蓄勢(shì)中的西藏話劇舞臺(tái)藝術(shù)探求
——西藏話劇藝術(shù)從“高原”邁向“高峰”路徑探索

潘曉曦

新時(shí)代以來，在習(xí)近平總書記“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”思想領(lǐng)航的指引下，我國戲劇事業(yè)在黨和政府相繼出臺(tái)文化政策的大力扶持下，創(chuàng)作機(jī)制和體系不斷優(yōu)化，呈現(xiàn)出劇場(chǎng)、院團(tuán)基礎(chǔ)建設(shè)扎實(shí)投入，戲劇人才隊(duì)伍生機(jī)勃勃，創(chuàng)作熱情澎湃高漲的良好局面。廣大戲劇工作者堅(jiān)定以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷探索舞臺(tái)藝術(shù)的新思想、新手法和新的審美追求，努力講好中國故事，獲得了藝術(shù)水準(zhǔn)上的整體提升。但我們依舊要清醒看到，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上針對(duì)浮躁的文化氛圍一針見血的話語，“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”不容忽視，在戲劇生態(tài)不斷優(yōu)化的當(dāng)下更顯得尤為緊迫。

西藏自治區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，在與各民族傳統(tǒng)文化互鑒交融的漫長歲月中，形成了特具風(fēng)貌且富有活力的西藏文化藝術(shù)。西藏話劇團(tuán)60余年的發(fā)展，不僅讓話劇這種藝術(shù)形式在西藏人民群眾的心中扎下了根，還立足本土化、民族化題材，在戲劇主題性創(chuàng)作領(lǐng)域取得出類拔萃的佳績，排演劇目在全國范圍廣泛演出并獲得好評(píng)，產(chǎn)生了積極且深遠(yuǎn)的影響。

一、守正創(chuàng)新，弘揚(yáng)新時(shí)代西藏優(yōu)秀文化的傳承

“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，對(duì)于文藝創(chuàng)作堅(jiān)定目標(biāo)方向，以優(yōu)秀作品回應(yīng)時(shí)代需求，從“高原”邁向“高峰”，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，守正是要義

習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。所謂守正，我們首先要堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持實(shí)事求是、真理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)態(tài)度，始終沿著正確的道路前進(jìn)。習(xí)近平總書記到西藏慶祝西藏和平解放70周年時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，服務(wù)和融入新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，加強(qiáng)邊境地區(qū)建設(shè)，抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事，在推動(dòng)青藏高原生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展上不斷取得新成就，奮力譜寫雪域高原長治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章?！边@是對(duì)西藏發(fā)展方向的戰(zhàn)略指示，也是西藏文藝發(fā)展道路的行動(dòng)綱領(lǐng)，以文藝創(chuàng)作的力量凝聚自治區(qū)各族人民的思想共識(shí)，充分發(fā)揮精神引領(lǐng)的巨大作用，助力推動(dòng)西藏地區(qū)“穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事”的切實(shí)落實(shí)，是西藏文藝工作者必須始終堅(jiān)定的首要信念。

習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝是人民的文藝。我們要始終秉持以人民為中心的文藝創(chuàng)作正向理念，是守正的第二重深刻含義。關(guān)注人民群眾真實(shí)的生活圖景和人生命運(yùn)，建立與人民群眾緊密的情感聯(lián)結(jié)和感悟體會(huì)，用質(zhì)樸的語言和真誠懇切的態(tài)度投入創(chuàng)作，戲劇工作者才有可能創(chuàng)作出獲得人民群眾真心接納的優(yōu)秀作品。

