元宇宙背景下的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播研究

李 鑫，孫安冉，徐微微（大連工業(yè)大學，遼寧 大連 116034）

悠長壯闊的華夏文明，留下了燦若星辰的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化保護一直以來都是難題，尤其是文化遺產(chǎn)的保護和其價值的有效傳播。使用數(shù)字技術(shù)進行文化保護已經(jīng)得到業(yè)內(nèi)的認可，擁有良好的發(fā)展前景，也是重要的研究方向之一。文化遺產(chǎn)數(shù)字化讓其不再被時間、空間等條件限制，背后的歷史文化將會以更年輕化的體驗方式得到傳播，更多的年輕人有機會零距離關(guān)注、了解、參與非遺保護。通過數(shù)字展示等各種方式，各類優(yōu)秀的非遺資源通過網(wǎng)絡(luò)平臺被送達更多人群，讓廣大人民群眾足不出戶也可領(lǐng)略非遺魅力。同時前沿科技的不斷迭代為文化遺產(chǎn)帶來了全新活力，在元宇宙時代背景下，以數(shù)字化手段活化創(chuàng)新為文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承創(chuàng)造了更多可能。元宇宙背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究，是社會、經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。“文化+科技”數(shù)字化浪潮是高度契合社會主義文化事業(yè)創(chuàng)新實踐需求的，可以為實現(xiàn)人民對美好生活的向往賦能。

一、研究背景

（一）文化發(fā)展繁榮

“所有文化都是歷時而變遷的”，但“像今天諸多文化那么快速或大規(guī)模的變遷是罕見的”[1]。隨著經(jīng)濟全球化的腳步不斷加快，越來越呈現(xiàn)數(shù)字化、城市化、商業(yè)化、現(xiàn)代化的狀態(tài)，保護熱潮掀起的20年，也正是“非遺”消失最快的20年。文化遺產(chǎn)數(shù)字化的主要目標是保護文化遺產(chǎn)免受損害，并確保其可持續(xù)性，從而恢復其可行性。文化遺產(chǎn)的保護始于對其文化價值的保護，而數(shù)字化的過程就是描述、恢復和展示文化遺產(chǎn)的藝術(shù)和科學價值的過程。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化形式不同于文化遺產(chǎn)本身，它具有高度的自主性，不需要其他媒體的幫助就能自我呈現(xiàn)，并創(chuàng)造了不同文化之間溝通、互動和交流的新方式。

（二）文化遺產(chǎn)境況窘迫

伴隨著社會生產(chǎn)的變革，根植于這種社會環(huán)境的文化產(chǎn)業(yè)方興未艾。文化遺產(chǎn)因社會發(fā)展、環(huán)境變遷面臨著消退甚至消失的危險。所以，文化遺產(chǎn)的保護和傳承刻不容緩。除了傳統(tǒng)的傳承和保護方法外，新的科學技術(shù)也為文化遺產(chǎn)的保護提供了新的土壤。例如，莫高窟的游客數(shù)量從1979年的2萬多人增加到2014年的80萬人，2015年的115萬人，2023年年初的近165萬人。參觀石窟的人越來越多，即使采取分批申請和每日限流的方式，也只能稍稍減緩石窟的風化速度，而且在參觀過程中也不能完全避免游客的觸摸和拍照造成的物理損傷。然而，虛擬現(xiàn)實技術(shù)將龐大的敦煌莫高窟投射到一個流動的空間，文物本體可以在一個穩(wěn)定的環(huán)境中得到更好的保護，延長石窟的壽命。不僅是莫高窟，對于世界各地不可移動的文化遺產(chǎn)，虛擬現(xiàn)實技術(shù)都可以成為目前技術(shù)范圍內(nèi)一個相當理想的選擇。這些逐漸消失的事物可以借助數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生新的聯(lián)結(jié)與跨界，有了復興的大好機會。

（三）數(shù)字技術(shù)進步

“技術(shù)變革不是數(shù)量上増減損益的變革，而是整體的生態(tài)變革”[2]數(shù)字化新時代帶來的不光是傳播手段的革新，更是一種結(jié)構(gòu)性的革新。通過數(shù)字技術(shù)的介入，文化遺產(chǎn)的價值可以得到有效的傳達。數(shù)字文化遺產(chǎn)，作為非物質(zhì)遺產(chǎn)，是文化遺產(chǎn)本身在媒體轉(zhuǎn)化過程中的數(shù)字模擬形式。在傳播過程中，它可以從不同的屬性、層次和維度表現(xiàn)遺產(chǎn)本身的體系和價值。

