文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)

潘魯生 王 佳

文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含中華民族特有的思想價值、審美價值和文化價值，體現(xiàn)我們民族的生命力和創(chuàng)造力，是我們回望歷史的見證，更是面向未來發(fā)展的基石。黨的二十大提出“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”，文化復(fù)興是筑牢民族復(fù)興的根基，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究，建設(shè)完善文化遺產(chǎn)學(xué)科體系，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們要持續(xù)關(guān)注的課題。

一、何為文化遺產(chǎn)

從字面看，文化遺產(chǎn)是“文化”和“遺產(chǎn)”兩個名詞的組合，分開來看，西方“文化”一詞源于拉丁文，原意為耕作、培養(yǎng)、尊重的意思；中國“文”“化”并聯(lián)使用較早見于《周易》(1)“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，出自《周易·賁卦·彖傳》。，在漢語體系中，文化強(qiáng)調(diào)的是“以文教化”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“文化”解釋為“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富”(2)中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》(修訂本)，商務(wù)印書館，1999年，第1318頁。。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化……是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”(3)[英]愛德華·泰勒：《原始文化》，連樹聲譯，廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第1頁。該著作最早出版于1871年，泰勒在書中對文化的界定至今仍是學(xué)界理解當(dāng)代社會文化問題的基本框架。西方“遺產(chǎn)”同樣源于拉丁語，原指祖輩留下的財物。中國“遺產(chǎn)”一詞出自《后漢書·郭丹傳》，“丹出典州郡，入為三公，而家無遺產(chǎn)，子孫困匱”(4)范曄撰，李賢等注：《后漢書》(第四冊)，中華書局，1965年，第942頁。，意為逝者留下的財產(chǎn)。學(xué)術(shù)角度關(guān)于“遺產(chǎn)”的認(rèn)識處在動態(tài)變化中，相關(guān)研究達(dá)成共識：遺產(chǎn)作為一種高度表征化符號系統(tǒng)，在大多數(shù)情況下，其文化內(nèi)涵是為回應(yīng)現(xiàn)實需要而被人為構(gòu)建出來的，這種內(nèi)涵會因時代不同而有所變化。

關(guān)于文化遺產(chǎn)，各國相關(guān)法律中常用的概念有“文化財產(chǎn)”“文化遺產(chǎn)”“文化資產(chǎn)”“文物”“古跡”等。用語不同，內(nèi)涵也有差異，比如“文化財產(chǎn)”“文化遺產(chǎn)”相比“文化資產(chǎn)”“文物”“古跡”涵蓋內(nèi)容更多、范圍更廣；“財產(chǎn)”傾向于保護(hù)其所有人權(quán)利，“遺產(chǎn)”傾向于保護(hù)其他人獲得遺產(chǎn)權(quán)利，更適用于文化保護(hù)。傳統(tǒng)意義的、狹義的“文化遺產(chǎn)”特指有形文化遺產(chǎn)，或者說物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代語義的理解是包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)的總和。文化遺產(chǎn)保護(hù)史學(xué)家和哲學(xué)家尤嘎·尤基萊托認(rèn)為：“文化遺產(chǎn)賦予每一個特殊的地方其可識別的特征，是人類經(jīng)驗的寶庫。因此，文化遺產(chǎn)的保留和展示是任何文化政策的重要基石?！?5)[芬]尤嘎·尤基萊托：《建筑保護(hù)史》，郭旃譯，中華書局，2011年，第1頁。

關(guān)于文化遺產(chǎn)的關(guān)注始于博物收藏。早在4000多年前，古埃及和美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者已開始收藏前代遺存的珍品奇物。公元前三世紀(jì)，托勒密王朝創(chuàng)辦亞歷山大博學(xué)院，其中有專門收藏文化珍品的繆斯神廟。(6)亞歷山大博學(xué)園中設(shè)立有圖書館、動植物園、研究所以及專門收藏文化珍品的繆斯神廟，后來被稱為亞歷山大博物館，被認(rèn)為是世界最早的博物館，西方博物館一詞(museum)也是由希臘文的“繆斯”(muse)演變而來。17世紀(jì)80年代，英國牛津大學(xué)建立第一個具有近代意義的博物館，文物的收藏展示從宮廷貴族走向了社會大眾。而現(xiàn)代意義的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動則是始于法國。1789年，法國大革命爆發(fā)后，革命政府將“舊制度”下為特權(quán)等級所占有的遺產(chǎn)收歸國有，創(chuàng)造了全新的“國家遺產(chǎn)”概念。1790年，法國在制憲議會主導(dǎo)下成立“歷史紀(jì)念物委員會”，被視為由國家領(lǐng)導(dǎo)的遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的開始。1913年，法國政府頒布世界上首個遺產(chǎn)保護(hù)法——《保護(hù)歷史古跡法》。