西藏話劇團(tuán)2018年首演的《八廓街北院》，塑造了生活在八廊街北院的藏、漢、回等多民族鄰里在時(shí)代命運(yùn)變遷下市井生活的真實(shí)畫卷。背負(fù)著舊社會(huì)鐵匠遭人歧視內(nèi)心陰影的其美，渴望通過爭當(dāng)大院組長和收獲愛情尋找幸福，卻只能無奈背負(fù)拋棄親兒的苦痛；回歸塵世的葡萄，因?yàn)閷?duì)唐卡畫技的熱愛幾次遭受不公，始終心懷善良和“一切都是命”的隱忍；急于擺脫“外地人”身份的敏感自卑的巴松，在時(shí)代浪潮下抓住機(jī)遇下海經(jīng)商，終于用自己的雙手在拉薩站穩(wěn)腳跟；飽受身世困擾的普珠扎習(xí)慣用拳頭和沖動(dòng)反抗周遭事物，經(jīng)歷一敗涂地的命運(yùn)捶打后，延續(xù)葡萄的夢(mèng)想成為唐卡繪畫技藝傳承人；退休歸鄉(xiāng)的老知青楊志，難以割舍雪域高原才是自己心安歸處的眷戀，再次回到西藏教書育人……小院落中承載的豐滿人物群像和濃郁的西藏風(fēng)情，充分詮釋了以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向鮮活的生命力和獨(dú)到的表現(xiàn)力。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)研究中華文化基因理念體系的重要意義。堅(jiān)守傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范和價(jià)值觀念，科學(xué)研究文藝?yán)碚撁}絡(luò)，是守正的第三重深刻含義。深入研究中華文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，尊重戲劇藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)自身知識(shí)儲(chǔ)備和創(chuàng)作能力，是戲劇工作者順應(yīng)時(shí)代要求，推陳出新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，創(chuàng)新是動(dòng)力

創(chuàng)新是所有藝術(shù)形態(tài)生命之樹的長青之源，習(xí)近平總書記“希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界”的講話指示，為新時(shí)代文藝創(chuàng)作提供了明確的道路和方向。

新時(shí)代視野下歷史文化立場(chǎng)理念的創(chuàng)新是創(chuàng)新探索的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。身處實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)這項(xiàng)長期而艱巨的偉大事業(yè)，新時(shí)代的戲劇工作者必須緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)、文化及歷史的新理論、新聯(lián)系和新規(guī)律。我們要清晰認(rèn)識(shí)到“在新時(shí)代黨的治藏方略引領(lǐng)下，在全國人民大力支持下，西藏各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，各項(xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就。西藏社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定向好、經(jīng)濟(jì)建設(shè)全面快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高、民族和睦宗教和順、文化事業(yè)繁榮進(jìn)步、生態(tài)安全屏障日益堅(jiān)實(shí)、邊疆鞏固邊境安全、黨的建設(shè)全面加強(qiáng)，與全國人民一道迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程”①國務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代黨的治藏方略的實(shí)踐及其歷史性成就》白皮書，新華社，2023-11-10 http://www.scio.gov.cn/zfbps/zfbps_2279/202311/t20231110_778519.html的西藏地區(qū)新時(shí)代發(fā)展的歷史性成就，以“見人皆所見，思人所未思”的洞察力，系統(tǒng)梳理符合時(shí)代發(fā)展和人民群眾需求的文化立場(chǎng)，在藝術(shù)思想和觀念上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

基于對(duì)新時(shí)代人民生活的敏銳觀察和思考，美學(xué)表達(dá)和舞臺(tái)呈現(xiàn)的創(chuàng)新是創(chuàng)新探索的外在推動(dòng)。戲劇工作者要以敏銳的覺察能力和共情能力深入生活，捕捉時(shí)代新生活中的新故事和新人物，結(jié)合不斷更新的美學(xué)新理念、科技新技術(shù)和舞臺(tái)新形式，融合相通藝術(shù)門類的創(chuàng)意構(gòu)想和美學(xué)表達(dá)，大膽嘗試，精心打磨，創(chuàng)作與時(shí)代相契合的新作品。如西藏話劇團(tuán)2019年第四次復(fù)排的《不準(zhǔn)出生的人》，將故事時(shí)間線延展到2019年，同時(shí)增加故事主人公尼瑪80歲時(shí)返回西藏民族大學(xué)，向新時(shí)代的青年講述自己故事的段落，故事脈絡(luò)更加清晰，增強(qiáng)劇作更多的現(xiàn)實(shí)意義。360度全景旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)和投影技術(shù)對(duì)舞臺(tái)效果的視覺效果補(bǔ)充，將視覺的元素有機(jī)融入舞臺(tái)藝術(shù)形象的塑造過程。以時(shí)代全新視角切入舞臺(tái)語匯的解讀和呈現(xiàn)方式，強(qiáng)巴送出的定情信物，由原先版本的銅戒指改為紅色的五角星，極為巧妙又合理地將沒有共產(chǎn)黨就沒有社會(huì)主義新西藏的深刻內(nèi)涵與劇情的推動(dòng)完美融合。