我國在元宇宙相關(guān)產(chǎn)業(yè)積極布局，促進文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳播。2021年至今，國內(nèi)相繼出臺了眾多政策引導和扶持區(qū)塊鏈等與元宇宙相關(guān)的技術(shù)發(fā)展[3]。在元宇宙如此火熱的現(xiàn)狀之下，怎樣利用元宇宙相關(guān)市場，提升文化遺產(chǎn)的公共可能性、活態(tài)生命力和社會影響力，對文化遺產(chǎn)的傳承具有深遠意義。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要

費孝通指出：“這些東西之所以傳下來就是因為它們能滿足當前人們的生活需要?！盵4]既然能滿足現(xiàn)代人的需要，它們就屬于現(xiàn)代社會。傳統(tǒng)文化是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的母體，文化遺產(chǎn)更是傳統(tǒng)文化的活態(tài)生命力，是民族的文化土壤。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，是信息與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的匯流。二者之間超出了傳統(tǒng)含義的關(guān)聯(lián)性，加快文物數(shù)字化保護進程，發(fā)展文物保護新業(yè)態(tài)、新路徑，增強社會影響力，滿足人民文化生活需要。

二、研究意義及現(xiàn)狀

（一）理論意義及現(xiàn)實意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的歷史遺存，是社群記憶、身份認同、情感維系的紐帶，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，與特定時代、特定社群相依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為擺在各國面前的重大命題。

要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代大眾中重新落地生根，萌發(fā)新的生命，必須借助現(xiàn)代化的“東風”。其中，兼具跨界融合與傳播能力的數(shù)字IP，及在此基礎(chǔ)上形成的豐富的文創(chuàng)衍生生態(tài)，將成為一種創(chuàng)新的保護與弘揚手段。推動非遺走向人民大眾，最重要的就是“活態(tài)傳承”。“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”這其中的“活”，不僅在于文化在大眾中的流動性傳承，更基于日新月異的生產(chǎn)生活過程，從人類發(fā)展、世界文明進步的視野，憑借創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，“活化”非遺，使之實現(xiàn)創(chuàng)新性的弘揚與發(fā)展。

（二）文化遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀及趨勢

在國內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的相關(guān)理論研究較少，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的論著僅有兩部，主要討論非遺的數(shù)據(jù)庫框架及其關(guān)鍵問題。而數(shù)字化實踐成果較多，關(guān)于數(shù)字化實踐，國內(nèi)取得了令人矚目的成就，如VR戲曲、書畫文物數(shù)字化和沉浸式非遺空間等。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越融入經(jīng)濟社會發(fā)展中，成為中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要推動力，尤其是元宇宙的到來，使非遺傳承、國潮品牌、IP打造、數(shù)字藏品等蘊含著巨大投資需求和龐大潛在消費市場的領(lǐng)域得到關(guān)注，發(fā)展前景廣闊。大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、5G等信息技術(shù)的加速創(chuàng)新，推動了以數(shù)字經(jīng)濟+文化創(chuàng)意為發(fā)展趨勢的變革浪潮。數(shù)字文創(chuàng)已成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重點領(lǐng)域和數(shù)字經(jīng)濟的重要組成部分。在新時期，非遺的傳承，不僅需要人，同樣需要與數(shù)字文創(chuàng)相結(jié)合，借助互聯(lián)網(wǎng)科技的力量從幕后走到臺前，以更加多元的形態(tài)邁向創(chuàng)造創(chuàng)新炫酷的數(shù)字文化遺產(chǎn)時代。

