讓“發(fā)現(xiàn)”引領(lǐng)語(yǔ)言深度學(xué)習(xí)

郭建昌

(河南省安陽(yáng)市滑縣教師進(jìn)修學(xué)校)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)對(duì)“發(fā)現(xiàn)”一詞有諸多表述,可見(jiàn)“發(fā)現(xiàn)”這一能力的重要性。本文從敏銳感受語(yǔ)言、審慎判斷語(yǔ)言、適切篩選語(yǔ)言“三個(gè)步驟”和“多個(gè)支架”等內(nèi)在品質(zhì)方面,論述了如何培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)”能力并讓“發(fā)現(xiàn)”引領(lǐng)語(yǔ)言深度學(xué)習(xí)的問(wèn)題,以期在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)深度研習(xí)語(yǔ)言產(chǎn)生一定的積極作用。

一、“發(fā)現(xiàn)”相關(guān)表述

《課程標(biāo)準(zhǔn)》有15處關(guān)于“發(fā)現(xiàn)”的表述,其中關(guān)涉到語(yǔ)言運(yùn)用的有:

1.在“基本理念”中,講到語(yǔ)文課程“要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性”。

2.在“課程目標(biāo)”中,講到“能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)……運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品,探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象”。

3.在“學(xué)習(xí)任務(wù)群6”中,講到“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá),發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力”。

4.在“學(xué)習(xí)任務(wù)群13”中,講到“有意識(shí)地在義務(wù)教育和高中必修階段積累的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)與漢字、漢語(yǔ)有關(guān)的某些問(wèn)題”。

5.在“必修課程學(xué)習(xí)要求”中,講到“注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象,學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性”。

6.在“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”中,有以下幾處:

第一層級(jí)描述:在理解語(yǔ)言時(shí),能……分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系。

第二層級(jí)描述:運(yùn)用多種方法整理自己積累的語(yǔ)言材料,發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系……能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用中存在的比較明顯的問(wèn)題,并運(yùn)用自己掌握的語(yǔ)言知識(shí)予以糾正。

第三層級(jí)描述:在擴(kuò)展和整理自己語(yǔ)文積累的過(guò)程中,能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系,探索規(guī)律。

第四層級(jí)描述:在梳理的基礎(chǔ)上,嘗試進(jìn)行專題探究,發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律。

第五層級(jí)描述:能發(fā)現(xiàn)所學(xué)的語(yǔ)言文學(xué)作品中的各類聯(lián)系……能從多篇文本或一組信息材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián)。

從以上表述中不難看出,“發(fā)現(xiàn)”是《課程標(biāo)準(zhǔn)》非常重視的一種能力,在諸多學(xué)習(xí)任務(wù)群中,都有對(duì)“發(fā)現(xiàn)”能力的專門要求,在“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”的五個(gè)層級(jí)中,“發(fā)現(xiàn)”也呈現(xiàn)出不同的能力梯度。

二、如何“發(fā)現(xiàn)”

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò),提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。提出問(wèn)題的前提就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,沒(méi)有發(fā)現(xiàn),就不能提出、不能研究、不能解決。那如何進(jìn)行發(fā)現(xiàn)呢?傳統(tǒng)的做法是多鼓勵(lì)學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的興趣,創(chuàng)設(shè)情境。筆者認(rèn)為,這些都近乎屠龍之技,中看不中用,并且都是從外圍找支架、想招數(shù),一旦遇到實(shí)際語(yǔ)言問(wèn)題,學(xué)生還是發(fā)現(xiàn)不了,難以在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中提高自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,教師要練就“發(fā)現(xiàn)”之眼,引領(lǐng)學(xué)生走向語(yǔ)言深度學(xué)習(xí),通過(guò)“三個(gè)步驟”,經(jīng)由“多個(gè)支架”,是發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言美好的有效途徑。

第一步:敏銳感受語(yǔ)言——適當(dāng)沉浸、初定方向

葉圣陶先生說(shuō),“至于文字語(yǔ)言的訓(xùn)練,最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感” “多讀作品,多訓(xùn)練語(yǔ)感,必將漸能駕馭文字”。語(yǔ)感是一種語(yǔ)文修養(yǎng),也是在語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種比較直接、快速地感悟并領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。