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，融合東方哲學(xué)思想和中華傳統(tǒng)美學(xué)理念的智慧，鑄就中華民族的文化自信。守正創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，要求戲劇工作者在尊重和傳承中華文明核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德的根基時(shí)，通過與時(shí)代性和現(xiàn)代性的有機(jī)融合，吸引更多的觀眾群體，為中華文明的傳播和發(fā)展注入新的活力和魅力。習(xí)近平總書記在西藏和平解放70周年時(shí)指出，西藏是各民族共同開發(fā)的，西藏歷史是各民族共同書寫的，藏族和其他各民族交流貫穿西藏歷史發(fā)展始終。這一點(diǎn)，是我們不斷拓展對(duì)西藏文化認(rèn)識(shí)的廣度和深度時(shí)，尤其是在進(jìn)行西藏題材戲劇創(chuàng)作時(shí)，必須準(zhǔn)確把握的指導(dǎo)思想。

二、精益求精，以高質(zhì)量戲劇創(chuàng)作吹響西藏新時(shí)代號(hào)角

西藏話劇從“高原”邁向“高峰”，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一精品力作的目標(biāo)是戲劇工作者的第一要?jiǎng)?wù)。話劇是一個(gè)需要凝結(jié)主創(chuàng)人員大量智慧和心血，躬身聆聽人民心聲，潛心創(chuàng)作反復(fù)打磨，在尊重創(chuàng)作個(gè)性基礎(chǔ)上傾力論證分析，并將創(chuàng)新求索的創(chuàng)作態(tài)度貫穿始終的系統(tǒng)工程。本文題材選擇、創(chuàng)作方法以及美學(xué)表達(dá)等層面，結(jié)合優(yōu)秀舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和西藏實(shí)際，本文從以下四方面創(chuàng)作路徑進(jìn)行探討。

（一）紅色戲劇的主題立意與當(dāng)代表達(dá)

“無垠戈壁綠一叢，歷盡滄桑骨殷紅”，發(fā)端于70多年前西藏和平解放戰(zhàn)士們與惡劣大自然斗爭的艱難之旅，眾多為解放西藏和建設(shè)西藏獻(xiàn)出生命的英雄兒女見證著雪域高原的嶄新篇章，“老西藏精神”銘刻于一代代西藏各族干部群眾的基因中，建設(shè)西藏、鞏固邊疆，紅色血脈在賡續(xù)中化為深入骨髓的民族信仰。在西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展的歷程中，有太多值得書寫、感天動(dòng)地的光輝事跡，西藏地區(qū)的戲劇工作者應(yīng)充分挖掘這些為繪就西藏各族人民群眾幸福生活的美好畫卷作出不可磨滅貢獻(xiàn)的人物，提煉加工成優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

近年來，契合時(shí)代需求，紅色題材的戲劇作品創(chuàng)作不斷增多，在主題立意和當(dāng)代表達(dá)等方面呈現(xiàn)出新的突破。

追尋紅色歷史人文精神與當(dāng)代觀眾的心靈契合，從創(chuàng)作方法上尋求創(chuàng)新。在全面系統(tǒng)掌握歷史資料的基礎(chǔ)上，站在當(dāng)代文化的立場(chǎng)追尋歷史事件的精神內(nèi)涵，創(chuàng)作者通過建立與所塑造人物精神世界的同頻共振，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史題材適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民群眾需求的全新詮釋。

