“傳統(tǒng)絳色”概念的形成

張 利（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

一、隋唐以前“傳統(tǒng)絳色”與赤色的關(guān)系

秦漢時(shí)期對(duì)顏色的分類和定義相較于前代更加細(xì)致明確。初，“傳統(tǒng)絳色”屬于五色中的“赤色”色系。這個(gè)時(shí)期與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣重視五色（青、赤、黃、白、黑）。秦漢時(shí)期的“絳色”相當(dāng)于赤色，因此關(guān)于它的使用，文字記載也比較多，但這一時(shí)期的“絳色”和赤色并無(wú)明確劃分。隋朝時(shí)期，由于隋文帝尚黃，也導(dǎo)致當(dāng)時(shí)“絳色”的定義相較前代有了很大變化，隋文帝尚黃是承襲“土德”，強(qiáng)調(diào)了“五行學(xué)說” 中的“土居中央”的理念，突出“黃色”象征皇權(quán)的含義。并且從隋代修建開鑿的敦煌石窟中可看出，重要的佛教形象如彌勒佛，即采用金黃色作為最外層的顏色，而以赭石、絳紅、土黃、深棕黃灰、赭黃等絳色系顏色作為基底色彩。這些絳色系色彩雖大部分作為打底色彩，但在隋代的《文獻(xiàn)通考·王禮考·君臣冠冕服章》記載中，“……并云絳紗袍諸臣服，即言絳紗單衣，并當(dāng)以單羅為之”“今赴行宮，則服通天冠、絳紗袍”以及“朱絲組帶為纓，絳紗袍織成龍”等都對(duì)“絳色”進(jìn)行了釋義和色彩上的區(qū)分，雖然依舊是以絳紅色為主，但赭石、赭黃和深棕黃灰等色也都被包含在“絳色”中。

“絳色”的概念在不同時(shí)期有不同釋義。談“絳色”要從“丹青”說起，古代中國(guó)把繪畫稱為“丹青”。所謂“丹”應(yīng)是指丹雘或者丹砂，這也是“絳色”最早的起源?！侗静菥V目》曰：“丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復(fù)有塊砂、末砂，體并重而色黃黑，不任畫用?！薄捌涫坝惺?dāng)?shù)品，最上者為光明砂……入藥及畫俱善?！痹凇渡袝よ鞑摹酚校骸叭糇麒鞑模┢渫康るo?！笔Y玄佁先生引四部備要本卷八第十頁(yè)注：“丹雘，赤石脂也，可為顏料。”此種赤色土（應(yīng)為礦物質(zhì)）用作顏料，當(dāng)為極原始之壁畫所用者?！渡胶＝?jīng)》有“雞山……其下多丹雘”之句，郭璞注曰：“雘，赤色也?！痹谧钤绲奈淖钟涊d（即殷墟甲骨文）中，“赤色”作為五色之一是較早出現(xiàn)而基本沒有歧義之詞，“絳色”雖然是在赤色基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，但是其概念和內(nèi)容在隋唐時(shí)期才進(jìn)一步得到明確。

