小說《百鬼夜行街》中的文類混用解讀

□李嘉怡/文

文類混用是西方后現(xiàn)代主義小說的一種創(chuàng)作手法。中國作家也受到了后現(xiàn)代主義流派的影響，在創(chuàng)作中進(jìn)行文類混用。《百鬼夜行街》是中國科幻作者夏笳創(chuàng)作的短篇小說，2010年刊登于《科幻世界》，并獲“銀河獎”優(yōu)秀獎。這篇小說是以第一人稱敘述的“軟科幻”小說，講述了“我”，即寧采臣，一個被遺棄的仿生人，在被燕赤霞撿到后帶回鬼街游樂園，并交給聶小倩撫養(yǎng)的故事。鬼街每天都會有游園活動，“我”和鬼怪們在這里過著平靜快樂的生活。直到鬼街即將被鋼鐵蜘蛛拆毀，“我”挺身而出，被鋼鐵蜘蛛殺死。由于“我”作為仿生人的體征與人類相似，鋼鐵蜘蛛誤以為自己傷害了人類，便開啟自毀程序，鬼街因此免于毀滅。這篇小說將科幻小說與神魔小說這兩種文類混用，是對于神魔小說《聶小倩》的故事新編，具有趣味性與可讀性，使讀者眼前一亮。本文對小說《百鬼夜行街》中的文類混用進(jìn)行解讀，探究這種創(chuàng)作手法的價值。

1 文類混用——后現(xiàn)代主義小說創(chuàng)作技巧

后現(xiàn)代主義小說中一個常見的行文技巧就是文類混用。“創(chuàng)作者完全無視小說作為一種獨(dú)特文體所應(yīng)具備的基本模式，而將它與種種其他不同種類、不同文體的作品相混同，從而消解了文學(xué)不同類別和題材的界限，將小說演變成為各種文類‘拼貼畫’的萬花筒。[1]”如莫里森的《寵兒》，融合了愛情小說與鬼怪小說兩種文類[2]；英國作家珍妮特·溫特森的《橘子不是唯一的水果》模糊了傳記和小說的文類界限[3]；《遠(yuǎn)大前程》既像成長小說又像自傳。盡管后現(xiàn)代主義小說這一概念多在西方文學(xué)語境中被提起，但很多中國作家的作品也體現(xiàn)出與后現(xiàn)代主義小說相似的特征。紀(jì)德君[4]探究了明清通俗小說中的文類混用現(xiàn)象，揭示了這一現(xiàn)象背后的原因；謝園園[5]探究了格非作品中的文類混用，詳盡列出了格非作品中的各種文類，為后續(xù)的相關(guān)研究打下良好基礎(chǔ)。

科幻小說與神魔小說是兩種不同的文類。盡管都有幻想的元素存在，但二者又有所區(qū)別，科幻小說的幻想“以科學(xué)為對象和為線索”，而神魔小說里面的幻想“以神話、宗教為對象和線索”[6]。這兩種文類的差異為《百鬼夜行街》中的文類混用提供了條件。

2 文類之一：科幻小說

這篇小說是一篇軟科幻小說，“注重揭示科技發(fā)展對社會的影響，將奇特的科學(xué)想象與深刻的社會批判結(jié)合在一起”[6]。故事發(fā)生在一個科技高度發(fā)達(dá)的時代，人類運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將人類的靈魂灌注在人造的軀殼里，并驅(qū)使他們在鬼街這個游樂園中作為工作“人員”取悅游客。“我”是一名被遺棄的仿生人，被小倩收養(yǎng)后成為唯一具有活人特征的鬼街居民。文中并沒有明確點(diǎn)出故事的科幻背景，而是從一些細(xì)節(jié)上隱晦地向讀者傳達(dá)這篇小說的科幻色彩。