切入微觀視角展現(xiàn)宏觀主題，聚焦人物命運(yùn)選擇，從敘事結(jié)構(gòu)上尋求創(chuàng)新。創(chuàng)作者突破傳統(tǒng)的線性敘事或傳記結(jié)構(gòu)，不刻意全景式展示，而是通過扎實(shí)豐富的歷史真實(shí)，細(xì)節(jié)刻畫支撐的命運(yùn)沖突等元素，以更符合當(dāng)代觀眾欣賞習(xí)慣和思考模式的通過小視角切入大事件的方法，展現(xiàn)磅礴的重大主題。

鮮活生動(dòng)的人物形象塑造，以可親、可敬、可愛的人物激發(fā)觀眾的共情與共鳴，從藝術(shù)表達(dá)上尋求創(chuàng)新。細(xì)膩的情感表達(dá)和豐富的人性開掘，營造寫意抒情的戲劇情境，讓觀眾更好地感受人物內(nèi)心的精神世界，同時(shí)注重人物的多樣性和個(gè)性化，構(gòu)建詩化現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)既傳達(dá)了信仰的力量、又有濃郁的煙火氣的敘事魅力。

（二）人民至上，精準(zhǔn)扶貧主題的戲劇創(chuàng)作

精準(zhǔn)扶貧是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政史上的偉大創(chuàng)舉。精準(zhǔn)扶貧主題的戲劇創(chuàng)作，是人民至上創(chuàng)作導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，而西藏地區(qū)精準(zhǔn)扶貧工作面臨的巨大挑戰(zhàn)，更是為戲劇作品的深入開掘提供了廣闊的創(chuàng)作空間。

精準(zhǔn)扶貧題材的戲劇作品不可避免地要展示貧窮、落后、傳統(tǒng)和保守等現(xiàn)實(shí)問題與共同富裕和時(shí)代發(fā)展之間的沖突和矛盾，尤其是西藏地區(qū)特殊的地理環(huán)境和自然條件下，還有更為復(fù)雜的交通不便、教育培訓(xùn)能力不足、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、邊防安全、生態(tài)環(huán)境脆弱、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗等實(shí)際困難，如何梳理問題沖突中的主次矛盾、正確處理群眾在扶貧工作中遇到的問題，都是戲劇工作者在投入創(chuàng)作時(shí)需要仔細(xì)推敲的。

典型環(huán)境中典型人物的塑造是精準(zhǔn)扶貧題材的戲劇作品不落入套路和概念化的首要前提。由于精準(zhǔn)扶貧政策在農(nóng)村地區(qū)的廣泛推行，相關(guān)戲劇作品的創(chuàng)作很容易就沿襲著相似的沖突路徑和人物矛盾成為面目模糊的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。深入生活，扎根人物真實(shí)生活空間，切實(shí)感受和了解人物的豐滿個(gè)性和事跡的典型特征，是創(chuàng)作者判斷形象塑造和戲劇主題能否成立的基礎(chǔ)。不論是選擇“第一書記”或農(nóng)牧民代表作為核心人物，創(chuàng)作者需要清晰地梳理好時(shí)代背景與普通人之間的關(guān)系，正確區(qū)分傳統(tǒng)落后意識(shí)和客觀現(xiàn)實(shí)問題在沖突矛盾中的不同解決方式，既要展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展、人民共同富裕的現(xiàn)實(shí)意義，也要深刻挖掘人民群眾通過自身努力擺脫貧困、不斷感受社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。只有遵從藝術(shù)規(guī)律，人物形象的塑造才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象與本質(zhì)、個(gè)性與共性的有機(jī)融合，成為擁有鮮明人格的獨(dú)立個(gè)體。

在美學(xué)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上，精準(zhǔn)扶貧的戲劇作品還需要遵循通過善良、高尚、至誠的情感表達(dá)觸動(dòng)觀眾心靈，依托真實(shí)、豐滿、可貴的人性魅力感染觀眾情緒的審美規(guī)律，以精神感召力深化故事主題；同時(shí)在表現(xiàn)形式上盡可能簡約、質(zhì)樸，達(dá)到形式和內(nèi)容表達(dá)的內(nèi)在契合。