圖1 東晉 顧愷之《女史箴圖》部分

二、魏晉南北朝的色彩與敦煌色彩

魏晉南北朝時(shí)期雖戰(zhàn)亂頻繁，但卻是藝術(shù)思想異?；钴S的一段審美解放時(shí)期，這一時(shí)期的文化藝術(shù)奇變迭出、豐富多彩。雖然這一時(shí)期，大部分的玄學(xué)家依然追求簡(jiǎn)約玄澹、超然物外、高潔絕俗之美，但是佛教美術(shù)的傳入以及西域色彩觀的融入也是這一時(shí)期繪畫的重大變化，改變了漢族繪畫色彩在此之前以五色之中“黑紅色”為主色調(diào)而一統(tǒng)天下的局面。繪畫和詩(shī)學(xué)主張如陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”一樣有重彩色的一面，比如在顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女傳》，謝赫人物畫中的“麗服靚妝”，張僧繇“朱及青綠”的“凹凸花”（建康一乘寺壁畫）等作品中都能看見或厚重鮮艷，或濃麗典雅，或細(xì)膩清秀的賦色。南北朝時(shí)期的敦煌莫高窟主要是指十六國(guó)北涼、北魏、西魏和北周時(shí)期的作品。在這個(gè)時(shí)期的色彩體系中，彩塑壁畫的色彩主要是用藍(lán)、綠色摻以紅、白、黑等濃烈鮮艷的顏色，并運(yùn)用了大量的補(bǔ)色關(guān)系，主要是紅綠、藍(lán)橙、局部的金黃與藍(lán)紫的對(duì)比。在這一時(shí)期，色彩運(yùn)用還處于萌芽階段，彩塑壁畫的用色則比較豐富。《北齊書·恩幸傳序》記載：“……西域丑胡，龜茲雜伎，封王者接武，開府者比肩……（齊主）猶以波斯狗為儀同、郡君，分其干祿?！碑?dāng)時(shí)所記載的“敦煌色”即為赭石、絳紅、土黃、深棕黃灰、赭黃之類的色彩。這些“敦煌色”為就地取材所獲取的顏料。敦煌遠(yuǎn)在河西走廊，其沙漠深處的顏料礦石，色彩既有朱砂之華美，又有赭石之厚重。唐代許嵩撰寫的《建康實(shí)錄》中云：“一乘寺，寺門遍畫凹凸花，稱張僧繇手跡，其花乃天竺遺法，朱及青綠所成，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，就視即平?！北饼R時(shí)期敦煌藝術(shù)在色彩方面吸收了大量的波斯文化。

