頻泊鎮(zhèn)江的不系之舟
——蘇東坡鎮(zhèn)江行蹤考（三）

江蘇/蔡曉偉

元豐二年（公元1079年）

三月，蘇軾由徐州赴任湖州知州。四月抵鎮(zhèn)江，應(yīng)潤州知州徐億（字元用）邀請同游金山，故東坡有《徐元用使君與其子端常，邀仆與兒子過，同游金山浮金堂，戲作此詩》。東坡還與秦觀（字少游）、參寥（北宋高僧）同游金山，拜訪了寶覺長老，并作《大風(fēng)留金山兩日》等詩。《御選唐宋詩醇》評價(jià)：“奇思得自天外。......真能狀丹青所莫能狀。......想其濡墨揮毫，真有御風(fēng)蓬萊，泛彼無垠之妙?！比毡举嚿疥枺ń瓚魰r(shí)代后期歷史家、思想家、漢詩人）在《東坡詩鈔》中贊嘆：“極妙！......調(diào)古來今，東坡一人耳。”

傳說金山鹽豉為天下第一，他處雖效之，終不及也。東坡此次在金山有幸嘗到，并在《余去金山五年而復(fù)至，次舊詩韻，贈(zèng)寶覺長老》詩中吟道：“誰能斗酒博西涼，但愛齋廚法豉香。”寶覺和尚還在金山寺造“至游堂”，請東坡作堂記。

秦觀，北宋文學(xué)家，婉約派重要詞人，與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之和張耒合稱“蘇門四學(xué)士”。這一次與蘇軾偕行，渡大江、登金山，在金山忽遇颶風(fēng)，停留兩日，觀山飲酒，訪僧賦詩，好不愜意，并留下了《次韻子瞻贈(zèng)金山寶覺大師》詩一首。

蘇軾還親赴市區(qū)萬松岡奠刁約，并作《祭刁景純墓文》。

七月，“烏臺(tái)詩案”發(fā)，御史臺(tái)派悍吏皇甫僎（舊同遵）赴湖州追攝蘇軾。當(dāng)皇甫僎率兩名臺(tái)卒及兒子“倍道疾馳，其行如飛”，經(jīng)過鎮(zhèn)江時(shí)，也許是天意，也許是由于鎮(zhèn)江人對東坡先生的特殊感情所至，皇甫僎的兒子突然生病，不得不停下來求醫(yī)診治，在鎮(zhèn)江多耽擱了半天。這就使王詵得以通風(fēng)報(bào)信，蘇轍得以派人搶先一步趕到湖州告知東坡。東坡即與妻子訣別，并留書于弟轍，托其處置“后事”。因?yàn)樘K軾自期必死，并打算從鎮(zhèn)江過揚(yáng)子江時(shí)自沉大江，無奈吏卒看守嚴(yán)密不果。由于是“待罪之身”，所以蘇軾這次不可能在鎮(zhèn)江過多停留。

同樣是因?yàn)樵┘馘e(cuò)案而被抓進(jìn)臺(tái)獄的北宋杰出天文學(xué)家、濠州知州蘇頌（字子容，追封魏國公，鎮(zhèn)江籍人），其監(jiān)所與東坡的關(guān)押地僅一墻之隔。據(jù)《蘇魏公文集》載：“予赴鞫御史，聞子瞻先已被系。予晝居三院東閣，而子瞻在知雜南廡，才隔一垣，不得通音息。因作詩四篇，以為異日相遇一噱之資耳?！逼渲械谒氖自娫疲骸昂兼泥彿膺w謫后，湖濠繼踵縶維中。詩人囁囁常多難，儒者悽悽久諱窮?！痹撛姵浞直磉_(dá)了蘇頌對同為詩人的蘇軾命運(yùn)多舛多難和當(dāng)時(shí)鉗制言論政治生態(tài)的強(qiáng)烈不滿。蘇頌在詩中還寫到“遙憐北戶吳興守,詬辱通宵不忍聞”，對東坡在獄中遭受酷吏通宵逼供、侮辱詬罵的非人待遇表示了同情和不忍。

