區(qū)域文化視域下高校思想政治教育載體拓展研究
——以鼓浪嶼文化為例

曾雪滿

（廈門海洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361000）

區(qū)域文化是因地理和自然環(huán)境的差異，而形成的具有鮮明地理差異的文化群落，這種具有鮮明地理差異的文化就是區(qū)域文化。區(qū)域文化有接近學(xué)情、地情和鄉(xiāng)土情的育人特色，具有重要的育人價值。素有“萬國建筑博物館”“鋼琴之島”“女王皇冠上的寶石”等諸多“桂冠”的世界文化遺產(chǎn)——鼓浪嶼，曾是中外交流的重要窗口，多元文化的交流、互鑒，形成了獨具特色的區(qū)域文化，蘊含著豐富的思想政治教育資源。

一、區(qū)域文化與高校思想政治教育載體概述

在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話并強調(diào)，“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校?！保?］區(qū)域文化潛藏著高校思想政治教育載體的寶貴資源。

區(qū)域文化的形成與地理歷史文化背景的差異緊密相關(guān)。一個文化的發(fā)展離不開對地方文化的傳承，在傳承的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同于其他地區(qū)的民俗文化，進(jìn)而逐步發(fā)展為各具特色的區(qū)域文化。區(qū)域文化就其存在形態(tài)而言，可分為物質(zhì)文化層和非物質(zhì)文化層。區(qū)域文化的物質(zhì)層有如建筑、服飾等；非物質(zhì)文化層有如精神內(nèi)涵、道德觀念、宗教藝術(shù)等。其中，非物質(zhì)文化層具有區(qū)域文化的獨特性，不可再生、不可替代。區(qū)域文化有著豐富的思想哲理，是區(qū)域人民乃至全人類共同擁有的寶貴財富。

思想政治教育載體是承載、傳導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容或信息，并能為思想政治教育主體所運用，且主客體可借此相互作用的一種實體物質(zhì)或某一具體活動形式［2］。高校思想政治教育育人目的都是需要一定的載體來實現(xiàn)的。教育載體扮演著思想政治教育活動中主客體之間實現(xiàn)有效溝通的橋梁和紐帶，可以是靜態(tài)實物，也可以是動態(tài)活動。靜態(tài)實物有如可達(dá)到思想政治教育目的、任務(wù)等的學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)材料等；動態(tài)活動指為達(dá)到某種思想政治教育目的而有組織的活動，如文化活動、調(diào)查活動、參觀活動等。從一定程度上講，思想政治教育載體的選擇和運用決定著思想政治教育工作的實效。因此，要結(jié)合高校所在地的區(qū)域文化優(yōu)勢，拓寬高校思想政治教育載體，可有效提升高校思想政治教育的育人性，更好地落實立德樹人根本任務(wù)。

二、我國高校思想政治教育載體的實踐反思

高校思想政治教育載體與時代同發(fā)展同進(jìn)步，但當(dāng)前仍存在著一些亟待解決的問題。首先，高校思想政治教育載體相對單一。目前，高校思想政治教育理論教材仍然主要是馬克思主義理論系列教材；育人形式以教室上課為主渠道。這就體現(xiàn)出載體選擇仍以靜態(tài)載體為主，形式比較單一，學(xué)生易產(chǎn)生排斥心理，特別是思想政治理論基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生群體，對思想政治理論課課堂學(xué)習(xí)興趣度不高。被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)和單一的載體空間，很難在高校學(xué)生群體中有效傳遞思想政治教育內(nèi)容。其次，思想政治教育載體碎片化。隨著科技和經(jīng)濟的發(fā)展，各種新興事物不斷涌現(xiàn)，拓展了思想政治教育載體，有公眾號、博客、微博等載體形式。同時，各種隱性載體也不斷地被挖掘，如宣傳欄或是校園中的各種實體等，為大學(xué)生的思想政治教育提供走出課堂的新形式。但是，這些新興載體缺乏系統(tǒng)性，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)更新速度快、真假難辨，各種隱性載體零星的分布在各個地方，不能對高校的思想政治教育起到較好的銜接和持續(xù)效果，存在碎片化的弊端。再次，思想政治教育載體形式化。各個高校都有統(tǒng)一的思想政治教材，傳授的知識和思想脈絡(luò)清晰、內(nèi)容具有系統(tǒng)性，但是仍然存在著部分思想政治課程流于理論內(nèi)容的傳授，具備知識性，卻缺乏思想性、親和力和針對性的形式化弊端。