除了有形文化遺產(chǎn)保護(hù)外，無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動始于日本。1950年，日本政府頒布《文化財保護(hù)法》，在世界范圍內(nèi)率先將文化遺產(chǎn)納入國家基本大法，被日本視作“第一法規(guī)”?！段幕敱Ｗo(hù)法》將“文化財”分為“有形文化財”“無形文化財”“民俗文化財”“紀(jì)念物”“文化景觀”“傳統(tǒng)建筑群”。國際社會對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重視也是受到日本“無形文化財”這一理念指導(dǎo)下的一整套舉措的影響。

聯(lián)合國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動始于埃及。1960年，埃及在尼羅河上游修建阿斯旺高壩，作為古埃及文明的發(fā)源地，努比亞遺址面臨永沉湖底的危機(jī)。聯(lián)合國教科文組織發(fā)起“拯救努比亞遺址國際行動”，1960至1980年間進(jìn)行了40多次大規(guī)模的挽救古跡活動，不僅達(dá)成了文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際共識，甚至直接影響到《世界遺產(chǎn)公約》的出臺。

二、文化遺產(chǎn)內(nèi)涵演變

在漫長的保護(hù)過程中，文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵不斷演變，特別是20世紀(jì)50年代以來，更是得以拓展和豐富：逐漸從個體走向群體；從強(qiáng)調(diào)歷史和藝術(shù)意義拓展到非藝術(shù)創(chuàng)造；從普通環(huán)境拓展到特定環(huán)境；從有形拓展到無形。1964年通過的《威尼斯憲章》是首次對“遺產(chǎn)”做出界定的國際憲章?？梢钥吹皆搼椪聦Α斑z產(chǎn)”的界定仍以建筑物為主體，但也開始關(guān)注到對具有特殊意義的城市及鄉(xiāng)村環(huán)境的保護(hù)。1972年聯(lián)合國教科文組織通過的《世界遺產(chǎn)公約》定義了三類“文化遺產(chǎn)”，包括古跡、建筑群和遺址。(7)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(簡稱《世界遺產(chǎn)公約》)定義“文化遺產(chǎn)”包括3個方面：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等。此時對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識已經(jīng)拓展到科學(xué)和人類學(xué)視角，但仍以有形文化遺產(chǎn)為主。

國際社會對非遺的關(guān)注可以追溯到1982年在墨西哥城舉辦的世界文化政策會議，會議宣言明確指出，一個民族的文化遺產(chǎn)既包括有形作品也包括無形作品。此后，1989年，聯(lián)合國教科文組織第25屆會議通過《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》,其中定義的“民間創(chuàng)作”形式已經(jīng)近似于今天理解的非遺。上世紀(jì)90年代，聯(lián)合國教科文組織開始關(guān)注“傳承人”的重要性，并于1998年啟動“宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作計劃”，正式提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念。新世紀(jì)初，《世界文化多樣性宣言》《伊斯坦布爾宣言》等國際文件明確了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”對維護(hù)人類文化多樣性的重要意義，而這也直接促成2003年聯(lián)合國教科文組織審議通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，明確了非遺的概念和五大分類，極大地推動了全球非遺保護(hù)活動的開展。(8)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括5個方面：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術(shù)；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺也是對《世界遺產(chǎn)公約》的有效補(bǔ)充。文化遺產(chǎn)的認(rèn)識從有形拓展到無形，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為民間文化、傳統(tǒng)文化、無形文化在國際法保護(hù)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語。2015年底，為應(yīng)對《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》實施過程中出現(xiàn)的一些問題，聯(lián)合國教科文組織審議出臺了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，該原則再次強(qiáng)化了傳承人的主體作用，對各國政策制定和工作開展具有重要指導(dǎo)意義。

除了普遍意義的文化遺產(chǎn)，還有一些特殊領(lǐng)域的文化遺產(chǎn)。目前國際視野下的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域主要包括九個方面，包括：世界文化遺產(chǎn)；文化與自然雙遺產(chǎn)；文化景觀；非遺；線性文化遺產(chǎn)；世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)；工業(yè)文化遺產(chǎn)；農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；水下文化遺產(chǎn)。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際經(jīng)驗