（三）文學(xué)作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的戲劇改編

將文學(xué)作品創(chuàng)造性地改編為戲劇作品，有利于劇本文學(xué)性品質(zhì)的提升，同時(shí)文學(xué)作品自身的深刻底蘊(yùn)也為舞臺(tái)性所需的獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式提供了豐厚的情境基礎(chǔ)。近年來，無論是獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的當(dāng)代經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)題材，還是風(fēng)靡于年輕讀者群體的網(wǎng)絡(luò)“爆款”，都不乏表現(xiàn)亮眼的成功案例。

自西藏和平解放后，在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程中，西藏當(dāng)代文學(xué)從不同側(cè)面展現(xiàn)了西藏社會(huì)翻天覆地的變化，從翻身農(nóng)奴生活境遇的巨大轉(zhuǎn)變，到20世紀(jì)八九十年代魔幻現(xiàn)實(shí)主義，再到新世紀(jì)關(guān)注普通人命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)題材，展現(xiàn)了西藏地區(qū)壯麗的自然風(fēng)光和風(fēng)俗民情，描繪了西藏地區(qū)各族人民的真摯情感，以及在與各民族交流融合的過程中，不斷走向繁榮的現(xiàn)實(shí)生活。在中華民族共同體的文化自覺意識(shí)下，涉藏題材作家融合地域性和民族性的雙重精神紐帶，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族性格、思維方式和敘事策略?！拔鞑匚膶W(xué)總有一種族群經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重寫族群隱秘的精神史、心靈史。讀西藏作家的作品有一種直擊心靈、靈魂拷問的感覺。雖然寫的都是日常，但總是讓你感受到生命的一種質(zhì)量，引發(fā)我們思考生命的有限性和無限性問題。這是西藏文學(xué)最獨(dú)特也是最有魅力的地方?！雹購埬?《成熟、平和、多樣化……藏族作家筆下的神秘與現(xiàn)實(shí)》，環(huán)球網(wǎng)2021-08-27，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1709199900173349537&wfr=spider&for=pc入選國家新聞出版廣電總局“中國77部文藝原創(chuàng)精品作品”等獎(jiǎng)項(xiàng)的《祭語風(fēng)中》、獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的《西藏最后的駝隊(duì)》和《放生羊》、獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)的《幸存的人》《綠松石》《西藏古風(fēng)》《昨天的部落》等，以及國內(nèi)外讀者廣泛關(guān)注的扎西達(dá)娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》等作品，均展現(xiàn)出西藏文學(xué)獨(dú)特的個(gè)性化敘事和審美文化價(jià)值，是西藏戲劇創(chuàng)作可以依托的璀璨寶庫。

依照戲劇原理對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，“取舍”之道是最關(guān)鍵的。戲劇改編是一場(chǎng)耗費(fèi)心智的艱苦歷程，需要改編者與原作者在心靈層面的完美契合和共識(shí)。文學(xué)作品鋪陳于字里行間的虛擬世界，通過閱讀在每個(gè)讀者腦海中勾勒出不同的憧憬與想象，改編者只有清晰把握到文學(xué)作品精神內(nèi)核的核心要義，才有可能保證舞臺(tái)呈現(xiàn)空間不會(huì)缺失文學(xué)作品原本的精髓和味道，讓觀眾產(chǎn)生觀看的不適和落差。故事情節(jié)的解構(gòu)和重構(gòu)則需要遵從改編者所要表達(dá)的創(chuàng)作訴求，在梳理文學(xué)作品中的人物關(guān)系和故事情節(jié)后，如何找到戲劇敘事的端點(diǎn)是成功的關(guān)鍵。此外，“取舍”時(shí)改編者還需要考慮如何觸發(fā)場(chǎng)面的戲劇性和結(jié)構(gòu)性張力，戲劇沖突是戲劇呈現(xiàn)中極具力量的舞臺(tái)行動(dòng)，文學(xué)作品中沉積在人物內(nèi)心或文字中流淌的情緒，需要在改編過程中找到裂變迸發(fā)的時(shí)機(jī)或意象表達(dá)形式。

