人類的感受:虛擬空間與現(xiàn)場觀展

王杰成

(安徽省潛山野寨中學(xué))

依托虛擬現(xiàn)實、全息投影、智能交互等技術(shù),沉浸式體驗近年來火遍大江南北,給人們帶來更強的場景感。人們甚至?xí)诚?在未來的元宇宙中,可以感受拂面而來的微風(fēng),聞到鮮花的清香。正如汽車縮短了空間距離,飛機與無線電技術(shù)讓這個世界變成了地球村,元宇宙讓人類感受的觸角不斷地延伸——虛擬空間極大地擴展了人類感受。然而,新技術(shù)、新事物往往是把雙刃劍,元宇宙的迅速發(fā)展引發(fā)一些有識之士的擔(dān)憂——會不會導(dǎo)致人類豐富的感知系統(tǒng)走向鈍化和弱化?人類是不是正在遭遇一種喪失現(xiàn)實感的危機?這是杞人憂天,還是切中肯綮地追問?下面的兩篇文章會給我們一些啟示。

元宇宙——虛擬空間擴展人類感受

【閱讀提示】

這篇科普短文詳盡地闡釋了“元宇宙”的前世今生。它既講故事,又說道理,介紹了元宇宙的概念本質(zhì)、基本特征,并進一步講述元宇宙在日常生活中的應(yīng)用。尤其讓人耳目一新的是,文章暢想了元宇宙如何擴展人類的感受,描述了元宇宙的美好發(fā)展前景。

準(zhǔn)確地說,元宇宙不是一個新的概念,它更像是一個經(jīng)典概念的重生。1992年,美國著名科幻大師尼爾·斯蒂芬森在其小說《雪崩》中這樣描述元宇宙:“戴上耳機和目鏡,找到連接終端,就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬、與真實世界平行的虛擬空間?！?/p>

當(dāng)然,核心概念缺乏公認的定義是前沿科技領(lǐng)域的一個普遍現(xiàn)象。元宇宙雖然備受各方關(guān)注和期待,但同樣沒有一個公認的定義。回歸概念本質(zhì),可以認為元宇宙是在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)上,伴隨多種數(shù)字技術(shù)成熟度的提升,構(gòu)建形成的既映射于又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬世界。同時,元宇宙并非一個簡單的虛擬空間,而是把網(wǎng)絡(luò)、硬件終端和用戶囊括進一個永續(xù)的、廣覆蓋的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)之中,系統(tǒng)中既有現(xiàn)實世界的數(shù)字化復(fù)制物,也有虛擬世界的創(chuàng)造物。

當(dāng)前,關(guān)于元宇宙的一切都還在爭論中,從不同視角去分析會得到差異性極大的結(jié)論,但元宇宙所具有的基本特征已得到業(yè)界的普遍認可。

其基本特征包括:沉浸式體驗,低延遲和擬真感讓用戶具有身臨其境的感官體驗;虛擬化分身,現(xiàn)實世界的用戶將在數(shù)字世界中擁有一個或多個ID身份;開放式創(chuàng)造,用戶通過終端進入數(shù)字世界,可利用海量資源展開創(chuàng)造活動;強社交屬性,現(xiàn)實社交關(guān)系鏈將在數(shù)字世界發(fā)生轉(zhuǎn)移和重組;穩(wěn)定化系統(tǒng),具有安全、穩(wěn)定、有序的經(jīng)濟運行系統(tǒng)。

元宇宙以虛擬現(xiàn)實(VR)眼鏡與高性能計算機及數(shù)據(jù)線的結(jié)合,進一步消除了現(xiàn)實與數(shù)字之間的差異,引導(dǎo)人們進入其建構(gòu)的新世界。這里的新世界指用戶在虛擬空間里自由創(chuàng)建的多種多樣的假想世界。更確切地說,人們將通過數(shù)字替身在數(shù)字空間里會面、聽音樂會或舉行商務(wù)會議。在不久的將來,元宇宙將成為“人們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€常見甚至是固定的伙伴”。

元宇宙在相關(guān)的商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了令人興奮的“數(shù)字孿生”項目。目前,越來越多的行業(yè)在將工藝和產(chǎn)品變?yōu)楝F(xiàn)實前會對其進行數(shù)字建模。例如,圖形和人工智能芯片開發(fā)商已將一家寶馬工廠遷入其“元宇宙”平臺,對其工作流程進行模擬,以避免在現(xiàn)實世界中出現(xiàn)規(guī)劃錯誤。在建筑行業(yè)中,“數(shù)字孿生”被用來在開工建設(shè)之前預(yù)防后期出現(xiàn)的損壞。