比如,學(xué)習(xí)必修上冊(cè)李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》這首詞時(shí),當(dāng)沉浸其中,讀到“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”時(shí)分析:為何不用“夏水” “秋水”而用“春水”?這樣就初定了思考的方向,然后可領(lǐng)悟“春水”潛滋暗長(zhǎng)、綿綿不絕的意境,用來(lái)形容“愁”更符合李煜當(dāng)時(shí)的處境和心理。

第二步:審慎判斷語(yǔ)言——觸發(fā)纖細(xì)、多向思考

初定方向之后,就要抓住語(yǔ)言細(xì)節(jié),深入思考,進(jìn)行審慎判斷,尤其是對(duì)那些內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富、可作多種解讀的語(yǔ)言,更要如此,不可淺嘗輒止。那么,如何深入思考語(yǔ)言、深度學(xué)習(xí)語(yǔ)言從而有所發(fā)現(xiàn)呢?

1.在想象涵泳中去發(fā)現(xiàn)

想象聯(lián)想、反復(fù)揣摩是鑒賞文學(xué)類文本時(shí)常用的一個(gè)手段,能讓讀者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更形象、直觀,也有助于體會(huì)文字的深層含義,從而發(fā)現(xiàn)文本的美好與內(nèi)涵。

在必修上冊(cè)《荷塘月色》一文中,筆者發(fā)現(xiàn),有一句話是常教常新的:“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙?！边@句話寫出了荷葉的什么特點(diǎn)?學(xué)生如果借助想象涵泳,便能發(fā)現(xiàn)新的境界、新的特征。比如,“舞女的裙”是什么樣子?舒展、有動(dòng)感、飄搖多姿。如此一來(lái),我們思維的“洞天石扉”,便“轟然中開(kāi)”,新的境界就發(fā)現(xiàn)了。

又如,2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷中,文學(xué)類文本閱讀第8題“王木匠講石門陣時(shí),多處使用反復(fù)手法,這種講述方法有什么效果”,我們結(jié)合相關(guān)詞句,反復(fù)涵泳,就可以發(fā)現(xiàn)文中的反復(fù)手法形象、逼真、細(xì)膩地刻畫出日本兵進(jìn)村時(shí)小心翼翼、貪婪無(wú)比、驚詫萬(wàn)分、守財(cái)怕死的丑陋形象,在刻畫人物上著實(shí)很有效果。

2.在矛盾關(guān)系中去發(fā)現(xiàn)

在孫紹振的《名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究》一書(shū)中,提到“矛盾處” “不合常理處” “審美變異處”的概念。筆者認(rèn)為,這些因素往往能把人的思維引向縱深。

比如,必修上冊(cè)《故都的秋》一文中,作者認(rèn)為牽牛花藍(lán)色、白色為佳,紫黑色次之,淡紅者最下。按照常理,淡紅色的花怎么會(huì)最下呢?這就是一個(gè)看似矛盾、不合常理的表述。在此處進(jìn)行深思,便能破解矛盾,體會(huì)散文語(yǔ)言的精妙,發(fā)現(xiàn)表述越不合理情感越是凝聚的語(yǔ)言規(guī)律。作者喜歡“清、靜、悲涼”的秋味,作為暖色調(diào)的淡紅色不符合作者對(duì)秋味的認(rèn)知,自然是最下了;而藍(lán)色、白色清靜淡雅,當(dāng)然為佳。

又如,2023年全國(guó)乙卷古代詩(shī)歌閱讀《破陣子·看破空花塵世》:“看破空花塵世,放輕昨夢(mèng)浮名。蠟屐登山真率飲,筇杖穿林自在行。身閑心太平。料峭余寒猶力,廉纖細(xì)雨初晴。苔紙閑題溪上句,菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒?！痹撛~中有“蠟屐登山真率飲”一句,大意是穿著木屐登山、率真飲酒。語(yǔ)言敏感者可以發(fā)現(xiàn),穿著木屐登山有悖常理,但唯其如此,才能體現(xiàn)詞人的閑適心情。諸如這樣的矛盾處常需細(xì)品才能悟得,淺層閱讀難窺其妙。

