旅游演藝對(duì)社區(qū)發(fā)展的支持研究
——以《文成公主》實(shí)景劇為例

占浩珍

（西藏民族大學(xué)，陜西咸陽(yáng) 712082）

引言

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的傳承方式。新時(shí)代，我國(guó)旅游業(yè)駛?cè)敫咚侔l(fā)展的快車道，旅游成為當(dāng)代人民美好生活和精神文化需求的重要組成部分，同時(shí)我國(guó)博大精深的文化資源為文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。文化復(fù)興的形勢(shì)下，文化旅游逐漸廣受人們的關(guān)注。

社區(qū)一詞最早是由德國(guó)的社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies）提出的，這一概念引起了廣泛的討論與研究。20 世紀(jì)30 年代，以費(fèi)孝通為代表的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)生將這一概念引入中國(guó)，同時(shí)翻譯成“社區(qū)”，我國(guó)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科學(xué)者根據(jù)我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式以及民族特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行深入研究與學(xué)習(xí)，至此，“社區(qū)”概念被賦予了我國(guó)本土化特色和民族精神思想，逐漸發(fā)展為以我國(guó)本土文化為核心，具有我國(guó)民族特征的多元化形態(tài)[1]。

基于此，本文以《文成公主》實(shí)景劇為例，通過(guò)田野調(diào)查的研究方法，針對(duì)文成公主入藏這一歷史故事所形成的文化旅游進(jìn)行個(gè)案研究，探究旅游演藝這一文化旅游產(chǎn)品給社區(qū)發(fā)展所帶來(lái)的積極影響，以期為相關(guān)研究提供參考。

一、旅游演藝發(fā)展概述

旅游演藝作為文化旅游的一種新型產(chǎn)品，充分將旅游業(yè)和文化演藝融合，依托當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景，把地區(qū)文化淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)[2]。20 世紀(jì)90 年代，杭州宋城、深圳華僑街等主題公園上演著極具特色的文藝表演活動(dòng)，自此，中國(guó)旅游演藝發(fā)展道路開(kāi)啟了新紀(jì)元。2004 年，以張藝謀、王潮歌、樊躍為總導(dǎo)演，以梅帥元為總策劃、制作人的國(guó)內(nèi)第一部山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》在廣西壯族自治區(qū)桂林市上演，這一創(chuàng)新性旅游演藝產(chǎn)品廣受群眾的好評(píng)，此后國(guó)內(nèi)不同表演形式、大小不一的實(shí)景劇遍地開(kāi)花，呈現(xiàn)出方興未艾的態(tài)勢(shì)。2019 年，《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》的出臺(tái)，凸顯了旅游演藝事業(yè)在文化旅游中所占據(jù)的重要地位，為國(guó)內(nèi)旅游演藝事業(yè)提供了政策性支持，同時(shí)也對(duì)旅游演藝的發(fā)展提出了更為嚴(yán)格更為規(guī)范的要求，為旅游演藝事業(yè)的創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向[3]。

在西藏各級(jí)黨委、政府給予政策支持和資金投入，進(jìn)一步貫徹特色旅游行業(yè)，打造西藏旅游品牌的新發(fā)展環(huán)境下，《文成公主》實(shí)景劇應(yīng)運(yùn)而生?！段某晒鳌穼?shí)景劇是對(duì)文成公主入藏這段膾炙人口的歷史文化的深度挖掘，以自然山川為背景，配合高科技的舞美效果，將音樂(lè)、戲劇、舞蹈等元素融為一體，演繹出大唐盛世的愛(ài)情傳奇，傳唱了藏漢之間的絕美佳話?！段某晒鳌穼?shí)景劇開(kāi)拓創(chuàng)新，首次在實(shí)景劇表演中使用了人行步道機(jī)，營(yíng)造出更為真實(shí)的舞臺(tái)效果，自2013 年開(kāi)演以來(lái)，憑借精彩的故事情節(jié)、出色的演出效果，滿足了不同旅游者的文化旅游需求，獲得了可持續(xù)化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。實(shí)景劇已然成為西藏文化旅游的一張出色名片，在拉薩市甚至隨處可見(jiàn)“觀布達(dá)拉宮，逛八廓街，賞《文成公主》實(shí)景劇”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了旅游演藝作為西藏文旅融合的典型代表，在拉薩市文化旅游市場(chǎng)中所占據(jù)的重要位置。

二、《文成公主》實(shí)景劇對(duì)社區(qū)發(fā)展的支持作用

《文成公主》實(shí)景劇旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展將當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生態(tài)效益、民俗文化等隱性產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)通過(guò)“扶貧”和“扶智”兩種方式相結(jié)合的模式，激發(fā)居民的內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)居民的主觀能動(dòng)性，提高居民的社區(qū)參與率，在經(jīng)濟(jì)上和思想上一起實(shí)現(xiàn)了“奔小康”的目標(biāo)。