元宇宙的發(fā)展,使人們能在虛擬空間里自由創(chuàng)建許多在現(xiàn)實中無法看到或難以企及的美麗空間,并可通過被稱為Avatar的網(wǎng)絡(luò)分身去自由漫步。元宇宙引導(dǎo)人們進入的新世界,既有充滿游樂園氣氛的運動場,也有放學(xué)后被晚霞籠罩的教室,還有頭頂滿天繁星、身下是汪洋大海的茫茫太空……

為人們提供“在虛擬新世界漫步”服務(wù)的是Cluster公司。該公司在日本搶先打造虛擬空間,并開設(shè)了“虛擬澀谷”,在虛擬空間再現(xiàn)了東京澀谷街景,累計吸引100多萬人次體驗。2022年2月,“虛擬大阪”正式啟動,從而使能享受街頭漫步樂趣的虛擬空間進一步擴大。

日本科學(xué)家加藤直人認為,在既有的數(shù)字空間,缺乏伴隨身體感覺而來的親近感。當(dāng)他第一次戴上虛擬眼鏡時,他體驗到前所未有的沉浸感。他感慨地說,眼前呈現(xiàn)出與所在房間完全不同的景色,這是人類向未來邁進的第一步。當(dāng)時獲得的靈感促使他決心自己打造虛擬空間。前面所說的“虛擬澀谷”等虛擬空間就是由他打造的。

社交網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容以文字和圖像為主,很難讓人產(chǎn)生與他人面對面的感覺。隨著元宇宙的發(fā)展,人們已經(jīng)可以打造一個讓人足不出戶地與他人互動的空間,讓他人“出現(xiàn)”在自己眼前,從而產(chǎn)生“有人”并與之“交談”的真切感覺。

由于元宇宙可實現(xiàn)人們所描繪的理想生活的另一個世界,因而利用網(wǎng)絡(luò)分身就可自由變換形象。在這個新世界里,人們可以訪問自己喜歡的地方,不受現(xiàn)實環(huán)境的限制。

目前,如果要沉浸在元宇宙空間中,人們需要佩戴眼鏡或頭戴式顯示器等設(shè)備。令人興奮的是,隱形眼鏡型設(shè)備和將半導(dǎo)體芯片直接植入大腦的“侵入式”設(shè)備的研發(fā)工作正在快速推進中。當(dāng)這類設(shè)備被研發(fā)出來,即使有視力或聽力障礙的人,或者身體無法自由移動的人,也將會重獲感官感覺并在虛擬空間中自由行走。這表明,元宇宙會進一步擴展人類的感受世界。

最接近元宇宙的是人的大腦,因此,人如果在大腦內(nèi)發(fā)揮想象力,那么就可以成為任何你想成為的東西,行走在任何地方,遇見任何人。專家預(yù)測,可以像腦海中想象的那樣在元宇宙中生活的時代很快就會到來。

現(xiàn)在,人們在元宇宙的世界里行走時,還不能感受到拂面而來的微風(fēng),聞到鮮花的清香。不過,在不久的將來,人們可能會在一個充滿溫馨沁人氣氛的理想世界中漫步,而且不受地點和身體條件的限制。

(摘編自《百科知識》,作者:崔金泰)

【問題探究】

1.文章說,元宇宙可以“引導(dǎo)人們進入其建構(gòu)的新世界”。人們在這方面已取得哪些成就?請結(jié)合文本簡要概括。

2.為什么說“元宇宙會進一步擴展人類的感受世界”?

參考答案:見P11

傳媒高度發(fā)達,為何還要親赴展覽現(xiàn)場?