3.在文本特征中去發(fā)現(xiàn)

以詩(shī)詞為例,詩(shī)詞多留白,多跳躍,這是詩(shī)詞的文本特征。抓住詩(shī)詞的文本特征,多思多想,還原補(bǔ)充,往往能補(bǔ)上思維空白,豐富思維空間。

比如,2021年全國(guó)新高考Ⅰ卷古代詩(shī)歌閱讀《寄江州白司馬》:“江州司馬平安否?惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)?湓浦曾聞似衣帶,廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷,望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社,青云依舊是前途?！苯獯鸬?6題“前人論此詩(shī),認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思,對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”,有兩個(gè)答題角度:一個(gè)是認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn),一個(gè)是不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。若第二句按照委婉勸告理解,也是說(shuō)得通的,聯(lián)系最后兩句進(jìn)行梳理:惠遠(yuǎn)和尚曾經(jīng)住過(guò)的東林寺你住了沒(méi)有,那里常常組織佛教集會(huì),你不要沉溺其中,相信自己還會(huì)有青云直上的前途。如此理解,第二句就含有對(duì)白居易住在寺院中的勸告之意了。若第二句不作委婉勸告理解,換一個(gè)角度,聯(lián)系前四句梳理,可以理解為:你近來(lái)平安嗎?被貶到江州之后,去東林寺住一段時(shí)間沒(méi)有?到那里好好休養(yǎng)一段時(shí)間吧,同時(shí)也看看附近的風(fēng)景。這是對(duì)朋友的擔(dān)心和安慰,如此理解,第二句就不容易體會(huì)出住在寺院中的勸告之意了。

4.在縱橫比較中去發(fā)現(xiàn)

鑒賞文本,往往需要比較,無(wú)比較不涉深,在比較中去發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)會(huì)常做常新。

比如,必修上冊(cè)《我與地壇(節(jié)選)》一文第一節(jié)中的六個(gè)“譬如”——“譬如……落日……譬如……雨燕……譬如……腳印……譬如……古柏……譬如……暴雨……譬如……落葉”,歷來(lái)是思維的痛點(diǎn)和難點(diǎn)。這六個(gè)“譬如”所描繪的場(chǎng)景具有什么共同特征?從中能看出作者史鐵生對(duì)于“生”的問(wèn)題是怎樣想的?對(duì)這樣的問(wèn)題、這樣的語(yǔ)句,無(wú)捷徑可走,非反復(fù)比較、同中求異、異中求同不可。通過(guò)景物特征比較、景物的共性比較、景物與作者的關(guān)系比較,可以發(fā)現(xiàn):它們都是困境中的奮起、堅(jiān)持、坦然。思維的痛點(diǎn)和難點(diǎn)就得到了破解。

又如,2023年全國(guó)乙卷文學(xué)類文本閱讀第8題:文中畫線部分的描寫,人、牛、犁渾然一體,這種藝術(shù)效果是如何營(yíng)造出來(lái)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。該題問(wèn)的是多元物象渾然一體這一藝術(shù)效果的營(yíng)造手法,解答時(shí)同樣需要縱橫比較,才能發(fā)現(xiàn)那些外在和內(nèi)在的營(yíng)造手法。通過(guò)比較過(guò)程可發(fā)現(xiàn):人、牛、犁都很老舊,飽經(jīng)歲月滄桑,從而融為一體,此為橫向共性比較;人扛著犁,犁壓彎了人的脊梁,通過(guò)動(dòng)作的互相施受融為一體,此為關(guān)系比較;犁滿身的裂紋像老人手上臉上的皺紋,具有高度相似性,通過(guò)比喻的修辭手法融為一體,此為相關(guān)或相似比較。人扛犁、犁壓人、人趕牛、牛牽人,三者融為一體。諸如這樣的語(yǔ)言材料,不在縱橫比較中去發(fā)現(xiàn)特征,難以窺見(jiàn)語(yǔ)言之妙。