各個國家遵循國際規(guī)約并結(jié)合自身發(fā)展實際，累積了文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗。英國最早完成工業(yè)革命，也是最早政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家，文化遺產(chǎn)被視為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。英國在以文化遺產(chǎn)推動傳統(tǒng)工業(yè)城市創(chuàng)意轉(zhuǎn)型方面做出探索，鐵橋峽谷就是其中的典型代表，這也是首個被列入世界文化遺產(chǎn)的工業(yè)遺產(chǎn)。

法國自1984年便設(shè)立了“古跡開放日”，后改為“國家文化遺產(chǎn)日”，而這也直接影響到歐洲文化遺產(chǎn)日的設(shè)立。每年遺產(chǎn)日期間都會舉辦豐富多彩的開放活動，激發(fā)了法國民眾自覺保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的熱情和意識。同時，法國在文化遺產(chǎn)管理體系中尤為重視非政府機(jī)構(gòu)的作用。

意大利作為歐洲文化重地，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)原則。同時，政府鼓勵社會資本力量介入，充分挖掘文化遺產(chǎn)的發(fā)展空間。文化遺產(chǎn)資源與城市社區(qū)之間的緊密聯(lián)系形成一種“鄉(xiāng)土觀念”，社群間的凝聚力與認(rèn)同感極大促進(jìn)了意大利文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。

美國建國歷史短，但文化遺產(chǎn)保護(hù)來自民眾的自覺意識并有民間社團(tuán)的推動，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。美國文化遺產(chǎn)保護(hù)的顯著特點是把自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)融合，樹立起建設(shè)可供人游覽的生態(tài)公園理念，并形成了一套自上而下的垂直管理體系。

日本重視文化遺產(chǎn)的管理規(guī)范和傳承教育。首先，針對文化遺產(chǎn)的原生態(tài)保護(hù)，制定了詳細(xì)的規(guī)范要求并嚴(yán)格執(zhí)行；其次，日本強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化“持有者”的重要性，比如其最有特色的“人間國寶”，認(rèn)定制度嚴(yán)格且社會地位崇高；再次，日本把文化財?shù)恼J(rèn)知、傳承、傳播工作納入了國民教育體系，從小就培養(yǎng)兒童良好的保護(hù)與傳承意識。

四、中國文化遺產(chǎn)保護(hù)歷程

我國關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究實踐早于現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的概念。作為歷史悠久的文明古國，我們的文化遺產(chǎn)資源毋庸置疑是十分豐富的，而中華民族歷來也十分重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。據(jù)記載，商周時代就有王室收藏文物的行為。以商周青銅器為例，不僅工藝精湛，造型優(yōu)美，器物內(nèi)還鑄有重要銘文，被視為立國傳家的寶器。自西周時期，“子子孫孫永寶用”就作為吉語常出現(xiàn)在青銅器銘文中，代表了古人對于子孫后代的傳承和祝福。唐代文人熱衷鑒賞，杜牧詩句“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”，其中“文物”即指前代遺物。宋代博古之風(fēng)興盛，民間已經(jīng)形成“古物”收藏市場，并推動“金石學(xué)”出現(xiàn)?！敖鹗瘜W(xué)”研究可以說是“文化遺產(chǎn)學(xué)”的歷史前身。金石學(xué)的研究對象正如其名，主要是商代以后的青銅器和石刻資料等文化遺存。清末民初，金石學(xué)研究范圍拓展到甲骨、簡牘以及各類明器、雜器。

近現(xiàn)代以來，伴隨西學(xué)東漸，受到西方圖書館、博物館等現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的影響，中國現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識逐漸形成。愛國實業(yè)家張謇于1905年創(chuàng)辦的南通博物苑被認(rèn)為是中國現(xiàn)代博物館事業(yè)的發(fā)源。1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生與中國地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮對仰韶遺址的發(fā)掘被認(rèn)為是中國現(xiàn)代考古學(xué)開端。1922年，北京大學(xué)在國學(xué)門下成立考古學(xué)研究室。1926年，人類學(xué)家李濟(jì)對山西省運(yùn)城市夏縣西陰村遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，是中國考古學(xué)家首次主持實施的考古發(fā)掘。1935年中國博物館協(xié)會成立，以“研究博物館學(xué)術(shù)”為宗旨。1936年，第一部博物館學(xué)著作《博物館學(xué)通論》在上海出版。晚清至民國時期，政府開始有意識地建立文物收藏和管理機(jī)構(gòu)并出臺相關(guān)管理辦法。1930年，國民政府頒布的《古物保存法》被視為是我國首部文化遺產(chǎn)的國家保護(hù)辦法。