將文學(xué)作品天馬行空的暢想或千回百轉(zhuǎn)的細(xì)膩入微，通過舞臺(tái)物理空間內(nèi)的掌控立體呈現(xiàn)，是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換時(shí)的精髓的重點(diǎn)將文學(xué)作品中的精神意象，物化地濃縮為人物和觀眾共同沉浸的空間，是戲劇舞臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)空間構(gòu)架元素的處理方式可以有效營造出幫助觀眾解讀情節(jié)或人物內(nèi)心的情境氛圍。其次，舞臺(tái)行動(dòng)的創(chuàng)新表達(dá)，戲劇創(chuàng)作者在改編過程中需要?jiǎng)?chuàng)造出符合文學(xué)作品精神內(nèi)核的舞臺(tái)行動(dòng)，作為解讀人物內(nèi)心的關(guān)鍵鑰匙，這也是戲劇改編作品最終是否能夠真正在舞臺(tái)上“立得住、傳得開、叫得響、留得下”的點(diǎn)睛之筆。

（四）文化認(rèn)同，深入挖掘民族文化與時(shí)代精神的契合點(diǎn)

習(xí)近平總書記在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，要構(gòu)筑中華民族共有精神家園。深入挖掘西藏民族文化中傳統(tǒng)美學(xué)與時(shí)代精神的契合點(diǎn)，以創(chuàng)新的戲劇舞臺(tái)作品講述新時(shí)代的西藏故事，構(gòu)建民族共同體敘事主題的舞臺(tái)嘗試，也是西藏話劇從“高原”邁向“高峰”的探索路徑之一。

傳統(tǒng)藏戲是西藏極具生命力的藝術(shù)形態(tài)，在幾百年的傳承發(fā)展中沉淀至今，擁有廣泛的觀眾基礎(chǔ)，其融合曲藝、舞蹈、演唱及故事講述等多種藝術(shù)形態(tài)于一身的戲劇智慧和表演觀念，地域文化特色鮮明的神秘主義元素，充滿意象之美的表演環(huán)境和即興表演傳統(tǒng)形式等，都可以作為西藏話劇汲取養(yǎng)分的文化資源寶庫。

新時(shí)代藏族題材的電影創(chuàng)作者們，挖掘原生態(tài)美學(xué)共識(shí)和民族文化，尋找并建構(gòu)西藏自身的精神地理視覺空間，結(jié)合超越性的人類共通情感體驗(yàn)作為個(gè)體嵌入時(shí)代的通道，形成了民族共同體新的敘事策略。這種融合了中國地緣文化精神和民族美學(xué)意蘊(yùn)的創(chuàng)新表達(dá)，符合中華文化多元構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)存在，體現(xiàn)出構(gòu)筑文化認(rèn)同敘事的積極嘗試，亦可以作為西藏話劇探索的可能。

三、為藝術(shù)創(chuàng)作提供良好的生態(tài)環(huán)境

從“高原”邁向“高峰”，在專注提高戲劇作品質(zhì)量的精品打磨之外，還需要遵循藝術(shù)規(guī)律，為藝術(shù)創(chuàng)作提供良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境。

（一）注重全方位的人才隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮文藝領(lǐng)軍人才的引領(lǐng)作用

西藏話劇團(tuán)成立至今，與上海戲劇學(xué)院、中央戲劇學(xué)院合作，培養(yǎng)了大批專業(yè)人才，年齡結(jié)構(gòu)覆蓋老、中、青不同階段，具備一流舞臺(tái)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭實(shí)力。但目前在主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)選擇上較為依賴特邀和外部合作，本團(tuán)創(chuàng)作活力調(diào)動(dòng)不足，創(chuàng)作實(shí)力難以獲得充分提升。增加創(chuàng)作題材儲(chǔ)備，豐富創(chuàng)作題材類型，在創(chuàng)作排演過程中建立特邀及領(lǐng)軍人才和本團(tuán)人才梯隊(duì)合作的培養(yǎng)模式，建立創(chuàng)作孵化體系和良性競(jìng)爭的機(jī)制，均可以有效帶動(dòng)人才建設(shè)的開展。