圖1 需要修繕保護的敦煌壁畫

三、全鏈條加快數(shù)字化保護的進程

（一）推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護

在現(xiàn)代化和新時代全球數(shù)字化的背景下，文化遺產(chǎn)保護面臨著諸多挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)分布廣泛，種類繁多。文化遺產(chǎn)的材料很容易受到自然力量和人力的影響，文化遺產(chǎn)的材料很容易受到自然力量和人力的影響。對文化遺產(chǎn)保護和修復的投資有限。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游資源的過度開發(fā)之間矛盾十分突出。將數(shù)字技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合，使用技術(shù)來重塑觀眾探索文化遺產(chǎn)的方式不僅可以提高整體的滿意度，也有利于提升文化遺產(chǎn)的生態(tài)和文化價值。2022年6月，微信小程序“云游長城”成功上線，集中體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在多維度展示文化遺產(chǎn)價值方面的獨特優(yōu)勢。這是世界上首次通過虛擬游戲技術(shù)實現(xiàn)最大的毫米級高精度、即時性、互動性的文化遺產(chǎn)數(shù)字化修復工程，成為虛擬數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)傳播領(lǐng)域的標志性案例。長城是中國最大的文化遺產(chǎn)，是中華民族的象征。然而，經(jīng)過幾千年的風吹雨打，部分長城城墻已經(jīng)遭到嚴重破壞，甚至瀕臨消失。技術(shù)和通信的賦能已經(jīng)成為保護文化遺產(chǎn)的重要力量。長城“數(shù)字化”的概念已提出多年，但大多數(shù)數(shù)字化的舉措仍限于簡單的圖片、視頻和三維模型的收集和展示。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的全面介入，用戶不僅可以360度自由切換體驗長城景觀，還可以還原周邊的山川、湖泊等場景，使用戶可以非常完整地看到長城的自然環(huán)境。

圖2 數(shù)字長城與修繕前的長城對比

圖3 非遺數(shù)字藏品“苗繡福龍”

（二）推動文化遺產(chǎn)傳播

從文化遺產(chǎn)的傳播和推廣的角度來看，文化遺產(chǎn)作為文化記憶的載體，是物質(zhì)空間和歷史時間的集合。如何突破時空的限制，是遺產(chǎn)價值傳播過程中的一個難題。在現(xiàn)實世界中，大多數(shù)文化遺產(chǎn)的展示都不友好，虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)可以解放觸覺和視覺上的限制，允許觀眾打破區(qū)域內(nèi)的大距離，跨越文化遺產(chǎn)之間的小距離，從而獲得零距離的觀看體驗。相關(guān)報道中提到，文化遺產(chǎn)本身的作用受到了質(zhì)疑。專家認為在文化遺產(chǎn)的傳播中，觀眾不應(yīng)該被動地接受信息，而應(yīng)該像其他媒體一樣在促進文化和研究方面發(fā)揮積極作用。數(shù)字化的文化遺產(chǎn)形式重組了文化遺產(chǎn)本身，消除了其地理局限性，給了觀眾更多的自由和選擇，并擴大了文化遺產(chǎn)本身的深度和廣度。因此，由數(shù)字技術(shù)塑造的文化遺產(chǎn)可以作為一種模式，而文化遺產(chǎn)體驗的傳播可以更廣泛，這可以鼓勵更多的人來體驗數(shù)字化形式。

（三）促進文物價值的數(shù)字版權(quán)保護

除了對于文物和文化遺產(chǎn)本身的保護之外，還需重視對于文物數(shù)字內(nèi)容及其衍生資源的保護和利用。運用云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)，打造文物影像檔案的“云端”解決方案，讓數(shù)字文物被更安全、長久地保存。另外，有效利用元宇宙、非同質(zhì)化代幣（NFT）等順應(yīng)未來趨勢的數(shù)字項目，盤活一部分文物和文化遺產(chǎn)資源，可創(chuàng)新性地促進數(shù)字文物IP和數(shù)字文物經(jīng)濟的發(fā)展。

四、文化遺產(chǎn)數(shù)字化融合發(fā)展實踐

隨著數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)代社會的深入?yún)⑴c，文化遺產(chǎn)保護受到媒體轉(zhuǎn)型的影響。數(shù)字媒體的獨特屬性影響著文化遺產(chǎn)的記錄、描述、重建、解讀、演繹和傳播的整個過程。文物和文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，改變了文化遺產(chǎn)傳播的經(jīng)驗和范式[5]。計算機、互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的應(yīng)用，改變了文化遺產(chǎn)最初簡單的客體關(guān)系，形成了一個復雜的客體關(guān)系，涉及遺產(chǎn)所有者—遺產(chǎn)管理人員—政府—專家—觀眾和其他利益相關(guān)者。數(shù)字技術(shù)劃分了文化遺產(chǎn)的受眾，創(chuàng)造了不同的觀看、接受和參與互動的方式。文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)和內(nèi)容也以不同的方式被理解。