作者在文中傳達(dá)出反烏托邦思想。當(dāng)代烏托邦小說可以視為科幻小說的亞類，而反烏托邦、惡托邦等派生概念則是烏托邦文類的分支[7]。學(xué)界公認(rèn)的“反烏托邦”概念來自烏托邦理論家萊曼·薩金特，他將其定義為“一個不存在的世界，通過相當(dāng)豐富的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了一定的時空定位。致力于批評烏托邦主義或者攻擊某些正面烏托邦作品”[8]。這篇小說的細(xì)節(jié)，如光敏材料、條形碼等，暗示故事發(fā)生在科技高度發(fā)達(dá)的未來。鬼街本是充滿歡笑的游樂園，卻在細(xì)節(jié)上極具悲劇色彩。如女鬼小倩實際上是一具灌注了一位母親的靈魂的人造軀殼。這位母親出售的自己身體與靈魂，籌錢給孩子治病，但盡管科技已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)，甚至可以制造出像“我”這樣足以以假亂真的仿生人，她還是沒能救回自己病重的孩子們，并被永遠(yuǎn)困在這具軀殼里，做人類的玩物?！胺礊跬邪钔鶑谋^及懷疑的角度出發(fā)認(rèn)為任何建立‘地上樂園’的企圖都是災(zāi)難性的”。小倩充滿悲劇色彩的經(jīng)歷是作者傳達(dá)反烏托邦思想的一大“利器”，令讀者懷疑鬼街游樂園帶來的“快樂”是否真的是快樂。

這篇小說同時也蘊(yùn)含著對科幻世界生命倫理的思考?！拔摇笔欠律?，沒有如鬼怪一般的生前回憶，卻有著幾乎與人類完全相同的體征與情感。與“我”相對的是鬼街上的鬼怪們，他們有真正的人類靈魂和愛恨過往，卻由于鬼怪軀殼的禁錮，如玩物一般，隨時可能灰飛煙滅。在這種身體與情感的強(qiáng)烈沖突之下，作者借“我”之口發(fā)出疑問：怎樣才能知道自己是不是活人？此外，作者還在文中提到，鬼街的規(guī)則是不可以傷害活人，否則就要自我毀滅。這不禁令人想起阿西莫夫的《我，機(jī)器人》中提出的著名的“機(jī)器人三定律”，其中第一條就是“機(jī)器人不得傷害人，也不得見人受傷害而袖手旁觀[9]”。作者化用這一規(guī)則，將其設(shè)置為“我”阻止鬼街走向毀滅的關(guān)鍵。擁有人類靈魂的鬼怪被前來拆毀鬼街的鋼鐵蜘蛛殺死；作為仿生人的“我”卻由于擁有與活人極其相似的體征，在被鋼鐵蜘蛛殺死后使其啟動了自毀程序。這些都引發(fā)讀者的思考：科技的發(fā)展究竟是好是壞？人造人是否擁有人權(quán)？

3 文類之二：神魔小說

《百鬼夜行街》這篇小說可以看作是對中國清代小說家蒲松齡的神魔小說《聊齋志異》中《聶小倩》的改寫，改寫也是后現(xiàn)代主義的常見特征。齊裕焜[10]指出“神魔小說是指清代在儒釋道‘三教同源’思想影響下產(chǎn)生的”，《聶小倩》中寧采臣進(jìn)京趕考的儒生身份符合儒家思想，蘭若寺有著佛教色彩，燕赤霞的劍客身份和他的法寶又是道教中的常見元素。此外，胡勝在《明清神魔小說研究》中提到神魔小說的主要內(nèi)容包含“神（包括佛道以及民間的一切神祇）、魔（包括所有鬼怪精靈）出身修行、斗法飛升”[11]，而《聶小倩》中女鬼聶小倩被修羅利用、與其斗爭，以及燕赤霞斬妖除魔的情節(jié)也體現(xiàn)了神魔小說的特點(diǎn)。

《百鬼夜行街》中的情節(jié)既有對《聶小倩》的故事發(fā)展的沿襲，也有變形，讀者閱讀時能夠感到二者的重合與錯位，體會作者創(chuàng)作的巧思。

作者保留了儒釋道元素，讓文章發(fā)生在一個兼具古典色彩與未來感的環(huán)境里，形成一種過去與未來在同一時空并存的沖突感。同時，這些令讀者熟悉的元素出現(xiàn)在一個完全陌生、意料之外的環(huán)境中，也會增加小說的可讀性，為讀者帶來新奇的閱讀體驗。

但夏笳重塑了寧采臣、聶小倩、燕赤霞三人的關(guān)系，這也是后現(xiàn)代主義小說中常見的創(chuàng)作技巧，即塑造與原作相去甚遠(yuǎn)的人物關(guān)系。夏笳將“我”（寧采臣）改寫為小倩的養(yǎng)子，而燕赤霞和小倩則成了一對伴侶。但在三人關(guān)系的變形之中又存在著一些與原作相通的地方。如“我”會暗暗思考，自己以后會不會也如其他人那般愛上小倩。

