yōu)秀文化,促進(jìn)不同文明的交流融合,提高中華文化的國際影響力。

3 結(jié)語

回看歷史,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的根本所在,是中華文化自信自強(qiáng)的強(qiáng)大底氣;立足當(dāng)下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化發(fā)展最核心的價(jià)值理念和最強(qiáng)大的精神動力,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),是解決世界發(fā)展問題的智慧;展望未來,中國式現(xiàn)代化要不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵,賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代形式,實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要始終堅(jiān)持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行賡續(xù)發(fā)展,不斷向世界人民展示中國文化的風(fēng)采,使中華文明走向世界、走向未來。