說到“烏臺(tái)詩案”，就不得不扯上一個(gè)人——一個(gè)鎮(zhèn)江人曾引以自豪、又諱莫如深的人。這個(gè)人就是晚年居住鎮(zhèn)江的北宋著名科學(xué)家、被英國劍橋大學(xué)李約瑟教授稱為“十一世紀(jì)科學(xué)坐標(biāo)”的《夢溪筆談》作者沈括先生。關(guān)于沈括告密，是“烏臺(tái)詩案”始作俑者的說法，鎮(zhèn)江的學(xué)者基本上都持否定態(tài)度：“濫觴于王铚的《元祐補(bǔ)錄》，在當(dāng)代社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響則來自于余秋雨《蘇東坡的突圍》的傳播，這其實(shí)是沒有多少根據(jù)的”，“王铚的記載不能當(dāng)信史，烏臺(tái)詩案與沈括并沒有必然聯(lián)系”等等。不過筆者以為，這些否定的依據(jù)也很脆弱，其實(shí)同樣也是“沒有多少根據(jù)的”。

王铚《元祐補(bǔ)錄》：“《沈括集》云：括素與蘇軾同在館閣，軾論事與時(shí)異，補(bǔ)外。括察訪兩浙，陛辭，神宗語括曰：‘蘇軾通判杭州，卿其善遇之?！ㄖ梁?，與軾論舊，求手錄近詩一通，歸則簽帖以進(jìn)，云詞皆訕懟。軾聞之，復(fù)寄詩。劉恕戲曰：‘不憂進(jìn)了也？’其后，李定、舒亶論軾詩置獄，實(shí)本于括云。元祐中，軾知杭州，括閑廢在潤，往來迎謁恭甚。軾益薄其為人?！?/p>

王铚的人品如何？《元祐補(bǔ)錄》能不能當(dāng)信史？我們不妨看看古人是怎么評價(jià)的。王铚，字性之，南宋人，出生于世代書香之家。少而博學(xué)，讀書一目十行，性聰敏，善詩論，強(qiáng)記聞，曾任樞密院編修官。紹興九年（1139）正月，铚獻(xiàn)《元祐八年補(bǔ)錄》及《七朝史》。陸游《老學(xué)庵筆記》卷二載：“王性之讀書，真能五行俱下，往往它人才三四行，性之已盡一紙。后生有投贄者，且觀且卷，俄頃即置之。以此人疑其輕薄，遂多謗毀，其實(shí)工拙皆能記也。”同書卷六又載：“王性之記問該洽，尤長于國朝故事，莫不能記。對客指畫，誦說動(dòng)數(shù)百千言，退而質(zhì)之，無一語繆。予自少至老，惟見一人?！标懹问瞧渫瑫r(shí)代人，而且與其有交往，人品、學(xué)問皆一流。能讓陸游如此傾倒，可見王铚才智過人。信不信？相信讀者自有公論。

李一冰的《蘇東坡新傳》也有這樣一段描述：熙寧之初，王安石變法，沈括也曾參與過三司條例司的工作。當(dāng)時(shí)，王安石權(quán)勢正盛，沈括有心依附，竭力擁護(hù)新法，安石初亦相當(dāng)器重他的才能，但不久就看穿了他的人品。神宗有意重用沈括，而安石對曰：“沈括壬（小）人，不可親近。”王安石二次罷相，舉吳充自代，這時(shí)沈括想走新相國的門路，就秘密條陳新法的不便諸端，獻(xiàn)于吳充。御史上疏：“新法始行，沈括盛言新法可行。今王安石被罷，吳充為相，他就徇時(shí)好惡，詆毀新法。其前后之言，自相背戾如此?！鄙褡谧源艘嗌鯋荷蚶ǖ姆磸?fù)無常，不久便免除了他的翰林學(xué)士，以本官貶宣州。