《百鬼夜行街》中還有很多呼應(yīng)《聶小倩》的細(xì)節(jié)。如夜叉在《聶小倩》中是作惡多端的怪物，脅迫小倩取人性命，并試圖殺害她。在《百鬼夜行街》中，夜叉是游園活動中的惡鬼，每晚會帶走一個活人。但與《聶小倩》中不同的是，小倩不再被迫作惡，而是成了旁觀者，她會在看到“我”被夜叉追趕時為“我”感到擔(dān)憂。還有很多類似之處，如在《聶小倩》中的烏鴉在《百鬼夜行街》中也有出現(xiàn)，但它們搖身一變，成了桂樹“老鬼”的耳目。

故事新編“本身雖取材于神話、傳說、語言、歷史典籍，但具體藝術(shù)描寫則破天荒地采用古今雜糅、幻實交混、喜劇性穿插以及滑稽戲擬等打破陳規(guī)的敘事方式。[12]”《百鬼夜行街》在人物形象與情節(jié)上與《聶小倩》的重疊和錯位為讀者帶來熟悉又陌生的閱讀體驗，閱讀仿佛是一種“探險”，讀者時而對情節(jié)與人物感到熟悉，期待視野得到滿足；時而感到陌生，因為期待視野被不斷打破，又被情節(jié)的發(fā)展重塑起來。由此可見，《百鬼夜行街》是夏笳從《聶小倩》中取材并改寫后的產(chǎn)物，也為《聶小倩》注入了新的活力。

4 結(jié)語

夏笳將兩種文類混用，創(chuàng)作了這篇作品?！皩⒆髌贩湃肽骋晃念悾x者就可以預(yù)測某些期待的滿足。[13]”但是這篇小說具有科幻小說的特征，如同科幻小說一樣，“描繪虛構(gòu)的社會，這個社會與現(xiàn)實的不同之處在于科學(xué)發(fā)展的性質(zhì)和程度”，并且傳達(dá)了反烏托邦色彩和對生命倫理的思考。同時，它也可以被看作是對中國古代神魔小說的改編，對神魔小說《聶小倩》的人物和細(xì)節(jié)既有沿襲又有錯位。它將神魔小說的幻想性“剝離”出來，再將科學(xué)性“移植”進(jìn)去，使其兼具二者的特點(diǎn)。讀者在閱讀時若只對一種文類抱有期待，那么其期待將“被挫敗，或說期待不成，讀者就會調(diào)整自己的期待，而且文類的改變也迫使讀者調(diào)整，抱著新期待來讀這作品。期待在，讀者的興趣就在，作品也就吸引住了讀者?！币虼藢χ袊x者來說，這篇小說既是一篇加入了神魔小說元素的科幻小說，也是對《聶小倩》進(jìn)行改寫的具有科幻色彩的神魔小說，文類混用構(gòu)成了小說的趣味性所在?！?/p>

引用

[1] 譚君強(qiáng).論后現(xiàn)代小說的敘事特征[J].思想戰(zhàn)線,2004(5):106-109+121.

[2] 胡全生.后現(xiàn)代主義小說的文類混用[J].江西社會科學(xué),2014,34(10):90-96.

[3] 丁冬.論《橘子不是唯一的水果》的后現(xiàn)代主義敘事特征[J].當(dāng)代外國文學(xué),2012,33(1):84-90.

[4] 紀(jì)德君.明清通俗小說文體交叉、融混現(xiàn)象芻議[J].學(xué)術(shù)月刊,2004(1):74-79.

[5] 謝園園.論格非寫作文本中的文體混融現(xiàn)象[D].金華:浙江師范大學(xué),2017.

[6] 孔慶東.中國科幻小說概說[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報,2003(3):37-45.

[7] 歐翔英.烏托邦、反烏托邦、惡托邦及科幻小說[J].世界文學(xué)評論,2009(2):298-301.

[8] Lyman Tower Sargent.The Three Faces of Utopianism Revisited[J].Utopian Studies, 1994, 5(1): 1-37.

[9] Isaac Asimov.I, Robot[M].New York: Gnome Press, 1950.

[10] 齊裕焜.明代小說史[M].杭州:浙江古籍出版社,2017.

[11] 胡勝.明清神魔小說研究[M].北京:新星出版社,2002.

[12] 吳秀明,尹凡.“故事新編”模式歷史小說在當(dāng)下的復(fù)活與發(fā)展[J].文藝研究,2003(6):29-37.

[13] Barth John.The Literature of Replenishment: Postmodernist Fiction.in The Friday Book: Essays and Other Non-Fiction[M].London: The John Hopkins University Press, 1984.