（一）時間性和空間感知相結(jié)合

從本杰明概述的機械復制到鮑德里亞描繪的虛擬現(xiàn)實，隨著信息社會和數(shù)字時代的到來，文化遺產(chǎn)的傳播正逐漸從傳統(tǒng)的面對面的具體化存在轉(zhuǎn)向超越空間和時間限制的數(shù)字傳播形式，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是一項與“時間和空間”“空間和地方”相互作用的系統(tǒng)工程。目前，文化遺產(chǎn)與虛擬現(xiàn)實相結(jié)合已成為一個主要趨勢。它不僅可以解決文化遺產(chǎn)保護中存在的矛盾，而且在文化遺產(chǎn)的傳播和推廣方面具有無與倫比的優(yōu)勢。在由虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界中，遺產(chǎn)遺址成為不受時間和空間限制的流動空間。觀眾不再需要旅行數(shù)千公里才能到達現(xiàn)場，數(shù)字化的文化遺產(chǎn)可以用跨越時間和空間的各種圖像包圍觀眾。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以完成時間和空間之外的場景再現(xiàn)，為觀眾帶來互動的具身體驗和沉浸式空間感知。一方面，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化融合了人、媒體和物理環(huán)境。借助高質(zhì)量的界面設(shè)計，觀眾可以輕松地在兩個世界之間穿梭，獲得沉浸的體驗和全方位的空間意識。另一方面，數(shù)字化將文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀和未來的變化融合為虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)造的流動空間，在多個層面上展示了文化遺產(chǎn)的價值，推動了文物內(nèi)涵和文化遺產(chǎn)的傳播。加強虛擬現(xiàn)實，賦能文化遺產(chǎn)活化，促進文化遺產(chǎn)的時空融合，對于文化遺產(chǎn)價值的充分挖掘、非遺故事的創(chuàng)意講述是有一定啟發(fā)意義的。

（二）互動性的參與體驗

文化遺產(chǎn)數(shù)字化，始終還是以人為服務(wù)對象和實踐目標的，數(shù)字化需貫穿人在物的作用下產(chǎn)生自我反應(yīng)的“感知—態(tài)度—行為”等各個方面。過去只有通過屏幕和書籍才能知道的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在可以通過虛擬現(xiàn)實來體驗，在互動的過程中，調(diào)動了觀眾的主觀能動性。

通過虛擬現(xiàn)實和三維影像等手段，觀眾可以看到遺產(chǎn)的原始形式，大大提高了交流的質(zhì)量，激發(fā)了公眾對文化遺產(chǎn)探索的熱情，并在一定程度上提高了文化自豪感。通過這些互動，公眾在沒有任何特定領(lǐng)域的知識或適應(yīng)計劃的情況下，更容易與新環(huán)境進行互動，將他們以前的知識轉(zhuǎn)化為適應(yīng)新情況的儲備。隨著數(shù)字展示技術(shù)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)的展示形式不再局限于物理文本或藝術(shù)形式，而是開始通過虛擬環(huán)境的構(gòu)建將其更好地呈現(xiàn)給觀眾。

（三）多方位助力文博品質(zhì)發(fā)展

運用二維、三維影像等手段，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的真實、完整、高清數(shù)字化采集，賦予文化遺產(chǎn)新的數(shù)字物理形態(tài)。助力文化遺產(chǎn)的數(shù)字化分析與診療，利用360度沉浸式展示技術(shù)、智能音視頻技術(shù)、人工智能技術(shù)手段，深入文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的領(lǐng)域。專注于多媒體技術(shù)領(lǐng)域的前沿技術(shù)探索、研發(fā)、應(yīng)用和落地，以數(shù)字內(nèi)容形態(tài)為載體，依托數(shù)字化工具，助力文博 IP 頻繁“出圈”，范圍涵蓋文創(chuàng)開發(fā)、公共教育、學術(shù)研究以及社會公益等方面。用數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以可知、可感、可觀的新形式走入日常生活。在數(shù)字管理方面，這類技術(shù)可提供小程序服務(wù)，包括預約、導覽及線上文化遺產(chǎn)庫等觀眾服務(wù)產(chǎn)品，提供智慧景區(qū)解決方案，助力文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示。

五、總結(jié)

元宇宙的時代無物不虛擬、無物不現(xiàn)實，以虛實融合的方式深刻改變現(xiàn)有生活、生產(chǎn)方式，同時也會有新的文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨新的機遇，數(shù)字賦能文化遺產(chǎn)保護與傳播，這是堅定文化自信、建設(shè)文化強國的重要途徑和必然選擇。通過技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，精神與文化的對話，突出文化特色，講好中國故事，為我們傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚作出一點貢獻。