探析當代中學生“躺平”文化

劉璐

作為數(shù)字時代的“原住民”，如今的學生更直接地受到各類網(wǎng)絡文化的沖擊。近兩年，“躺平”一詞被廣泛使用，也風行于中學生群體。筆者認為，要對中學生“躺平”文化進行相關分析，才有可能采取適宜的引導策略。

群體網(wǎng)絡環(huán)境分析

“躺平”一詞的流行有著特定的社會背景，我國正處于經(jīng)濟轉型升級的關鍵時期，隨著產(chǎn)業(yè)結構深度調整，一些行業(yè)發(fā)展空間受限，社會競爭更加激烈，不少個體感受到的工作、生活壓力較大。此時“躺平”文化應運而生，其含義被具體化，經(jīng)過社會大眾的群體性參與而成為某種價值觀念、生活態(tài)度和社會文化心理的表達方式。一般認為，“躺平”暗含著主動迎合、消極被動兩種處事法則：一是主動地順從與迎合，以相對靈活的“躺平”作為迂回戰(zhàn)略，爭取相對輕松的社會生活；二是對困境的消極抵抗，以不合作來表達無奈與憤懣。作為部分群體破解現(xiàn)實困境的生存之道，“躺平”在調侃式的網(wǎng)絡文化氛圍中為一些處于高壓中的人們舒緩了焦慮。于不少中學生而言，高中是中學教育的最后一個階段，知識學習的深度、廣度大幅提升，高考的壓力與日俱增。久而久之，這批數(shù)字“原住民”受網(wǎng)絡文化影響，也衍生出逃避式反抗的“躺平”文化，呈現(xiàn)出相關的“喪”“佛系”“擺爛”等狀態(tài)。

“躺平”文化的心理學探因

心理學家埃里克森的人格發(fā)展理論認為，青少年時期的主要發(fā)展任務是建立同一感、避免角色混亂。同一感指個人的內部和外部整合的適應之感。這一階段，中學生的內心有很多沖突，也在尋求社會與個人的一致性，易受周圍人物個性的影響形成自己的個性。如果青少年形成的同一性是“躺平”，那么就會喪失對學習、生活的激情，產(chǎn)生無意義感。這種意義缺乏的背后，實際上反映了這部分青少年未能解決好自我認同的問題，未能形成穩(wěn)固的、積極的價值觀。總的來說，“躺平”文化在青少年中快速傳播，主要有兩方面原因。一是青少年對多元文化的接受程度更高，二是青少年的群體效應更顯著。在尚未形成成熟價值觀時，他們?yōu)闈M足歸屬感的需要而依從群體“共識”，當整個群體或群體中的核心人物提出某個觀念時，青少年往往會默認、擁護這種觀念。

“躺平”與“內卷”對立嗎

不少青少年簡單地將“躺平”與“內卷”對立，認為不“躺平”就意味著需要“內卷”。在他們看來，“內卷”太累且回報低，“躺平”只是不得已而為之。這種非此即彼的思考方式反映了不少青少年未能做到科學理性地思考，這不利于他們找到愿意為之努力的人生目標。如何引導他們深入地思考、找到自己的人生道路，是教育者需要重視的主題。筆者認為，文化能夠賦予生命更多的精神力量，及時的人文關懷很有必要。教育者可以給學生推薦、分享優(yōu)秀的文章或節(jié)目，有條件的可以就其中的某個問題展開討論；開設相關課程，引導學生認識自我，探尋自我價值、體悟生命意義；家校聯(lián)合，幫助學生增強自我管理能力、明確生活目標；加強面對面交流，引導學生正確認識網(wǎng)絡文化，平衡網(wǎng)絡與現(xiàn)實的關系。同時，針對學生中“躺平族”，教育者要有細致的人文關懷，而非一味地批評、指責；發(fā)揮學生的自主性，讓他們感覺到被需要；以評促學，發(fā)現(xiàn)學生學習成績之外的其他亮點，如學習態(tài)度、學習習慣方面的進步，運用評價的導向、激勵功能，激發(fā)其向上的熱情。

按照社會心理學的理論，人們喜歡感受獨特性，喜歡自己控制生活，但是人們同時是社會動物，具有歸屬的基本需要。在一定程度上而言，“躺平”與否是一種個人選擇。但青少年仍處在發(fā)展之中，錯誤的認知會影響他們未來的人生，需要教育者及時引導和把控，帶領他們順利建立同一性，保持向上的心態(tài)，找尋到自己的人生方向。

責任編輯：王梓霖