（二）線上線下協(xié)同發(fā)展，培育觀眾群體，增強(qiáng)戲劇市場(chǎng)活力

近年來，“線上戲劇”在《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等政策的扶持下，逐漸成為各劇場(chǎng)和演出機(jī)構(gòu)積極探索的新方向，話劇這種小眾藝術(shù)形態(tài)通過跨媒介傳播突破了劇場(chǎng)的空間局限，擁有了獲得更廣泛觀眾群體的可能。尤其對(duì)于西藏地區(qū)話劇演出市場(chǎng)而言，“線上戲劇”的快速發(fā)展，有效突破了地域偏遠(yuǎn)對(duì)演出場(chǎng)次的限制。同時(shí)，社交媒體時(shí)代背景下，通過構(gòu)建以觀眾為核心的整合推廣模式和以品牌形象為核心的觀眾社群打造，可以有效幫助地區(qū)話劇團(tuán)體在觀眾群體增長和商業(yè)價(jià)值增值等方面取得良好的效應(yīng)。目前，中國國家話劇院還正式推出了線上劇場(chǎng)品牌“CNT現(xiàn)場(chǎng)”，為戲劇市場(chǎng)開拓了更廣闊的前景。

線下演出，目前西藏話劇團(tuán)主要是在拉薩和日喀則等地進(jìn)行區(qū)內(nèi)的巡回演出，以及不定期為邊防駐軍和高原農(nóng)牧民下鄉(xiāng)演出，演出場(chǎng)次不多，演出劇目豐富性不足，都局限了當(dāng)?shù)貞騽∈袌?chǎng)的發(fā)展。建立小劇場(chǎng)巡演體系，依托本團(tuán)創(chuàng)作力量，在不同地區(qū)簽約合作場(chǎng)地，周期性輪換劇目短期駐演；深度展開旅游資源協(xié)同合作，尋求演出新空間的開辟，在利用自然資源的基礎(chǔ)上，探索戲劇表現(xiàn)形式的創(chuàng)新形態(tài)，都是值得積極推動(dòng)的嘗試。

（三）重視文藝評(píng)論，傾力打造戲劇創(chuàng)作的燈塔航標(biāo)

優(yōu)秀的文藝評(píng)論，可以為創(chuàng)作提供辨善惡、鑒美丑、促繁榮的精神支撐，為戲劇精品的涌現(xiàn)提供助力和信心，為創(chuàng)作者開闊視野并提供導(dǎo)向指引，是從“高原”邁向“高峰”的征途中不容忽視的組成部分。西藏話劇團(tuán)可建立簽約專家?guī)?，以?xiàng)目結(jié)對(duì)子的模式讓專家團(tuán)隊(duì)深入創(chuàng)作的全流程，有針對(duì)性地深度參與到戲劇創(chuàng)作的不同環(huán)節(jié)，為作品的精雕細(xì)琢保駕護(hù)航。同時(shí)還可以充分利用文化部援藏干部服務(wù)機(jī)制，讓專家隊(duì)伍深入西藏當(dāng)?shù)厮囆g(shù)評(píng)論力量的建設(shè)培育工作，打造自身的藝術(shù)評(píng)論專業(yè)能力。

正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、民族不可能屹立于世界民族之林?！蔽鞑卦拕∷囆g(shù)從“高原”邁向“高峰”的實(shí)現(xiàn)，必須秉持有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，內(nèi)部力量驅(qū)動(dòng)和外部力量推動(dòng)多措并舉，才能無愧于時(shí)代和人民，圓夢(mèng)“登頂”的壯舉。