中華人民共和國成立后，我們逐步形成了整體性的文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展觀。1949年中華人民共和國成立初期，中央人民政府即不斷發(fā)布過禁止珍貴文物出口、保護(hù)古建筑等指示或命令。伴隨國家工農(nóng)業(yè)發(fā)展，各項基本法規(guī)逐步完善，國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)入立法程序，并在憲法中予以確認(rèn)。1982年，全國人民代表大會通過了《文物保護(hù)法》，這是我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域首部國家法律文書。2005年，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，政府文件中首次使用“文化遺產(chǎn)”概念并界定了我國對文化遺產(chǎn)的基本保護(hù)方針和保護(hù)范圍。我國自1956年起先后發(fā)動過三次全國文物普查，從早期側(cè)重于個體保護(hù)，到如今名錄中出現(xiàn)大量的群體保護(hù)，也反映了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的變化。

從“非物質(zhì)”的視角看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)體系包括宮廷文人藝術(shù)和民族民間藝術(shù)，《詩經(jīng)》《考工記》《夢溪筆談》《天工開物》等歷史典籍也是民間文藝的重要記載。近現(xiàn)代民間文藝的發(fā)展受到歌謠運(yùn)動和延安文藝運(yùn)動的影響，激發(fā)了民間文藝研究的學(xué)術(shù)自覺。20世紀(jì)50到70年代，工藝美術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手，國家出臺一系列文件鼓勵發(fā)展工藝美術(shù)生產(chǎn)。同時，為滿足生產(chǎn)需要，全國各地相繼成立工藝美術(shù)院校，培養(yǎng)了大批工藝美術(shù)人才。1997年，國務(wù)院發(fā)布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，對于促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展具有重要的歷史意義。2001年，聯(lián)合國教科文組織宣布了首批19個“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國昆曲居于榜首，這也意味著我國現(xiàn)代意義上非遺保護(hù)工作的開展。2004年，中國成為第6個加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的國家。目前中國列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目共計43項，位居世界第一。2011年，全國人民代表大會通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，開啟了中國非遺保護(hù)的法制化時代，同時，也象征著我們建立了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互融合的法制化保護(hù)體系。

五、文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)

文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)之一，是我國已有豐富的實踐經(jīng)驗。中國文化遺產(chǎn)保護(hù)歷史悠久，伴隨時代發(fā)展，保護(hù)觀念也在不斷變化，近現(xiàn)代以來，受到西方文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的影響較多，但又自成體系，形成具有中國特色的保護(hù)實踐。第一，國家文化公園為我國首創(chuàng)，是對國家公園體系和文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的一種創(chuàng)新，建設(shè)長城、長征、大運(yùn)河、黃河國家文化公園，塑造中華文化的重要標(biāo)識，成為新時代國家重大文化發(fā)展戰(zhàn)略；第二，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是我國以非遺為核心實施區(qū)域性整體保護(hù)的創(chuàng)舉，文化生態(tài)整體性保護(hù)模式深入人心；第三，我國已經(jīng)建立完善了文化遺產(chǎn)管理與保護(hù)的體制、機(jī)制，從中央到地方形成了四級垂直管理體系；第四，文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)以人為中心，形成了代表性傳承人名錄體系，探索建立了傳承人評估機(jī)制，大力開展對傳承人群的研修培訓(xùn)；第五，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)施策，分類分層制定保護(hù)措施，探索形成了整體保護(hù)、立法保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、數(shù)字化保護(hù)等多元化保護(hù)方式；第六，文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)融合發(fā)展新常態(tài)，比如，非遺深度嵌入文旅融合，搭上數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展快車，逐步融入美麗中國、生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興、工藝振興等公共文化事業(yè)。

