但空江、月明千里

樊瓔萱

葉嘉瑩先生認(rèn)為，蘇軾的人格有兩方面的特質(zhì)，一是儒家用世的志意，二是道家在精神上自我保全的一種操守。因此，在蘇詞中水與月意象的內(nèi)涵也具有其人格意義上的雙重性。蘇軾詞共330首，其中提及月意象的有97首，描寫水意象的有52首，水月意象同時(shí)出現(xiàn)的有11首。筆者分析了蘇軾詞中水月意象的含義，列述如下。

一、蘇軾詞中水意象及月意象的含義

掬水月在手，弄花香滿衣。水月意象古已有之，蘇詞中水月意象依托詞人風(fēng)骨，而至新境界。蘇詞中水月意象的作用，不乏抒情、摹景、懷人、說理的作用。

（一）月明千里寄相思

以“水月”意象抒情，在蘇詞中占大部分。月意象最常見的含義即為思鄉(xiāng)懷友，“月明千里照平沙 ”，思鄉(xiāng)之意隱于千里明月之中，送別懷友之情于詞作《昭君怨·送別》中亦可見：

誰(shuí)作桓伊三弄。驚破綠窗幽夢(mèng)。新月與愁煙。

滿江天。欲去又還不去。明日落花飛絮。飛絮送行舟。水東流。

詞中新月愁煙滿江天，落花、飛絮、行舟、水東流，構(gòu)成連續(xù)型結(jié)構(gòu)，各個(gè)意象畫面連續(xù)轉(zhuǎn)換，情感隱而不發(fā)，愁煙滿渚，江天迷蒙。不著一字，盡得風(fēng)流。送行詩(shī)歌很多都寫當(dāng)時(shí)情景，但本詞卻獨(dú)具匠心，選取的是離別前夜。雖是寫景，凄迷之情已在其中。

《永遇樂·寄孫巨源》：“明月如水……月隨人千里。”將作者對(duì)于水月的視覺感受與感覺融合，月光明亮卻刺骨，離人與詩(shī)人共品相思淚。既得明月，焉能無(wú)酒？“對(duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗?！被美畎住芭e杯邀明月”一句，既表達(dá)自己的懷友之情，同時(shí)表現(xiàn)自己的孤獨(dú)之感。

《楚辭·九歌·少司命》中說：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”送別時(shí)遙望滔滔江水，一曲陽(yáng)關(guān)，追問故友何去，“欲棹小舟尋舊事，無(wú)處問，水連天”。水天相連表現(xiàn)出愁緒的無(wú)邊無(wú)際；訣別后只能凝望明月，年年腸斷短松岡，詞中也有借月抒懷。“畫檐初掛彎彎月……天孫梳洗樓……愿人無(wú)別離。”這首《菩薩蠻·新月》的格局已具“千里共嬋娟”的雛形?！八B芳草月連云。幾時(shí)歸去不銷魂”（《浣溪沙·春情》），似是淚眼朦朧中，體會(huì)到離別的痛苦。《菩薩蠻·七夕》中“風(fēng)回仙馭云開扇，更闌月墜星河轉(zhuǎn)”兩句氣象開闊，有星河影動(dòng)搖之感，月亮隕落，星河倒轉(zhuǎn)，兩組不可能出現(xiàn)的意象在詞中縱橫捭闔，類似李白的浪漫主義，如詞人說，相逢草草，卻有大氣魄。

（二）寓儒釋道之理

幾千年前，孔子發(fā)出感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”水與月的永恒性，使得其哲理意趣更進(jìn)一層。兩晉時(shí)期，“鏡花水月”作為整體意象，常見于佛經(jīng)典籍與文人筆下。蘇詞中，江與月主要以其永恒與無(wú)窮帶給詞人新的感慨。蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中總結(jié)了自己的人生理想。

在中秋佳節(jié)，蘇軾懷念起六年未能見面的弟弟子由。面對(duì)團(tuán)圓時(shí)的一輪明月，蘇軾心中的思念之情不可抑制?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”化用李白詩(shī)中的“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之”。面對(duì)澄澈雅潔的月亮，詩(shī)人又希望自己能夠乘風(fēng)歸去，羽化而登仙。然而，明月如此高潔，一定也是孤寂寒冷的，不然，怎會(huì)有悔偷靈藥的嫦娥呢？詩(shī)人于上片將月亮看成心中的桃花源，桃源雖好，但畢竟是虛假的，人生在世，還是要從虛無(wú)和幻想中抽脫。下片引發(fā)詩(shī)人感慨，人間久別離，月卻不懂詩(shī)人的心，“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，不論人世間出現(xiàn)何種情況，月亮依然自顧自地陰晴圓缺。想通這一點(diǎn)，蘇軾便不再試圖用自己的心情改變外物，只是希望思念的親人朋友平安，天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。蘇軾化個(gè)人悲喜于眾生悲喜之中，實(shí)現(xiàn)了超脫忘我的人生理想，這種情感思想在《赤壁賦》中也有體現(xiàn)。