元豐七年（公元1084年）

四月，蘇軾由湖北黃州量移河南汝州。在黃州期間，勤政愛民的故黃州太守徐君猷（名大受）去逝，蘇軾拊棺痛哭，并以文祭之：“惟公早厭綺紈，富以三冬之學(xué)；......厚夜渺茫，徒掛初心之劍。”所謂“掛初心之劍”，典出鎮(zhèn)江丹陽延陵九里古先賢季札“徐墓掛劍”的故事。

八月十九日，蘇軾路經(jīng)鎮(zhèn)江，往金山拜訪佛?。▌e名了元）和尚。佛印原本住持廬山，元豐五年（1082）曾派人到黃州看望東坡，二人始有交往。大約是在元豐五年的五、六月間，佛印移住金山。聽說東坡已離開黃州，便邀其來金山一聚。東坡先到儀征安頓好家眷，隨即乘船來金山。不料船至中途，好友滕元發(fā)（字達(dá)道）已坐小舟破浪來迎。兩人“一別十四年，流離契闊，不謂復(fù)得見公，執(zhí)手恍然，不覺涕下”（蘇軾《滕達(dá)道挽詞》）。

佛印早已在山門等候。進(jìn)了天王殿，看見面目猙獰的四大天王，東坡就問佛?。骸八麄儺?dāng)中哪一個(gè)最厲害？”佛印隨口答道：“當(dāng)然是拳頭大的那一個(gè)啦?！钡搅藘?nèi)殿，看見觀音手持一串念珠，東坡又問：“觀音自己是佛，還數(shù)手里的那些念珠干什么？”佛印答：“她像普通人一樣也在禱告求佛呀?！薄澳撬蛘l禱告呢？”“向她自己呀?！睎|坡再問：“她本身就是佛，為何要向自己禱告？”佛印意味深長地說：“求人難呀，求人不如求己??！”東坡聽了佛印富有哲理味道的回答，點(diǎn)頭稱是。

秦觀和潤州太守許遵（字仲途）也一同來到金山，群英相會(huì)。東坡慨然作《次韻滕元發(fā)、許仲途、秦少游》和《金山夢中作》等詩。其中《金山夢中作》：“東來（一作‘江東’）賈客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風(fēng)又熱，臥吹簫管到揚(yáng)州。”清紀(jì)昀評道：“此有感而托之夢耳。一氣渾成，自然神到?！彼麄冎g相互多有唱和，如秦觀的《金山晚眺》等。就在這次，蘇軾第二次給當(dāng)朝宰相王安石（字荊公）寫推薦信，請求提拔重用秦觀這位青年才俊。蘇軾與王安石雖然政見不同，但對這兩位真正的君子及其親朋的正常交往影響不大。譬如王安石弟弟王安國（字平甫）的兒子王斿（字元龍），嘗自負(fù)其《甘露寺》詩中“平地風(fēng)煙飛白鳥，半山云水卷蒼藤”兩句，問東坡如何？坡應(yīng)之曰：“精神全在‘卷’字，但恨‘飛’字不稱耳?！逼礁φ堃字碌酪滓浴胺弊?，平甫嘆服。

蘇軾一行又同游了焦山。令人大惑不解的是，焦山摩崖石刻《瘞鶴銘》被黃庭堅(jiān)推為“大字之祖”，在書法界地位極高。而其好友蘇軾數(shù)度上焦山，好像只字未提《瘞鶴銘》，筆者也沒有收集到有關(guān)蘇軾與《瘞鶴銘》的丁點(diǎn)資料。東坡還作了一首《酬許郡公借隱居蒜山》，表達(dá)了自己已看破人生，想在蒜山隱居讀書的意愿。

