“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”
——探析蔣兆和水墨人物畫(huà)的時(shí)代性

譚江麗，陽(yáng) 爽（貴州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

一、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)含義

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是由清朝時(shí)期著名的山水畫(huà)家石濤提出的觀點(diǎn)，明朝時(shí)期的畫(huà)家一味注重臨摹和復(fù)制前人的繪畫(huà)作品，而不注重與生活實(shí)踐聯(lián)系。到了清朝時(shí)期，石濤一改繪畫(huà)風(fēng)格，不再一味地為了筆墨而創(chuàng)作藝術(shù)作品，提出了著名的“借古以開(kāi)今”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“搜盡奇峰打草稿”等主張。這些理論的提出，對(duì)當(dāng)時(shí)被摹古風(fēng)氣所籠罩的沉悶畫(huà)壇起到了一種振聾發(fā)聵的啟示作用。

石濤主張“借筆墨寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也”和“借古開(kāi)今”為藝術(shù)繪畫(huà)的發(fā)展作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”不僅在山水繪畫(huà)中有著重要的影響，對(duì)人物畫(huà)的發(fā)展同樣具有革命作用。

從最初的人物畫(huà)萌芽時(shí)期到現(xiàn)在，人們一直都比較注重形與線條的流暢度。東晉著名畫(huà)家顧愷之提出了“傳神寫(xiě)照”的繪畫(huà)方法，畫(huà)人物不僅要注意人的形，更要注重人物的神，尤其是注重眼睛的描繪，眼睛是整個(gè)人物傳神寫(xiě)照的關(guān)鍵。傳神論作為人物畫(huà)品評(píng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，在今天仍然具有重要的影響力。到后期，人物畫(huà)不再是簡(jiǎn)單的工筆人物畫(huà)，受時(shí)代潮流的發(fā)展，西方的繪畫(huà)也逐漸影響了中國(guó)的繪畫(huà)創(chuàng)作，繪畫(huà)種類(lèi)豐富多彩，水墨繪畫(huà)也成為中國(guó)繪畫(huà)的主流形式。水墨人物畫(huà)在畫(huà)壇中興盛起來(lái)，結(jié)合多種多樣的技法，筆墨也在發(fā)生深刻的改變，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫(huà)的形神關(guān)系論不斷發(fā)展。人物不僅具有精神氣質(zhì)，還通過(guò)一定的形象描繪技法達(dá)到形神兼?zhèn)洹?/p>

“筆墨”一直是中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的核心元素，根據(jù)不同時(shí)代文化背景的發(fā)展，繪畫(huà)也具有創(chuàng)新精神。一成不變的作品必然經(jīng)不住時(shí)代的磨煉而湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。筆墨本身就帶有一種強(qiáng)烈的時(shí)代性?；仡欍筱髿v史長(zhǎng)河，每一個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)都帶有強(qiáng)烈的特色美感、形式感的筆墨。時(shí)代藝術(shù)是在發(fā)展的，而不是停滯不前的。同樣，筆墨也是在不斷發(fā)展的，人物畫(huà)也在不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步。顧愷之擅長(zhǎng)用工筆藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)同時(shí)代人物對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌。蔣兆和與顧愷之相反，他用水墨畫(huà)的形式去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期吃不飽，穿不暖，面黃肌瘦的人物形象。筆墨因時(shí)代環(huán)境、文學(xué)思想而具有時(shí)代性含義。對(duì)于畫(huà)水墨人物的現(xiàn)代畫(huà)家來(lái)說(shuō)，其主要職責(zé)是用現(xiàn)代的筆墨語(yǔ)言更好地表現(xiàn)和描摹現(xiàn)代人的神態(tài)和生存狀態(tài)。蔣兆和是利用筆墨創(chuàng)新的現(xiàn)代人物畫(huà)家之一。

二、蔣兆和水墨人物畫(huà)