【閱讀提示】

文章從人們參觀展覽的一般體驗說起,總結(jié)出可貴的規(guī)律:感受藝術(shù)作品真正的魅力,與觀賞時的現(xiàn)場體驗密不可分。并由此展開,分析其形成的原因。文章從展覽現(xiàn)場的空間屬性、材料的物質(zhì)屬性及社會、文化、審美等意義,媒介本身帶給觀眾的直觀感受,以及現(xiàn)場感帶來的強烈的生理反應(yīng)等角度展開,既有道理論述,又有自身經(jīng)歷的回顧。最后,文章語重心長地告誡人們要警惕感知系統(tǒng)的鈍化與弱化。

很多時候,我們?nèi)⒂^展覽,會感受到藝術(shù)作品真正的魅力,這與我們看作品時豐富而獨特的現(xiàn)場體驗密不可分。通常來講,展覽現(xiàn)場的營造以作品、觀者、環(huán)境三要素互為闡釋中心。如何讓觀者通過參觀和體驗收獲感動或思考,這是判斷一個展覽好壞的關(guān)鍵所在。因此,展覽現(xiàn)場實際上是一個提供藝術(shù)體驗、與藝術(shù)互動的經(jīng)驗場所。這個經(jīng)驗場所不同于我們?nèi)粘Ｉ钆c工作的功能性空間,而是美術(shù)館、博物館、藝術(shù)中心、畫廊等特定的藝術(shù)空間,是相對純粹的精神文化場域。人在進入這樣的場域前,對接下來將要發(fā)生的事情,內(nèi)心其實是有一種審美期待的。

應(yīng)當(dāng)說,展覽現(xiàn)場首先是一個物理空間。人類對一個空間的感受是多維度的,通過調(diào)動眼、耳、鼻、舌、身等多種感官系統(tǒng),能捕捉或收獲感官系統(tǒng)提供的多種信息,這樣就有利于觀者對一件作品形成一種綜合的現(xiàn)場體驗和感受。要知道,空間是必須用肉身去感受和體驗的,而且人天生就有從空間中體悟情感的本能,場所的形態(tài)使人本能地感知其中的精神層面。而人與環(huán)境對話和溝通的前提就是人對空間的感知,這種感知能力跟人的情感、過往的生命經(jīng)驗等緊密相連。

如果說空間必須親身感受,那么作品呢?現(xiàn)在除了數(shù)字藝術(shù),絕大部分的藝術(shù)都是基于物質(zhì)材料的藝術(shù)。因此,藝術(shù)作品作為一種物質(zhì)性存在,它的藝術(shù)表達必須依托于材料。材料的物理性能和藝術(shù)美感,材料與主題之間的匹配性和融合度等,所有這些只有面對原作時,我們才能充分感受與判斷。而屏幕中顯示的藝術(shù)作品,把材料的質(zhì)感、美感,以及材料與材料之間微妙的差別全部都屏蔽和抹殺了,變成一種沒有物質(zhì)感的數(shù)字圖像。除此之外,材料本身不僅僅具有物質(zhì)性能,更含有社會、文化、審美等意義,還會引發(fā)人們特殊的感知和內(nèi)心感受,所以不同的材料給觀者的體驗和感受是完全不同的。

麥克盧漢說“媒介即信息”,他在提醒我們:真正有意義的訊息不是各時代的媒介提示給人們的內(nèi)容,而是媒介本身。繪畫的視覺語言邏輯和美學(xué)原則,都是基于畫布、紙張、顏料等材料特質(zhì)的延展,以及建在其基礎(chǔ)上的視覺魔法,諸如油畫的味道、筆墨的韻味,還有筆觸的干濕、粗細、大小、濃淡之間的微妙變化,以及筆觸呈現(xiàn)出來的速度感、秩序感和時間性,由此形成的視覺張力,并反映出藝術(shù)家當(dāng)時的一種生命狀態(tài)。這是畫家濃縮和存留在畫布上的一種在場性的生命痕跡。這些帶有身體性的生命痕跡,事實上也是幫助觀眾進入繪畫的一個重要入口。現(xiàn)在看展存在著一種普遍誤區(qū),就是大家一味去追求隱藏在作品背后的真實意義,過分揣測藝術(shù)家的想法,卻忽視了觀眾自身對作品最直觀的感受。實際上,只有感受才能讓觀眾跟眼前的作品建立起內(nèi)在關(guān)系,有了這種關(guān)系,作品才會對觀眾產(chǎn)生真實、有力量的影響。