當(dāng)前思想政治教育載體也面臨著現(xiàn)實挑戰(zhàn)。隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各種思想和價值觀念也在不斷地涌進(jìn)高校校園，影響著大學(xué)生的思想發(fā)展。首先，意識形態(tài)斗爭對思想政治教育載體的滲透。各國之間意識形態(tài)的斗爭，加之互聯(lián)網(wǎng)的普及、開放和便利，不同的價值觀通過互聯(lián)網(wǎng)載體的傳播，對大學(xué)生尚未成熟的人生觀和價值觀產(chǎn)生一定影響，對思想政治教育載體的選擇帶來現(xiàn)實挑戰(zhàn)。其次，多元價值對思想政治教育載體的多元需求。全球化的發(fā)展，多元文化的交流和碰撞，形成多元的價值觀。為達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的思想教育效果，教育載體的選擇也應(yīng)根據(jù)教育對象和目的的變化而變化，存在對教育載體的需求多元與當(dāng)前載體有限的挑戰(zhàn)。再次，現(xiàn)代載體對傳統(tǒng)載體的磨損。傳統(tǒng)載體主要集中為政治理論課教材、教學(xué)課堂等?，F(xiàn)代載體有網(wǎng)絡(luò)載體、實踐活動載體等?，F(xiàn)代載體的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)載體的局限性，使得枯燥的理論知識傳授變得更有趣味，但現(xiàn)代載體的過度選用必將對傳統(tǒng)載體造成一定的磨損。

三、區(qū)域文化對思想政治教育載體的有效拓展

（一）鼓浪嶼區(qū)域文化的特色

區(qū)域文化的形成與發(fā)展具有自身的特色，凝結(jié)而成的文化精神，是國家文化軟實力的重要組成部分。不同時期、不同地區(qū)的文化展現(xiàn)出各具特色的區(qū)域形象和區(qū)域精神。鼓浪嶼是廈門最大的一個島嶼，其區(qū)域文化的形成與發(fā)展有著特殊的地理環(huán)境因素和歷史背景，形成獨特的區(qū)域文化，凝結(jié)著獨特的鼓浪嶼文化。鴉片戰(zhàn)爭后，廈門被迫開放為通商口岸，鼓浪嶼成為中外交流的重要窗口。1844年后，有16個國家先后在鼓浪嶼設(shè)立領(lǐng)事館、興建教堂、開辦學(xué)校、醫(yī)院和洋行等，留下了大量的西式文化和西式建筑。1920年前后，大量愛國華僑帶著在國外學(xué)習(xí)的先進(jìn)思想理念歸國。鼓浪嶼是他們歸國發(fā)展的首選地。他們在鼓浪嶼建起大批中西合璧式的大宅院。同一時期，鼓浪嶼上相應(yīng)的社區(qū)公共配套設(shè)施也隨之建設(shè)和完善，如電報、電話公司、中國第一所幼兒園等［3］。銀行、洋行、公司、商鋪云集一時，為鼓浪嶼區(qū)域文化的形成奠定了堅實的物質(zhì)層基礎(chǔ)。同期，島上教育也繁榮發(fā)展。中國當(dāng)時的先進(jìn)教育理念融合國外傳入的教育思想，使得鼓浪嶼上名人輩出、星光璀璨。高素質(zhì)人才云集，財富匯聚，長期建設(shè)投入，使鼓浪嶼獲得了長足的發(fā)展，成為當(dāng)時集文學(xué)、藝術(shù)、教育繁盛一時的現(xiàn)代意義上的國際社區(qū)。不同文化和價值觀在鼓浪嶼交流、碰撞與融合，成為集世界文化、價值觀相互理解、共同發(fā)展的典范，發(fā)展成了全人類共有的、不可復(fù)制的文化財富。革命戰(zhàn)爭時期，鼓浪嶼因其特殊的社區(qū)治理環(huán)境，為革命地下活動的開展提供了便利，成為秘密的“紅色堡壘”。鴉片戰(zhàn)爭后的鼓浪嶼地位實際上與近代租界無異，與上海公共租界一起，是近代中國僅有的兩個公共租界［4］。作為公共租界，鼓浪嶼的治理模式是多國共管，治安相對穩(wěn)定，是革命時期遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的相對安全區(qū)域，為革命者秘密開展革命活動提供了便利。許多革命者曾經(jīng)在此開展英勇的革命斗爭，他們在鼓浪嶼這片熱土上，為革命事業(yè)流血犧牲，英勇斗爭，其事跡供后人所憑吊，其精神為后人所學(xué)習(xí)，成為鼓浪嶼區(qū)域紅色文化遺產(chǎn)的寶貴資源。