（一）對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持

《文成公主》實(shí)景劇作為一款極具文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新創(chuàng)意的旅游演藝產(chǎn)品，吸引了國(guó)內(nèi)外大量游客。以《文成公主》實(shí)景劇為主的文化旅游景區(qū)包含九大功能景區(qū)，帶動(dòng)了交通、游覽、住宿、餐飲、購(gòu)物、文娛等多行業(yè)發(fā)展，從而給社區(qū)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，分別體現(xiàn)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)上升與居民收入增加兩個(gè)方面。

一方面，《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)了餐飲、住宿、休閑娛樂(lè)等行業(yè)的快速增長(zhǎng)，形成了一體化的產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)旅游演藝產(chǎn)品所覆蓋的群體逐漸廣泛，社區(qū)保障體系逐漸完善與健全，形成了全域旅游的多元化格局[4]。而且?guī)?dòng)了園區(qū)的基本教育設(shè)施完善，拉薩市城關(guān)區(qū)第十六幼兒園、拉薩市城關(guān)區(qū)第六小學(xué)解決了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民以及外地搬遷人口子女上學(xué)問(wèn)題，為孩子的基礎(chǔ)教育提供更為廣闊的舞臺(tái)，為社會(huì)輸送高素質(zhì)人才。景區(qū)多家民營(yíng)職業(yè)技術(shù)教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展也為社區(qū)居民獲取生存方式及增強(qiáng)旅游技能提供了途徑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供高素質(zhì)技術(shù)人才。

另一方面，《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改變了附近社區(qū)原本單一的農(nóng)牧生產(chǎn)方式。在《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展之前，社區(qū)居民以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式。伴隨著該旅游演藝產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，相關(guān)產(chǎn)業(yè)逐步完善，居民通過(guò)第一和第三產(chǎn)業(yè)并存的生產(chǎn)方式，獲得就業(yè)增收新途徑?！段某晒鳌穼?shí)景劇的演員有90%源于附近居民，由于實(shí)景劇演出的需要，有少量居民將自家飼養(yǎng)的牛羊牽去實(shí)景劇當(dāng)“群演”，以此獲得報(bào)酬，部分社區(qū)居民通過(guò)在景區(qū)中從事保潔、保安等工作獲得勞動(dòng)性報(bào)酬。除了就業(yè)的形式，也有居民結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源和區(qū)位環(huán)境，走創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展道路，如在景區(qū)附近利用自己的房子經(jīng)營(yíng)客棧，售賣特色小吃?？傊?，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民在《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，解決了就業(yè)問(wèn)題，增加了經(jīng)濟(jì)收入，提高了生活品質(zhì)，過(guò)上了幸福的生活。

（二）對(duì)社區(qū)文化發(fā)展的支持

《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)通過(guò)充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源，樹立了可持續(xù)發(fā)展的旅游觀，實(shí)施有效的歷史文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略；根據(jù)市場(chǎng)需求整合旅游演藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)理念，但也不盲目抄襲其他實(shí)景劇的發(fā)展模式，結(jié)合西藏當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，開(kāi)拓出屬于自己的文化旅游市場(chǎng)，具有傳承和弘揚(yáng)歷史文化旅游的重要意義。通過(guò)對(duì)文成公主萬(wàn)里跋涉、歷經(jīng)艱辛入藏這段歷史的演繹，向外界傳播了藏漢百年一家親的和平局面以及悠久的歷史文化。充分調(diào)動(dòng)了游客的感官，使旅游者在多方位多角度的體驗(yàn)效果中感受這段歷史文化的獨(dú)特魅力，深入理解民族精神的內(nèi)核，給當(dāng)?shù)鼐用窦奥糜握邩淞⒄_的標(biāo)桿，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，并形成新時(shí)代下文化認(rèn)同。旅游者在旅游過(guò)程中與當(dāng)?shù)鼐用裰g進(jìn)行文化的交往和交流，帶動(dòng)了文化的相互交融，讓當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)會(huì)保存并合理運(yùn)用地區(qū)的民族文化，增強(qiáng)了居民的文化自豪感與幸福感，輻射帶動(dòng)了社區(qū)文化的發(fā)展。

三、《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）社區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化

《文成公主》實(shí)景劇演出場(chǎng)地位于拉薩市城關(guān)區(qū)慈覺(jué)林（原次角林）中國(guó)西藏文化旅游創(chuàng)意園，旅游園區(qū)的建設(shè)較為完善，基礎(chǔ)設(shè)施不斷進(jìn)行優(yōu)化，配備慈覺(jué)林廣場(chǎng)、藏式風(fēng)情街等休閑場(chǎng)所，同時(shí)也具有像靜思湖這樣的生態(tài)景觀。園區(qū)附近社區(qū)居民的住宿環(huán)境在旅游發(fā)展的帶動(dòng)下得到明顯改善，但旅游業(yè)的發(fā)展也不可避免地存在極少數(shù)不文明現(xiàn)象，使生態(tài)環(huán)境面臨較大威脅，尤其是旅游旺季的到來(lái)，游客的大量增加會(huì)給環(huán)境帶來(lái)較大負(fù)荷，給社區(qū)的環(huán)境治理造成一定的困境。