我記憶中印象深刻的藝術(shù)體驗,幾乎全部來自展覽現(xiàn)場。比如,2014年,我曾在芝加哥藝術(shù)博物館參觀了“馬格利特:日常的秘密,1926—1938”展。說實話,那場展覽給我印象最深的不是主題,不是某件作品,而是展覽現(xiàn)場。進入展廳,就像步入一個黑暗的隧道,唯有照射作品的燈光指引著我。某一件或幾件作品會被三面黑色的展墻半包圍,構(gòu)成一個相對私密的空間。在每一個獨立的空間里,觀眾可以心無旁騖、全神貫注地面對眼前的作品,并進行欣賞、沉思,或者發(fā)呆,沒有周邊的作品,也沒有其他參觀者來干擾你。這種帶著些許神秘感和神圣性的參觀體驗,讓我至今難以忘懷,幫助我深度理解為何日常之物在馬格利特筆下會演變成一種“熟悉的陌生”。

展覽現(xiàn)場不同,參觀體驗就不同,即便面對同一位藝術(shù)家,這在一定程度上說明了展覽策劃的意義與價值所在,也鼓勵我們從不同角度、不同維度認識和了解同一位藝術(shù)家。

回想起來,令我難忘的現(xiàn)場感還跟身體上的生理反應(yīng)或情緒反應(yīng)有關(guān)。不管是柏林猶太人博物館堆積的近萬張用彈殼制作的鑄鐵面具,還是法國藝術(shù)家克里斯蒂安·波爾坦斯基在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉行的大型個展“憶所”,都曾引發(fā)我強烈的生理不適反應(yīng)。壓抑、緊張、詭異、陰森、恐懼、害怕,我清晰地記得自己身體收緊、心底與手心發(fā)冷。這些強烈的生理反應(yīng),讓我久久難忘,但也在一定程度上拓展和加深了我的感受力。

眼下,我們身處在一個數(shù)字化的年代,大部分人屏間生活的時間甚至已超過人間生活的時間,我們正在漸漸脫離一個物質(zhì)化的世界,走向一個虛空的數(shù)字世界。人類越來越依賴于雙眼而走向視覺中心主義,原本豐富的感知系統(tǒng)正在趨向鈍化和弱化,以往的各種肉身經(jīng)驗,在這個技術(shù)時代越來越遭受懸置和廢棄,人類正在面臨一種喪失現(xiàn)實感的危機。維克多·什克洛夫斯基曾說:“藝術(shù)之所以存在,就是為了使人恢復(fù)對生活的感覺,就是為了使人感受事物,使石頭顯出石頭的質(zhì)感。”正是在這種意義上,藝術(shù)體現(xiàn)出人類感覺的豐富性和共通性。當(dāng)下,人類需要有更多的時間從屏間回到人間,有更多的機會從高度發(fā)達的數(shù)字世界回到實實在在的展覽現(xiàn)場,讓藝術(shù)在一定程度上防止人類異化,庇護我們的感知系統(tǒng),矯正人類目前不平衡的發(fā)展傾向,并成為人類拯救自我現(xiàn)實感的一股重要力量。

(摘編自《文匯報》2023年8月9日,作者:傅軍)

【問題探究】

3.文中的“視覺魔法” “熟悉的陌生”分別有什么含義與作用?

4.元宇宙制造虛擬空間擴大人類感受,親赴展覽現(xiàn)場方能獲取自我現(xiàn)實感——這是兩篇文章告訴我們的內(nèi)容。如何看待這兩者之間的矛盾,如何平衡這兩者之間的矛盾?請結(jié)合文本簡要說明。

參考答案:見P12

《元宇宙——虛擬空間擴展人類感受》問題探究

1.【參考答案】①相關(guān)的商業(yè)領(lǐng)域的“數(shù)字孿生”項目。②在虛擬空間創(chuàng)建的現(xiàn)實中無法看到或難以企及的美麗空間,人們在“在虛擬新世界漫步”。③足不出戶地與他人互動,能產(chǎn)生與之“交談”的真切感受的空間。

【解析指導(dǎo)】本題考查信息篩選與文意理解的能力?！耙龑?dǎo)人們進入其建構(gòu)的新世界”在文中已被加上了著重號,方便找尋信息?！俺删汀敝笜I(yè)績,作出的成績。因此,不能簡單地回答成“人們將通過數(shù)字替身在數(shù)字空間里會面、聽音樂會或舉行商務(wù)會議”,而是后文講述的元宇宙領(lǐng)域已建構(gòu)成功的三個項目,即“數(shù)字孿生” “在虛擬新世界漫步” “打造一個足不出戶地與他人互動的空間”。