（二）鼓浪嶼區(qū)域文化的思想政治教育價值

區(qū)域文化蘊含著豐富的哲理，是人類寶貴的精神財富。鼓浪嶼蘊含的豐富文化資源，具有豐富的思想政治教育價值。在高校思想政治教育教學(xué)中，應(yīng)“因事而化、因時而進(jìn)”地挖掘其中潛藏的教育價值，拓寬高校思想政治理論課教育教學(xué)的重要載體。首先，鼓浪嶼建筑可成為高校開展思想政治教育實物載體。鼓浪嶼素有“萬國建筑博物館”之稱，島上現(xiàn)存風(fēng)格各異的歷史建筑、園林建筑和自然景觀等1 000余座。這些“萬國建筑”多為19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初期，西方殖民者興建的辦公場所和居住所，以及富商、華僑興建的大量西式或中西合璧式的私家宅院，建筑質(zhì)量上乘，詮釋了鼓浪嶼在近現(xiàn)代以來的發(fā)展歷程，是中國淪為半殖民地半封建社會的有力解說。加之，革命時期留下的紅色遺址。它們都是高校思想政治理論課教育教學(xué)的有效實物載體。其次，鼓浪嶼區(qū)域的多元文化是高校培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的載體。在廈門被迫開放為通商口岸之前，鼓浪嶼是閩南地區(qū)的一座島嶼，島上居民靠海為生，有著典型的閩南文化。經(jīng)過歷史的洗禮，鼓浪嶼發(fā)展為歷史國際社區(qū)，多元文化交融發(fā)展，見證了我國早期全球化發(fā)展的歷程，記錄了閩南地區(qū)早期的文化特點和外國多元文化在我國的早期傳播，實現(xiàn)了中外不同文化與閩南文化和價值觀之間的交互融合，這是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的有效載體。再次，鼓浪嶼人文精神是開展思想政治教育的素材載體。區(qū)域文化的重要因素離不開人。在鼓浪嶼的歷代發(fā)展過程中可謂名人璀璨，有愛國民族英雄鄭成功，愛國教育家、實業(yè)家林爾嘉，民族主義者林文慶，一代“醫(yī)學(xué)圣母”林巧稚，著名作家林語堂，還有舒婷、許興艾、黃梅祥等名人，以及在革命戰(zhàn)爭時期為革命事業(yè)獻(xiàn)身的革命先烈和現(xiàn)代的“鼓浪嶼好八連”等。他們的先進(jìn)事跡是大學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，是開展思想政治教育的素材載體。最后，2017年7月8日，“鼓浪嶼：國際歷史社區(qū)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第52項世界遺產(chǎn)項目［5］。這也是鼓浪嶼區(qū)域文化成為思想政治理論課教學(xué)載體的充足底氣。

（三）解決好鼓浪嶼區(qū)域文化“三進(jìn)”課堂教學(xué)載體

解決好區(qū)域文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，是有效拓寬高校思想政治教育載體的現(xiàn)實表現(xiàn)。區(qū)域文化蘊含著豐富的思想政治教育價值，能有效拓寬高校思想政治教育載體，提升思想政治教育教學(xué)效果。高校推進(jìn)區(qū)域文化“三進(jìn)”工作，將區(qū)域文化落實到高校思想政治教育過程中，以高?！傲⒌聵淙恕睘楦灸繕?biāo)，對提升高校學(xué)生素養(yǎng)能夠發(fā)揮積極作用。一是以鼓浪嶼區(qū)域文化為載體，編寫本土教材。進(jìn)教材是“三進(jìn)”工作的重要一環(huán)。成立鼓浪嶼區(qū)域文化進(jìn)高校思想政治理論課教材編寫工作組，由政府相關(guān)部門牽頭、協(xié)調(diào)、督促和負(fù)責(zé)安排教材內(nèi)容審查，區(qū)域內(nèi)各高校馬克思主義學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師分工負(fù)責(zé)內(nèi)容編寫，形成協(xié)作合力的教材編寫組，有效落實鼓浪嶼區(qū)域文化進(jìn)教材工作。二是制定并落實開課計劃。由相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門統(tǒng)一部署，重點突出，以本土教材為主，制定課程計劃，在高校思想政治理論課中增設(shè)區(qū)域文化思想政治理論課，按照教學(xué)計劃在全域高校開課。同時，專門召集思想政治理論課教研室主任和任課教師通過教學(xué)研討、集體備課、教學(xué)觀摩等形式，有針對性打磨形成統(tǒng)一教案和課件框架，解決開課過程中可能碰到的問題，以保證高質(zhì)量開課，解決好區(qū)域文化進(jìn)高校思想政治課堂。三是多管齊下，提高教學(xué)質(zhì)量，解決好教學(xué)內(nèi)容進(jìn)學(xué)生頭腦的問題?！叭M(jìn)”思想政治教育工作的最終目的是用教學(xué)內(nèi)容武裝學(xué)生頭腦，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。在這方面，要求教師在課前、課中、課后三環(huán)節(jié)下功夫，將育人性全過程貫穿在知識性教學(xué)中，最大限度發(fā)揮鼓浪嶼本土教學(xué)課程的思想政治德育效果。同時，教師努力改進(jìn)教學(xué)方法，結(jié)合多媒體教學(xué)，線上和線下協(xié)同發(fā)力，最大限度調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣度。另外，可以成立專題學(xué)習(xí)社團，通過理論學(xué)習(xí)，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的指導(dǎo)和幫扶，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。同時，開課學(xué)校增加課程開展的支持力度，多形式開展教學(xué)活動。從學(xué)校、教師、學(xué)生多角度、多層次提高學(xué)習(xí)效率，解決好鼓浪嶼區(qū)域文化為拓寬高校思想政治教育載體進(jìn)學(xué)生頭腦的問題。