5.在去蔽與解惑中去發(fā)現(xiàn)

有些語(yǔ)句讀起來(lái)讓人費(fèi)解,也讓讀者很困惑。此時(shí),我們要前后聯(lián)系,合宜思索,去除蒙蔽和困惑,才能發(fā)現(xiàn)洞天。

比如,必修上冊(cè)《插秧歌》一詩(shī):“田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲,雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎,低頭折腰只不答:“秧根未牢蒔未匝,照管鵝兒與雛鴨?！蔽辶鶅删涿枋隽苏趧谧鞯霓r(nóng)家夫婦低頭不答,而最后兩句“秧根未牢蒔未匝,照管鵝兒與雛鴨”又頗像是在諄諄告誡,到底是誰(shuí)在說(shuō)話?潛心思考后,可知前六句是在客觀陳述一家人緊張的勞作,最后兩句實(shí)為農(nóng)家夫婦對(duì)送飯之人的告誡,這樣一來(lái),就撥開(kāi)云霧見(jiàn)本質(zhì)了。

又如,2022年全國(guó)甲卷古代詩(shī)歌閱讀《畫眉禽》一詩(shī):“盡日閑窗生好風(fēng),一聲初聽(tīng)下高籠。公庭事簡(jiǎn)人皆散,如在千巖萬(wàn)壑中。”后兩句詩(shī)同樣讓不少學(xué)生深感困惑:到底是怎樣一個(gè)“如在千巖萬(wàn)壑中”?其實(shí)是公庭事少,比較清閑,加上畫眉鳥(niǎo)的動(dòng)聽(tīng)鳴叫,讓詩(shī)人感覺(jué)如同身處山谷,置身于大自然。

6.在摳索字眼中去發(fā)現(xiàn)

許多語(yǔ)句有表層意義、深層含義、背后意義,關(guān)鍵詞語(yǔ)會(huì)超越字典意義,在具體語(yǔ)境中具有特殊意蘊(yùn)。

比如,必修上冊(cè)《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中有“這是我此刻僅能征服的高度了”一句。如果細(xì)細(xì)摳索字眼,當(dāng)會(huì)發(fā)現(xiàn)“此刻” “僅能” “征服”都頗具意蘊(yùn)?！按丝獭北砻魉者€可再攀高峰;“僅能”表明今日努力已到盡頭;“征服”則表明是主動(dòng)挑戰(zhàn)并非被動(dòng)。

又如,必修下冊(cè)《祝福》一文中“大家仍然叫她祥林嫂”這句也耐人尋味:已經(jīng)嫁給了他人,為何還要叫她“祥林嫂”?“仍然”一詞微妙而極具諷刺性地道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮教的根深蒂固!

第三步:適切篩選語(yǔ)言——適宜選擇、掌握分寸

在第二步審慎判斷、充分思考的基礎(chǔ)上,如果遇到了意蘊(yùn)豐富、向度較多的情況,就要適切篩選以發(fā)現(xiàn)更合宜的,不要一窩蜂地照用。

比如,選擇性必修下冊(cè)《一個(gè)消逝了的山村》一文中有這樣幾句話:“在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻,我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地,覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì),但在生命的深處,卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！笨赡墚a(chǎn)生的意蘊(yùn)有忘不掉過(guò)去、過(guò)去與現(xiàn)在血脈相連、戰(zhàn)爭(zhēng)割裂不斷中華民族的歷史。那么,哪一個(gè)更合宜呢?聯(lián)系“風(fēng)雨如晦”一詞和文章落款“1942年寫于昆明”可知,文章寫于外敵入侵的年代,“我”與山村的“意味不盡”,其實(shí)就是中華民族歷史的永續(xù)發(fā)展。至此,哪一個(gè)更合宜便不言而喻了。

以上“三步”和“想象涵泳” “矛盾關(guān)系” “文本特征”等“支架”,在深度研習(xí)語(yǔ)言中有一定的積極作用。讓“發(fā)現(xiàn)”的眼光引領(lǐng)我們將語(yǔ)言思維走向深入,引領(lǐng)我們更為精準(zhǔn)地發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)。