文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)之二，是我國較為豐厚的學(xué)術(shù)積累。1950年，“中國民間文藝研究會”(1987年更名為“中國民間文藝家協(xié)會”)成立。此后，1979年至1988年，中國工藝美術(shù)學(xué)會、中國民俗學(xué)會、中國民間美術(shù)學(xué)會等一系列學(xué)術(shù)組織先后成立。其中，中國民間文藝家協(xié)會是中華人民共和國成立后組建的第一個民間團(tuán)體，作為民間文藝發(fā)展與研究的專門機(jī)構(gòu)，在民間文藝事業(yè)的組織、計劃和推動方面發(fā)揮重要作用。1983年，由中國民間文藝家協(xié)會會同原國家文化部、國家民族事務(wù)委員會聯(lián)合主持民間文學(xué)三套集成(《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》)編纂工作，歷時20余年，先后有數(shù)十萬人次參與普查工作，收集保存了大量文化遺產(chǎn)資源，并形成一套符合中國國情的分類體系和學(xué)術(shù)規(guī)范。中國藝術(shù)研究院于1990年啟動《中國民間美術(shù)全集》編撰工作，前后經(jīng)歷6年時間，首次較為全面、系統(tǒng)地展示了中國民間美術(shù)發(fā)生、發(fā)展的脈絡(luò)和基本面貌，論述了中國民間美術(shù)的美學(xué)精神和文化特征，是中國美術(shù)史在民間向度上的系統(tǒng)呈現(xiàn)。中國民間文藝家協(xié)會2003年正式啟動實施“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，歷經(jīng)10年的努力，完成我國民間文化遺產(chǎn)的普查、登記、分類、整理、出版，是我國首次對民間文化進(jìn)行國家級搶救、普查和整理，給中國和世界留下一批寶貴的文化財富。2021年，中國共產(chǎn)黨中央委員會宣傳部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》，明確“中國民間文學(xué)大系出版工程”“中國傳統(tǒng)村落保護(hù)工程”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”等23項國家重大文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，對未來做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承發(fā)展工作提出了具體要求。

文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)之三，是中國學(xué)人近百年來的學(xué)科探索。1934年，鐘敬文發(fā)表了《民間文藝學(xué)的建設(shè)》，首次提出了建立獨立的民間文藝學(xué)的問題。(9)鐘敬文：《鐘敬文學(xué)術(shù)論著自選集》，首都師范大學(xué)出版社，1994年，第3頁。1988年，張道一在“中國民藝學(xué)理論研討會”上發(fā)表《中國民藝學(xué)發(fā)想》，提出建立有中國特色的獨立的“民藝學(xué)”，第一次比較全面地提出民藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題。(10)張道一：《中國民藝學(xué)發(fā)想》，中國社會文化編輯委員會編：《中國民藝學(xué)——理論研討會文集》，北京工藝美術(shù)出版社，1989年，第153-166頁。20世紀(jì)90年代中期，我們對民藝學(xué)進(jìn)行本源性研究，較為系統(tǒng)地構(gòu)架了中國“民藝學(xué)”的學(xué)科體系，并開展民藝學(xué)人才培養(yǎng)。2005年以來，國內(nèi)高校依托歷史學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)、民藝學(xué)等學(xué)科招收文化遺產(chǎn)相關(guān)本科生及碩博研究生，拓寬了學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國有近600所高校開設(shè)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，30余所高校及科研院所招收文化遺產(chǎn)二級學(xué)科碩士生和博士生。各高校依托傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢，延展傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科外沿，在文化遺產(chǎn)跨學(xué)科人才培養(yǎng)上開展了積極探索。(11)王福州：《“文化遺產(chǎn)學(xué)”的學(xué)科定位及未來發(fā)展》，《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》2021年第2期。比如依托考古學(xué)(西北大學(xué))、文物與博物館學(xué)(復(fù)旦大學(xué))、建筑學(xué)(同濟(jì)大學(xué))、城市規(guī)劃學(xué)(天津大學(xué))、藝術(shù)學(xué)理論(中央美院)等學(xué)科專業(yè)開展文化遺產(chǎn)教學(xué)。依托漢語言文學(xué)(北京師范大學(xué))、音樂與舞蹈學(xué)(北京舞蹈學(xué)院)、民俗學(xué)(中山大學(xué))、民藝學(xué)(山東工藝美術(shù)學(xué)院)等學(xué)科專業(yè)開展非遺教學(xué)。2015年，本科專業(yè)目錄在“歷史學(xué)類”下增設(shè)“文化遺產(chǎn)”(060107T)專業(yè)。2020年，本科專業(yè)目錄在“藝術(shù)學(xué)理論類”下增設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”(130103T)專業(yè)。當(dāng)前，非遺學(xué)正積極開展一級學(xué)科論證與建設(shè)。2020年10月，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院舉行“申請新增非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)一級學(xué)科碩士點專家論證會”。2021年11月，國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)天津大學(xué)自主審核增列非遺學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)交叉學(xué)科，標(biāo)志著我國非遺學(xué)人才培養(yǎng)進(jìn)入了高層次專業(yè)化的全新歷史階段。當(dāng)前，文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)術(shù)隊伍日益強(qiáng)大，取得了一系列研究成果。中國文化遺產(chǎn)研究已形成集院校、研究機(jī)構(gòu)、研究刊物、美術(shù)(博物)館在內(nèi)的人員構(gòu)成多樣、研究視角多元的相對完整的學(xué)術(shù)隊伍與平臺。