袁行霈先生認(rèn)為《水調(diào)歌頭》中有兩個(gè)字值得注意，即“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”二字。蘇軾對(duì)明月的向往，已經(jīng)如同將月亮視為自己的歸宿，《赤壁賦》中寫道：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄忽如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！币菜坪跏窃谙胂笞约荷钤谠聦m中時(shí)的仙人之姿。明月的澄澈與詩(shī)人的心靈相互映襯，詩(shī)人對(duì)月宮的向往，也是對(duì)高潔心靈的向往。

蘇軾于黃州所作的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！币饩掣哌h(yuǎn)，黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)為：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”月亮的高潔冷寂之美使詞中人與月的距離變得遙遠(yuǎn)。《西江月》中的月卻被云層遮擋：“酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光。把盞凄然北望?！贝嗽~作于烏臺(tái)詩(shī)案之后，帶有詞人強(qiáng)烈的主觀情感。在這篇中秋詞中，月不僅是懷念的親人，也是詞人的自比，月被云遮，即暗示詩(shī)人忠而被謗，心中的孤寂憤懣無(wú)處寄托，只愿自己與月同樣高潔。

二、蘇軾詞中水月意象的關(guān)系

耿建華先生在《詩(shī)歌的意象藝術(shù)與批評(píng)》中對(duì)詩(shī)歌意象之間的關(guān)系進(jìn)行了分析。蘇軾詞中水月意象常同時(shí)出現(xiàn)，水月意象的關(guān)系基本有以下幾種。

（一）并列式

并列式是指把意象并置在一起，以產(chǎn)生新的含義意義。蘇詞中，水月意象在內(nèi)涵上多有重合，二者的并列往往增強(qiáng)情感的表達(dá)?！缎邢阕印み^七里灘》：“過沙溪急，霜溪冷，月溪明?！鄙诚?、霜溪、月溪分別是三個(gè)時(shí)間下的七里灘景色。沙溪在陽(yáng)光照耀下，水流急促；霜溪，是清晨時(shí)清冷的溪水；月溪，是月下之溪，月光輝映下，明亮異常。月下的溪水，更加凸顯出七里灘的清冷，烘托了全詞的意境。

（二）疊印式

疊印式是指意象的融合。蘇詞中的意象疊印，常常帶來環(huán)境上的開闊空寂，心境上的寂寥和大喜大悲后的沉寂。《西江月》一詞是在詞人醉酒后乘月而游，興之所至，來到了一溪橋后寫就的。詞中化用一溪橋名與明月之景，“可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤”。宋代有詞《醉落魄》：“走馬章臺(tái)，踏碎滿街月。”蘇軾詞中反用其道，將修飾明月的量詞換為“溪”，溪水輕柔，一溪明月易碎，反而不愿用自己的腳步踏破易碎的水中月，好為世間留下一輪完美的去處。

（三）比擬式

把一個(gè)意象與另一個(gè)比喻性意象并置在一起，這種關(guān)系在蘇詞中常見?！赌细枳印ず啊分袑懺鹿庵畯V闊：“更有月明千頃、一時(shí)留?！鼻ы暠拘揎椇膹V闊，月光映照于水上，月光便如水廣闊千頃。

在中國(guó)古典詩(shī)詞中，江水代表時(shí)間不斷流逝，月亮的陰晴圓缺代表自然規(guī)律的永恒，這便解釋了為何在《念奴嬌·赤壁懷古》的結(jié)尾處，詞人偏偏以酒祭奠江與月?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，作者想祭奠的，除了亙古不變的江水與明月，也想祭奠被滾滾江水洗滌淘盡的英雄人物。江月的意象，在此形成一種平衡與并列。水中的月亮，恰似時(shí)間長(zhǎng)河中的千古英雄，江水不斷流逝，而水中的月卻是千古不變的，在變與不變中，作者傳達(dá)了自己對(duì)英雄的向往。

作者單位：江蘇省蘇州市高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)