2.【參考答案】①“侵入式”設(shè)備將有助于殘疾患者重獲感官感覺并在虛擬空間里自由行走。②未來可能像腦海中想象的那樣在元宇宙中生活。③在未來的元宇宙中,能自由感受微風(fēng)、花香等原本現(xiàn)實中才存在的溫馨沁人氣氛。

【解析指導(dǎo)】本題考查信息篩選與整合的能力。文章倒數(shù)第三段中,“元宇宙會進一步擴展人類的感受世界”已加上了著重號,“會”表示將來時態(tài),表明這是對未來的設(shè)想與展望。因此,對應(yīng)的信息區(qū)是文章的后三段,提示語分別是“當(dāng)這類設(shè)備被研發(fā)出來……也將會重獲感官感覺……” “專家預(yù)測” “在不久的將來”。

《傳媒高度發(fā)達,為何還要親赴展覽現(xiàn)場?》問題探究

3.【參考答案】①“視覺魔法”指運用觀察、欣賞繪畫作品時產(chǎn)生的視覺綜合感受,包括靜態(tài)的畫面與動態(tài)的變化,以及由此反映出的藝術(shù)家當(dāng)時的生命狀態(tài)?！澳Хā币辉~,運用比喻的修辭手法強調(diào)了觀賞藝術(shù)時親赴現(xiàn)場的重要作用與神奇效果。②“熟悉的陌生”中的“熟悉”指作品內(nèi)容為“日常之物”,“陌生”指觀展時產(chǎn)生的難以忘懷的帶著些許神秘感和神圣性的參觀體驗。“熟悉”與“陌生”是一對矛盾體,作者有意將它們組合在一起,形成強烈的視覺沖擊,引發(fā)讀者的思考、回味。

【解析指導(dǎo)】本題考查對重要詞語的理解與分析的能力?！澳Хā敝笍姶蟮姆Α⑸衿娴男Ч?。依據(jù)語境可知,“視覺魔法”指觀賞畫展時現(xiàn)場感受到的靜態(tài)畫面、動態(tài)的“微妙變化”等,以及由此形成的“視覺張力”,這是“視覺魔法”的含義。對作用的考查指“魔法”這一比喻的修辭效果,分析時應(yīng)聯(lián)系文章的主要論述對象“現(xiàn)場觀展”?！笆煜さ哪吧敝赣^看馬格利特作品時的感受。由語境可知,“熟悉”指作品中的“日常之物”,“陌生”指那種獨特的觀展體驗?！笆煜さ哪吧?是特意將一對矛盾的詞語組合在一起,引發(fā)讀者的關(guān)注與思考。

4.【參考答案】①從本質(zhì)上來說,這兩者并不矛盾:前者是利用科技發(fā)展來擴大人類的感受,目的是擴大人類活動、感知的疆域,是人類的福祉;后者是從藝術(shù)觀賞、鑒賞的角度來討論人類的感受的獲取與發(fā)展。②現(xiàn)場觀賞、鑒賞藝術(shù)有助于提高人們的細膩、準(zhǔn)確的感受力,足夠的現(xiàn)場感受能豐富人們的審美體驗、感受經(jīng)驗,有利于在元宇宙等虛擬世界里擴大人們真實的感受,而元宇宙等虛擬世界將無限拓展、豐富人們的生活感受,盡可能地縮小現(xiàn)實與虛擬中感受的差異。③這兩者之間可以是互相補充、共促發(fā)展的關(guān)系。

【解析指導(dǎo)】本題考查能從多篇材料中發(fā)現(xiàn)新的關(guān)聯(lián),推斷、整合出新的信息或解決問題的策略、程序和方法,并運用于解決自己學(xué)習(xí)和生活中遇到的相關(guān)問題的能力。這兩篇文章的共同話題是“人類的感受”,第一篇是科普文章,重在闡述元宇宙的“前世今生來世”,強調(diào)了它擴展人類感受的作用;第二篇是文藝評論,論述現(xiàn)場觀展如何豐富人類的感受。因此,兩篇文章的觀點并不矛盾。從技術(shù)層面擴展人類的感受與觀展豐富人類的感受,兩者是相輔相成的。確定上述觀點,再從文章中選取重要語句進行佐證,即可得出正確答案。