（二）社區(qū)文化環(huán)境有待優(yōu)化

隨著《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)氐牟貞虿匚璞硌菟囆g(shù)得以不斷傳承，景區(qū)附近的慈覺(jué)林寺、西藏唐卡展廳等文化環(huán)境得以優(yōu)化。相關(guān)旅游從業(yè)人員與當(dāng)?shù)鼐用袷艿酱罅客鈦?lái)文化的沖擊，不同文化之間存在交流與碰撞，進(jìn)而形成文化交融的良好局面。旅游業(yè)的發(fā)展大幅度提高了居民的普通話使用率，但是導(dǎo)致少數(shù)居民在潛意識(shí)中對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言不重視，甚至摒棄本土語(yǔ)言和本土風(fēng)俗，長(zhǎng)此以往會(huì)造成社區(qū)文化環(huán)境被破壞。

（三）居民參與性不足

在文化旅游發(fā)展的過(guò)程中，除地區(qū)的人文資源外，社區(qū)居民也是重要的旅游資源。旅游者在旅游的過(guò)程中和本地居民所產(chǎn)生的文化交流在很大程度上影響旅游者的文化體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，以慈覺(jué)林為主要代表的周圍社區(qū)都未能完全發(fā)揮典型居民的文化影響作用。由于文化水平有限，部分居民存在只會(huì)藏語(yǔ)或普通話不流利、不標(biāo)準(zhǔn)的情況，語(yǔ)言條件的限制，再加上當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)思想的禁錮或是旅游服務(wù)技能的缺失，居民參與《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性不高，在一定程度上造成了資源的浪費(fèi)。

四、《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)在高效發(fā)展的過(guò)程中，仍存在一些困境，這些困境在一定程度上影響了當(dāng)?shù)貧v史文化旅游的發(fā)展，為充分發(fā)揮實(shí)景劇對(duì)于社區(qū)發(fā)展支持的長(zhǎng)效作用，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保障，實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化的傳播與傳承提供動(dòng)力，現(xiàn)根據(jù)《文成公主》這一實(shí)景劇發(fā)展所存在的一些不足，提出相應(yīng)的提升策略。

（一）改善社區(qū)生態(tài)環(huán)境

《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展觀，重視對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣就两ㄖ谋Ｗo(hù)，不隨意拆除或者改造當(dāng)?shù)乇就粱ㄖ?。政府及相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)宣傳環(huán)境保護(hù)、節(jié)約用水等觀念，并采取宣傳到家的模式引導(dǎo)社區(qū)居民形成良好的行為習(xí)慣。在園區(qū)必要和顯眼的位置設(shè)置相關(guān)提示牌，避免極少數(shù)旅游者出現(xiàn)不文明行為，并且繼續(xù)完善景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及配套服務(wù)，緩解生態(tài)環(huán)境壓力。

（二）增強(qiáng)社區(qū)文化環(huán)境保護(hù)

對(duì)于外來(lái)文化的沖擊，相關(guān)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)秉持保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)匚幕乃枷牒蛻B(tài)度，保持當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、特色美食、手工藝品等的原真性。但文化的保護(hù)與傳承并不意味著墨守成規(guī)，經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該在《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀旅游演藝產(chǎn)品的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，取其精華、去其糟糠，走文化創(chuàng)新之路[5]。針對(duì)少數(shù)社區(qū)居民對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕恢匾暤那闆r，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民做文化保護(hù)的思想教育工作，不定時(shí)地舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)或比賽，在增強(qiáng)社區(qū)居民文化認(rèn)同感與文化自豪感的同時(shí)，讓旅游者充分感受傳統(tǒng)文化魅力。

（三）提高社區(qū)居民參與性

政府及社區(qū)工作者應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)居民的社區(qū)意識(shí)，凝聚社區(qū)共識(shí)，提升社區(qū)居民參與《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，形成一個(gè)牢固的命運(yùn)共同體。應(yīng)該在充分尊重居民的勞動(dòng)意見(jiàn)、切實(shí)保障居民權(quán)利的前提下，積極鼓勵(lì)居民參與到《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)中，同時(shí)給予居民惠民政策以及就業(yè)指導(dǎo)，保障居民擁有多樣化的就業(yè)環(huán)境與機(jī)會(huì)。針對(duì)一些主觀意識(shí)想要參與卻因?yàn)樽陨砦幕绞芟薜木用?，政府部門應(yīng)牽頭定期開(kāi)展一些旅游技能講堂與實(shí)踐課，幫扶未就業(yè)居民獲得就業(yè)技能，幫助在崗就業(yè)居民不斷提升自己的旅游服務(wù)水平和能力。

五、結(jié)語(yǔ)

《文成公主》實(shí)景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化為核心，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，開(kāi)啟了西藏旅游演藝的特色化道路。這一實(shí)景劇通過(guò)創(chuàng)新的思路，結(jié)合歷史文化和高科技技術(shù)，演繹出華美的篇章，豐富了旅游者的感官體驗(yàn)，提升了旅游者的文化價(jià)值。《文成公主》實(shí)景劇在今后的持續(xù)性發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)不斷加強(qiáng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力，發(fā)揮對(duì)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的振興作用，傳承社區(qū)文化，最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展。