（四）推進(jìn)鼓浪嶼區(qū)域文化實踐教學(xué)基地建設(shè)

良好的環(huán)境氛圍能夠起到“潤物細(xì)無聲”的良好教育效果。通過多方努力，克服現(xiàn)有教學(xué)載體碎片化、單一性、形式化和泛政治化等弊端，有效整合區(qū)域文化資源，分主題建立和開展思想政治教學(xué)實踐基地；以豐富的文化活動為載體，將區(qū)域文化建設(shè)成高校思想政治教育實踐教學(xué)載體。首先，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門或高校馬克思主義學(xué)院的牽頭下，在鼓浪嶼建立穩(wěn)定的思想政治課實踐教學(xué)基地，并在基地掛牌。其次，將鼓浪嶼文化資源有效整合，并按主題劃分實踐教學(xué)路線，如紅色文化主題，以福建省第二次代表大會會址曾家園為基點輻射周圍共8處紅色遺址，建設(shè)紅色文化實踐教學(xué)項目；近代史文化主題，以鼓浪嶼現(xiàn)存近千棟歷史建筑群的分布為主軸，建設(shè)近代史文化實踐教學(xué)項目，作為《中國近現(xiàn)代史綱要》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》等課程的實踐教學(xué)載體；時代精神主題，以“鼓浪嶼好八連”為素材，開展當(dāng)代愛國主義教育實踐活動，學(xué)習(xí)好八連的雷鋒精神和特區(qū)精神等。最后，根據(jù)思想政治教學(xué)實際內(nèi)容，有序組織高校學(xué)生進(jìn)行實踐教學(xué)活動。實踐教學(xué)活動的形式可以是參觀訪問、志愿者服務(wù)、調(diào)研考察、現(xiàn)場教學(xué)等多形式。實踐教學(xué)的內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)實際、知識水平、身心特點，以及結(jié)合當(dāng)下社會熱點和鼓浪嶼實際文化載體，分年級、分階段，安排不同的實踐教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生通過走出校園、走進(jìn)實踐基地，在實際環(huán)境中開闊視野，陶冶情操、接受啟發(fā)；在實踐中增知識、長才干、培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)熱情和社會責(zé)任感；在社會實踐中內(nèi)化知識，理論結(jié)合實踐，守正創(chuàng)新，產(chǎn)生新認(rèn)知，暢想新生活，把立德樹人融入社會實踐教育的各環(huán)節(jié)。并且，通過多層次、多渠道規(guī)劃、組織有效整合本土文化資源，將區(qū)域文化拓展為高校思想政治教學(xué)載體，并在實踐中不斷總結(jié)和完善，拓寬思想政治教學(xué)載體，提升思想政治教學(xué)效果，落實思政課立德樹人根本任務(wù)。

四、結(jié)語

綜上所述，通過多層次、多渠道規(guī)劃、組織有效整合本土文化資源，將區(qū)域文化拓展為高校思想政治教學(xué)載體，并在實踐中不斷總結(jié)和完善，拓寬思想政治教學(xué)載體，實現(xiàn)全方位育人，提升思想政治教學(xué)效果，落實思政課立德樹人的根本任務(wù)。