三、隋代“傳統(tǒng)絳色”形成的原因

推動(dòng)隋代“絳色”概念的明確和形成，有兩個(gè)方面的因素。第一為外部色彩的傳入和吸收，即隋代西域佛教文化的繼續(xù)影響。這個(gè)時(shí)期的民族融合、中外文化交流活躍，而且呈現(xiàn)開放、博大、兼容并蓄的特點(diǎn)。因此，隋代的繪畫藝術(shù)面貌和色彩的細(xì)分為唐代走向輝煌奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，尤其是佛教色彩沿著我國(guó)的陸路傳入，首先影響的是沿途地區(qū)。佛教在我國(guó)的陸路傳播路線主要分為南北兩條線路：南路由敦煌過沙漠經(jīng)鄯善傳入南疆，北路則由敦煌北上一直到哈密、吐魯番最后到龜茲地區(qū)這一帶?？梢姰?dāng)時(shí)的敦煌是佛教傳播的重要地區(qū)，因此孕育了敦煌莫高窟大量的佛教美術(shù)作品。敦煌莫高窟壁畫彩塑色彩的發(fā)展中，中原本土色彩文化與西域色彩文化相互影響，敦煌莫高窟色彩中大量紅黃系色彩的應(yīng)用，也進(jìn)一步促進(jìn)了中原本土色彩的豐富和發(fā)展，推動(dòng)中原本土色彩概念和分類的進(jìn)一步細(xì)化以及對(duì)“絳色”進(jìn)行進(jìn)一步劃分和明確。二是內(nèi)部原因，隋朝開國(guó)皇帝隋文帝尚黃?！短屏洹酚涊d：“隋文帝著柘黃袍，巾帶聽朝?！泵髑逯坏乃枷爰彝醴蛑凇蹲x通鑒論》中講道：“……隋主服黃，定黃為上服之尊?！辈⑶矣杏涊d：“初，隋文帝聽朝之服，以赭黃文綾袍?！彪m然當(dāng)時(shí)的“黃”不同于今天的黃色，但可以肯定其是一種類似于今天常見黃色的赭黃色。隋文帝在建國(guó)之初，就對(duì)色彩進(jìn)行了等級(jí)和概念的區(qū)分?！段墨I(xiàn)通考君臣冠冕服章》中記載有“百官常服，絳紗單衣”“色如其綬，雙大綬……元黃赤白縹綠（即黑、黃、紅、白、青、綠）”。這本關(guān)于服飾色彩規(guī)制的文獻(xiàn)中對(duì)色彩的分類和用途進(jìn)行了明確梳理。隋代的土黃、土紅、赭紅、深棕黃灰、朱砂、曙紅都被包含在“絳色”這個(gè)色彩概念之中。此時(shí)被劃分到“絳色”系中的赭石色，也是最古老的中國(guó)畫色彩之一，其出現(xiàn)時(shí)間甚至可以追溯到秦漢時(shí)期。迄今為止，咸陽(yáng)出土的壁畫殘片來自已發(fā)現(xiàn)的秦漢繪畫中僅有的宮殿壁畫遺址圖案殘片，可以看出壁畫是用黑、黃、赭石、朱砂、大紅等多種原色礦物質(zhì)所繪制，畫面雄健古樸、大氣磅礴。因此青綠山水畫在唐代達(dá)到頂峰，而其興起和發(fā)展與佛教的傳入密不可分，尤其在色彩方面，對(duì)中原本土繪畫的影響最為明顯。因此，佛教色彩的傳入，打破了漢代以來黑紅兩色占據(jù)主導(dǎo)的局面，在對(duì)外來色彩吸收和借鑒過程中，中原本土的色彩也在進(jìn)一步細(xì)化和分類。在隋代以前，雖已出現(xiàn)“傳統(tǒng)絳色”的使用以及記載，但都被囊括在范圍很大的赤色之中，甚至對(duì)“傳統(tǒng)絳色”本身的色彩定義在唐代之前也有很大的模糊區(qū)域，隋唐時(shí)期對(duì)于色彩的區(qū)分和細(xì)化更加明確，據(jù)《舊唐書·輿服志》記載，在此之后的天子穿赤黃色的袍衫，而普通的臣民“仍許通著黃”。但是真正在民間禁用黃色服飾是在唐高祖武德年間，唐高祖不愿意和一般人同樣穿著黃色袍衫，于是下詔“禁士庶不得以赤黃為衣服”。宋代王楙所撰的《野客叢書·禁用黃》記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁止庶不得服，而服黃有禁自此始?！薄缎绿茣肪矶摹盾嚪尽酚涊d：“至唐高祖，以赭黃袍、巾帶為常服。”在唐高宗時(shí)期，將“傳統(tǒng)絳色”中的赭石色視為帝王之色，準(zhǔn)確來講，是一種赭黃色，并且嚴(yán)禁百姓和一般大臣使用，明確將“傳統(tǒng)絳色”再次進(jìn)行了細(xì)分，從之前的“傳統(tǒng)絳色”色系中抽離了出來。由此，“傳統(tǒng)絳色”在隋唐時(shí)期有了相對(duì)明確的色彩概念和色系的大體形成。

四、結(jié)論

“傳統(tǒng)絳色”概念的形成，基于特定的歷史背景發(fā)展和社會(huì)色彩審美的變化，中國(guó)的色彩發(fā)展由最初的黑紅二色到五色，再到正色、間色的交相發(fā)展，色彩體系的復(fù)雜和分支的不斷細(xì)化，推動(dòng)了色彩審美的不斷變化，色彩背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值不斷累積。色彩文化包含在中國(guó)傳統(tǒng)文化大的語(yǔ)境之中，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展息息相關(guān)，“傳統(tǒng)絳色”的形成和發(fā)展，反映了中國(guó)傳統(tǒng)色彩發(fā)展越來越細(xì)化的趨勢(shì)。本土與西域佛教色彩之間的交流和融合，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)本土色彩的進(jìn)一步形成。