六、文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)導(dǎo)向

明確文化遺產(chǎn)的基本概念和保護(hù)歷程，建構(gòu)清晰、完整的文化遺產(chǎn)觀是開展文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)的前提。面向未來，建設(shè)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科，要明確學(xué)科建設(shè)的社會需求導(dǎo)向。從學(xué)科演進(jìn)的角度看，主要受到四個方面的因素影響：

第一，從國際層面看，文化遺產(chǎn)是推動可持續(xù)發(fā)展的重要因素。2020年，中國提前實現(xiàn)了聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)，文化遺產(chǎn)在創(chuàng)造就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長、減少不平等、保護(hù)環(huán)境以及建設(shè)包容性社會等方面的作用得到驗證。當(dāng)前，國際格局發(fā)生了深刻、復(fù)雜的變化，全球治理體系加速重塑，新冠肺炎疫情帶來重大挑戰(zhàn)，我們比以往任何時候都更需要文化和遺產(chǎn)來激發(fā)團(tuán)結(jié)精神和社會包容，克服種種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程中提出的目標(biāo)。(12)中國文化遺產(chǎn)研究院編：《中國世界遺產(chǎn)能力建設(shè)手冊·世界遺產(chǎn)概述》，聯(lián)合國教科文組織駐華代表處印刷，2021年，第5頁。站在全球視野，文化遺產(chǎn)是維護(hù)文化多樣性的共同財富，是推動文明交流互鑒的重要載體，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵因素。

第二，從國內(nèi)層面看，國家戰(zhàn)略和社會需求對學(xué)科體系的構(gòu)建具有導(dǎo)向性和支持力。中國2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)提出：“建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度達(dá)到新高度，國家文化軟實力顯著增強(qiáng)?！?13)《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/2021lh/2021-03/13/c_1127205564_2.htm，發(fā)表時間：2021年3月13日，瀏覽時間：2022年10月21日?！笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，“貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點”，“滿足人民日益增長的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，文化是重要因素”。(14)新華社：《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃〉》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/xinwen/2022-08/16/content_5705612.htm，發(fā)表時間：2022年8月16日，瀏覽時間：2022年11月19日?！笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃也明確提出，推動將非遺融入國民教育體系、融入重大國家戰(zhàn)略、與旅游融合發(fā)展。(15)文化和旅游部：《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》(文旅辦發(fā)〔2019〕6號)，文化和旅游部政府門戶網(wǎng)站，https://zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/fwzwhyc/202106/P020210609400854201916.pdf，發(fā)表時間：2021年5月25日，瀏覽時間：2022年11月19日。十八大以來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，文化建設(shè)被放在全局工作的突出位置，文化遺產(chǎn)事業(yè)蓬勃發(fā)展。實踐證明，文化遺產(chǎn)賦能高質(zhì)量發(fā)展，滿足高品質(zhì)美好生活需求，是堅定文化自信、增強(qiáng)文化軟實力的戰(zhàn)略資源，是建成文化強(qiáng)國、實現(xiàn)民族復(fù)興的力量源泉。

第三，從科技層面看，科學(xué)技術(shù)也是學(xué)科存在和發(fā)展不可或缺的因素，科學(xué)發(fā)展的變化對學(xué)科體系具有潛在影響。當(dāng)前，數(shù)字革命以新一代信息技術(shù)為依托，與產(chǎn)業(yè)結(jié)合改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，與消費(fèi)結(jié)合改變?nèi)祟惿罘绞健?shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化特征不斷增強(qiáng)，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、治理體系甚至文明進(jìn)程都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，從國家層面對文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化作出要求，提出在“十四五”末基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)是形成完善的國家文化大數(shù)據(jù)體系、中華文化全景呈現(xiàn)；以數(shù)字化方式加速中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流通與普及，“文化新基建”成為國家級戰(zhàn)略。(16)新華社：《中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見〉》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2022-05/22/content_5691759.htm，發(fā)表時間：2022年5月22日，瀏覽時間：2022年11月19日。數(shù)字技術(shù)可以使文化遺產(chǎn)以全新的方式永久保存，有利于傳承民族文化記憶。數(shù)字技術(shù)的加速應(yīng)用和迭代，深刻地影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)方式的創(chuàng)新以及優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度，拓展了傳統(tǒng)文化傳播的邊界和想象力。同時，數(shù)字技術(shù)催化各類文化遺產(chǎn)要素以多元方式導(dǎo)入消費(fèi)領(lǐng)域，滿足人們新的消費(fèi)偏好、新的消費(fèi)場景要求，進(jìn)一步提升消費(fèi)品質(zhì)。