（一）蔣兆和水墨人物畫(huà)的個(gè)人特色

不同時(shí)代畫(huà)家的藝術(shù)特征各不相同，顧愷之是東晉著名的人物繪畫(huà)大師，他的繪畫(huà)主要是根據(jù)文學(xué)作品去表現(xiàn)人物畫(huà)的精神面貌和神情狀態(tài)，顧愷之擅長(zhǎng)用線條表現(xiàn)人物的神情狀態(tài)，更加注重對(duì)眼睛的描繪。他注重用線造型，其線條有一種連綿不斷、悠緩自然的節(jié)奏氣勢(shì)，正如“春蠶吐絲”“春云浮空，流水行地”。張宣和周昉作為唐代典型的人物畫(huà)家，他們擅長(zhǎng)描繪宮廷中的侍女形象，人物體態(tài)豐腴健美，服裝精致繁華，線條精致細(xì)麗，設(shè)色高貴富麗，其“豐肥體”的人物造型，表明唐代人對(duì)女性審美具有典型的傾向性，具有時(shí)代特色。

蔣兆和水墨繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期的努力奮斗和創(chuàng)新，加之受到西洋繪畫(huà)的影響，蔣兆和的水墨人物畫(huà)有了獨(dú)有的色彩。他的人物畫(huà)比前人更有特色，他創(chuàng)作的藝術(shù)作品帶有一定的主題思想性，半身或全身肖像式格局逐步向人生災(zāi)難的主題轉(zhuǎn)換；他敢于直接用畫(huà)面去批判社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，他畫(huà)的傳統(tǒng)繪畫(huà)融合了西方的技法和思想，把中國(guó)人物畫(huà)的技法推向了一個(gè)新的高度，具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。其造型比較精準(zhǔn)，更能細(xì)致地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。他自創(chuàng)的每一幅畫(huà)都很有情節(jié)性，人物面部和衣服線條表現(xiàn)力得到強(qiáng)化，用中國(guó)傳統(tǒng)山水、花鳥(niǎo)繪畫(huà)的皴擦筆法代替了面部的墨染。他筆下所描繪的人物形象中，窮困潦倒的百姓都有著純樸天真、和藹可親和勇于反抗命運(yùn)的個(gè)性，純真的兒童和純樸的少女都有著善良純真的心，嬌羞的臉龐還帶有一點(diǎn)時(shí)代氣息。在那傾注了情與血的畫(huà)幅上，或許見(jiàn)不到“一波三折”的優(yōu)柔和“墨分五色”的絢麗。但是，可以從柔和的墨色和蒼老的線條以及枯潤(rùn)皴擦中，感受到他在自己的藝術(shù)個(gè)性中真誠(chéng)地表達(dá)著他的想法。蔣兆和在水墨人物方面有著不凡的表現(xiàn)力，例如創(chuàng)作題材、人物寫(xiě)生等。

《縫窮》（圖1）是蔣兆和在1936年創(chuàng)作的一幅描繪老人縫衣服的人物畫(huà)作品，從側(cè)面表現(xiàn)了人民疾苦，表達(dá)了作者對(duì)窮苦百姓的同情和熱愛(ài)。

藝術(shù)作品《縫窮》《賣(mài)小吃的老人》和《朱門(mén)酒肉臭》（圖2）都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)窮困潦倒的人物形象，深刻地描繪了戰(zhàn)亂年代人們過(guò)著凄慘生活、顛沛流離、無(wú)家可歸的場(chǎng)景，也深情地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不屈服于命運(yùn)，為生活頑強(qiáng)奮斗的藝術(shù)形象。

《縫窮》

《朱門(mén)酒肉臭》

（二）蔣兆和水墨人物畫(huà)的時(shí)代性

水墨人物畫(huà)作為一種用筆墨表現(xiàn)生活的載體，具有時(shí)代性意義，即運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫(huà)的水墨形式和技法，適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合現(xiàn)實(shí)中的人物形象，精確巧妙地表現(xiàn)人物畫(huà)中的形與神的關(guān)系。水墨技法緊密地結(jié)合可以表現(xiàn)描繪對(duì)象的復(fù)雜變化，用筆用墨服從于各個(gè)人物形象的結(jié)構(gòu)和變化。例如我們?cè)诋?huà)人物形象的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單去用線條表現(xiàn)人物的美丑、神態(tài)，更加需要注重人物形象的虛實(shí)關(guān)系、局部和整體的關(guān)系以及結(jié)構(gòu)與墨色等各個(gè)方面的深入結(jié)合。筆墨的表現(xiàn)需要遵循科學(xué)規(guī)律，并將其運(yùn)用在畫(huà)面中，才能夠行筆有方、落墨適當(dāng)。運(yùn)用現(xiàn)代思想創(chuàng)造性地結(jié)合傳統(tǒng)技法表現(xiàn)現(xiàn)代的水墨人物畫(huà)，在藝術(shù)不斷更新的革命年代，藝術(shù)家在繪畫(huà)時(shí)不再局限于技法革新性的問(wèn)題，而是隨時(shí)代的發(fā)展而變化，通過(guò)筆墨的變化表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。所謂“藝術(shù)以得天然趣，筆墨流露真性情”，這體現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，各種不同的表現(xiàn)技法都源于時(shí)代和環(huán)境的更新。任何藝術(shù)作品的出現(xiàn)都跟當(dāng)時(shí)藝術(shù)家所處的時(shí)代環(huán)境和文化背景相關(guān)，正所謂“時(shí)代造英雄”，蔣兆和的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)正是其在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，身處特殊背景之下所作的直接揭示戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的作品。