第四，從學(xué)科自身看，“雙一流”建設(shè)推動高等教育從重規(guī)模轉(zhuǎn)向強(qiáng)質(zhì)量。2015年10月，國務(wù)院發(fā)布《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，提出要“扎根中國大地，遵循教育規(guī)律，創(chuàng)造性地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索中國特色的世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)之路”(17)《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案的通知》(國發(fā)〔2015〕64號)，教育部政府門戶網(wǎng)站，http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201511/t20151105_217823.html，發(fā)表時間：2015年10月24日，瀏覽時間：2022年11月19日。?！秶摇笆奈濉睍r期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)：“要加快中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)……堅持以中國傳統(tǒng)、中國實踐、中國問題作為學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的出發(fā)點和落腳點。”(18)新華社：《中共中央辦公廳印發(fā)〈國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃〉》，中國政府網(wǎng)，http://www.gov.cn/zhengce/2022-04/27/content_5687532.htm，發(fā)表時間：2022年4月27日，瀏覽時間：2022年11月19日。一流大學(xué)建設(shè)應(yīng)立足于我國獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，中國文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀基因是塑造中國特色一流大學(xué)精神的生命之源。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)立足中國、挖掘歷史，體現(xiàn)繼承性和民族性特點，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)學(xué)研究是強(qiáng)化我國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)的重要抓手。

七、文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)路徑

文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)首先要明確三個基本問題：是什么？為什么？怎么做？以非遺為例，是什么——非遺是自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)不能涵蓋的領(lǐng)域，是無形的、非物質(zhì)的、民間經(jīng)驗的文化資產(chǎn)；為什么——因為非遺在人類文化生活層面很重要，有必要從現(xiàn)實生活層面再認(rèn)識，所以要從學(xué)術(shù)層面加以規(guī)范與研究；怎么做——對非遺要開展學(xué)理研究，從生活倫理出發(fā)，尋求解決現(xiàn)實問題的學(xué)問。

文化遺產(chǎn)學(xué)具有交叉性、貫通性、應(yīng)用性的獨特屬性，其學(xué)科定位應(yīng)當(dāng)是在國家發(fā)展戰(zhàn)略中占有重要地位的、在社會生活中具有廣闊應(yīng)用前景的、文理工兼?zhèn)涞慕徊鎸W(xué)科。關(guān)于文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科設(shè)置，我們建議立足其學(xué)科屬性，在交叉學(xué)科門類下增設(shè)“文化遺產(chǎn)學(xué)”一級學(xué)科。同時，建議在藝術(shù)學(xué)門類下增設(shè)“民間文藝學(xué)”一級學(xué)科。在一級學(xué)科“文化遺產(chǎn)學(xué)”逐漸完善的基礎(chǔ)上，考慮建立文化遺產(chǎn)學(xué)成為學(xué)科門類。關(guān)于文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)科范式，應(yīng)該將文化遺產(chǎn)作為一個整體研究對象，按照文物考古、民間文藝、非遺、兼有物質(zhì)與非物質(zhì)屬性的文化空間與景觀等分類，從理論、技術(shù)、傳播三個層面進(jìn)行具體研究。理論層面加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的本體認(rèn)知，技術(shù)層面開展文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)與應(yīng)用研究，傳播層面開展文化遺產(chǎn)的管理、運(yùn)營與傳播研究。

具體而言，文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)可以從以下五個方面著手推進(jìn)：

首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計，突出學(xué)科優(yōu)勢與特色。學(xué)科建設(shè)的重點在于尊重規(guī)律、構(gòu)建體系、強(qiáng)化優(yōu)勢、突出特色。引導(dǎo)各類院校找準(zhǔn)特色優(yōu)勢，增強(qiáng)問題意識，凝練學(xué)科方向，避免同質(zhì)化發(fā)展。加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科間的合作和資源調(diào)配，建立分類別分層級人才培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展機(jī)制。例如綜合類院校應(yīng)強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科、學(xué)理層面的人才培養(yǎng)任務(wù)，理工與技術(shù)類院校突出文化遺產(chǎn)發(fā)掘與保護(hù)技術(shù)層面的人才培養(yǎng)任務(wù)，藝術(shù)與設(shè)計類院校加強(qiáng)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化與設(shè)計應(yīng)用層面的人才培養(yǎng)任務(wù)，高職類院校定位文化遺產(chǎn)實施層面的技能型人才培養(yǎng)任務(wù)。