《流民圖》是具有時(shí)代性的特殊代表作品，投射出的是絕望之情、悲劇色彩和死亡感。蔣兆和運(yùn)用西畫(huà)和水墨畫(huà)結(jié)合的技法把人物畫(huà)得具體而深刻。無(wú)論是構(gòu)圖、人物造型，還是筆墨表現(xiàn)技法，都具有一定的創(chuàng)新性，特別是在人物形象的塑造上，他將西方獨(dú)特的技法和中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)思想結(jié)合在一起運(yùn)用在人物畫(huà)方面，很好地抓住了人物的精神面貌，創(chuàng)造出了獨(dú)具個(gè)性的人物畫(huà)。《流民圖》的創(chuàng)作背景是帝國(guó)主義侵犯中國(guó)時(shí)期，此時(shí)民不聊生，中國(guó)人民飽受饑寒交迫之苦。在一個(gè)“吃人”的社會(huì)，對(duì)于最底層的普通百姓人民來(lái)說(shuō)，溫飽是最基本的需求。蔣兆和體會(huì)深有感觸，他理解人民的災(zāi)難，所以他把人民的痛苦與現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)結(jié)合在一起，表現(xiàn)人物的至善至美?！读髅駡D》中的人物形象個(gè)個(gè)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的標(biāo)志，鮮活的形象激發(fā)了許多進(jìn)步青年的愛(ài)國(guó)情懷?，F(xiàn)在《流民圖》帶給人們的震撼仍然有增無(wú)減。蔣兆和的人物畫(huà)緊緊地結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)作品的創(chuàng)作筆墨在不斷地創(chuàng)新、色彩變化也豐富多彩。他塑造的人物形象為后來(lái)的藝術(shù)家提供了啟示，給世界藝術(shù)史留下了寶貴的財(cái)富和光輝的篇章。

《流民圖》

三、結(jié)語(yǔ)

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”不僅指山水畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新，人物畫(huà)也要變革。藝術(shù)處于不斷創(chuàng)新和變革的過(guò)程中，不僅是藝術(shù)傾向技術(shù)革新，藝術(shù)思想也要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)步。從歷代畫(huà)家運(yùn)用水墨形式上看，無(wú)論是人物還是山水花鳥(niǎo)，各類(lèi)題材所運(yùn)用的墨色技法都是豐富的，這使我們不僅感受到自然魅力，也體會(huì)了人物的精神面貌，同時(shí)也感受了作者對(duì)筆墨技巧的運(yùn)用有助于很好地表現(xiàn)造型對(duì)象，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都要遵循科學(xué)規(guī)律，不能違背規(guī)律去創(chuàng)造藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想。在藝術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的時(shí)代藝術(shù)觀指導(dǎo)下，水墨人物技法需要我們?nèi)ジ淖児逃械挠^念，創(chuàng)造新的觀念，不再被牢牢地固定在傳統(tǒng)筆法模式中，需要跳出傳統(tǒng)思維模式，大膽運(yùn)用筆墨，也必然要推陳出新，創(chuàng)造出新的人物畫(huà)形式和藝術(shù)技巧技法，豐富筆墨的變化，真正使“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”為藝術(shù)服務(wù)。人物畫(huà)的變形與融合，傳達(dá)了畫(huà)家對(duì)客觀物象產(chǎn)生的思想情感，自然而然地流露于筆墨，使墨色融合于繪畫(huà)且生動(dòng)地展示出藝術(shù)的表現(xiàn)力，我們要有批判的精神，創(chuàng)造具備中國(guó)時(shí)代精神及獨(dú)特魅力的作品。