其次，以專業(yè)、教材、課程為抓手，充實建構(gòu)文化遺產(chǎn)知識體系。文化遺產(chǎn)學(xué)涉及古物開發(fā)、文物保護(hù)、民俗傳承、藝術(shù)賞鑒、生態(tài)環(huán)境、資源管理、科技保護(hù)、規(guī)劃、法律、展示和旅游等知識，涵蓋了歷史學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)、古建筑學(xué)、博物館學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科專業(yè)。這種復(fù)雜、多元的學(xué)科屬性勢必需要多學(xué)科、跨學(xué)科、新學(xué)科的知識重組與文化建構(gòu)?？梢詮奈幕z產(chǎn)學(xué)學(xué)理系列教材、非遺學(xué)基礎(chǔ)理論系列教材、文化遺產(chǎn)學(xué)研究方法論系列教材、非遺學(xué)個案與應(yīng)用系列教材等幾個方面著手建設(shè)教材體系。

第三，開展“跨學(xué)科”學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科研究方法。文化遺產(chǎn)學(xué)需要學(xué)科交叉的發(fā)展理念，但絕不是各學(xué)科知識的簡單疊加，而是從文化傳承保護(hù)、文化多樣性以及社會發(fā)展中呈現(xiàn)的人才需求角度，從學(xué)科發(fā)展的全局出發(fā)，科學(xué)、理性地重新建構(gòu)知識體系。文化遺產(chǎn)學(xué)面對的不是單一對象，而是一個開放、綜合、動態(tài)的文化生態(tài)和科研體系。除田野調(diào)研外，打破傳統(tǒng)學(xué)科分野，通盤使用各學(xué)科的技術(shù)手段和理論方法，形成契合本學(xué)科特質(zhì)的視角多元、思維復(fù)合的新型研究范式，在學(xué)科交叉視角下構(gòu)建這一體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“最古老的事業(yè)，最年輕的學(xué)科”。

第四，拓展學(xué)科育人功能，構(gòu)建復(fù)合型文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)機(jī)制。從學(xué)校教學(xué)組織層面加強(qiáng)文化遺產(chǎn)學(xué)的發(fā)展，各高校應(yīng)充分整合自身所擁有的相關(guān)師資、教育資源等，單獨設(shè)立文化遺產(chǎn)學(xué)的二級學(xué)院(系)。注重吸納社會或行業(yè)中具有較強(qiáng)的創(chuàng)作實踐、管理應(yīng)用的優(yōu)秀人才加入到師資隊伍中，推進(jìn)實踐育人。促進(jìn)專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)融合，校內(nèi)校外聯(lián)合培養(yǎng)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。

第五，圍繞國家戰(zhàn)略需求和國際學(xué)術(shù)前沿，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)傳播與服務(wù)社會能力。明確學(xué)術(shù)方向和回應(yīng)社會需求，堅持人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)團(tuán)隊、科研創(chuàng)新“三位一體”。(19)《教育部 財政部 國家發(fā)展改革委印發(fā)〈關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見〉的通知》(教研〔2018〕5號),教育部政府門戶網(wǎng)站，http://www.moe.gov.cn/srcsite/A22/moe_843/201808/t20180823_345987.html，發(fā)表時間：2018年8月27日，瀏覽時間：2022年10月20日。構(gòu)建以學(xué)科帶頭人為領(lǐng)軍、以杰出人才為骨干、以優(yōu)秀青年人才為支撐，結(jié)構(gòu)合理的文化遺產(chǎn)人才梯隊。圍繞解決文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展中的現(xiàn)實問題，培育新的文化和經(jīng)濟(jì)增長點，助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳播中國學(xué)術(shù)與話語，主動擔(dān)當(dāng)文化傳承與文化振興的歷史使命。

我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有自身獨特的歷史基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)。文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在國家發(fā)展戰(zhàn)略中占有重要地位。中國文化遺產(chǎn)學(xué)的建立與發(fā)展，要充分利用國際上文化遺產(chǎn)保護(hù)、利用，以及學(xué)科建設(shè)方面取得的經(jīng)驗，立足中國豐富而具有自身文化特色的文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢，瞄準(zhǔn)交叉學(xué)科研究取向，在已有學(xué)術(shù)與學(xué)科成績基礎(chǔ)上，完善文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系、構(gòu)建中國特色學(xué)術(shù)體系、拓展中國特色文化遺產(chǎn)學(xué)話語與應(yīng)用體系，走出一條具有國際視野的中國文化遺產(chǎn)保護(hù)道路。