九、十月間，蘇軾再次造訪鎮(zhèn)江。據(jù)說他原打算在江對面揚(yáng)州過夜，第二天再渡江上金山寺。當(dāng)晚他忽然偶得一首偈語：“稽首天中天，豪光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”“八風(fēng)”是指：稱、譏，苦、樂，利、衰，毀、譽(yù)等四順?biāo)哪姘朔N境界。佛家倡導(dǎo)人們應(yīng)當(dāng)修行到遇八風(fēng)中的任何一風(fēng)時(shí)，情緒都要不為所動(dòng)，即所謂“八風(fēng)吹不動(dòng)”。東坡自以為暗合禪機(jī)，非常得意，于是寫下派人渡江送給佛印，想炫耀一下。熟料佛印看后，輕輕“呵”了一聲，隨手批了“放屁”兩個(gè)字。東坡見后不由惱怒，連夜渡江來金山想討個(gè)說法。佛印閉門不見，只留一張便條，上面寫道：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江?！睎|坡方才恍然大悟，赧然而退。

第二天，佛印陪蘇軾走到江邊，看見有只狗在沙堆里亂刨，刨到一根骨頭，低頭就啃。東坡報(bào)復(fù)心強(qiáng)，昨晚吃了佛印一個(gè)癟，心頭一動(dòng)，指著那只狗笑道：“我有一聯(lián)，請大師來對。上聯(lián)是‘狗啃河上（和尚）骨?！狈鹩‰m是捷才，但一下子也蒙住了答不上來。東坡洋洋得意，搖起一把扇子。佛印瞧見扇子上題著一首詩，就問：“這是子瞻的新詩嗎？”東坡答道：“是在黃州的舊作。”佛印接過扇子，一甩手撇進(jìn)江里。東坡一愣，還沒等他說話，佛印就笑呵呵地說：“學(xué)士的上聯(lián)是‘狗啃河上（和尚）骨’，老衲的下聯(lián)是‘水漂東坡詩（尸）?！绾危俊狈鹩Φ南侣?lián)既精巧無比，而內(nèi)含的意思比上聯(lián)還要刻薄。兩人哈哈大笑。

鎮(zhèn)江知府許遵照例要宴請?zhí)K軾，官伎鄭容、高瑩二人侍宴，東坡喜之。二伎請求東坡先生為其脫籍，東坡許之而終不為言。宴散臨別，二伎再次懇求，東坡索筆書《減字木蘭花·贈(zèng)潤守許仲涂》于牒后云：“鄭莊好客，容我樓（尊）前先墮幘。落筆生風(fēng)，籍籍聲名不負(fù)公。 高山白早，瑩骨球?。ūw）那解老。從此南徐，良夜清風(fēng)月滿湖?！睎|坡曰：“爾當(dāng)持我之詞以往，太守一見，便知其意?！痹瓉硖K軾寫了一首“藏頭詞”，把每一句的第一個(gè)字連貫起來，就是“鄭容落籍，高瑩從良。”

蘇軾多次來往鎮(zhèn)江，作為當(dāng)時(shí)的美食網(wǎng)紅、知名吃貨，不會(huì)沒有品嘗過鎮(zhèn)江的特色菜肴——河豚魚。令人遺憾的是，筆者沒有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)東坡在鎮(zhèn)江品河豚、贊河豚的蛛絲馬跡。據(jù)《能改齋漫錄》載：這位曾寫下“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”名句的東坡先生，當(dāng)有人“問其味如何”時(shí)，他答曰“直那一死”。不過傳說他在焦山品嘗鎮(zhèn)江香醋和鰣魚時(shí)，曾寫下了一首詩：“芽姜紫醋炙銀魚，雪碗擎來二尺余。尚有桃花春氣在，此中風(fēng)味勝莼鱸。”

蘇軾此次來鎮(zhèn)江，佛印本想幫他在當(dāng)?shù)刭I一塊地長期定居，且要與金山寺廟產(chǎn)相鄰近，以便代為照管。東坡非常感激：“浮玉老師元公（即指佛印），欲為吾買田京口，要與浮玉之田相近者，此意殆不可忘”（《書浮玉買田》）。后東坡在蒜山也住過一段時(shí)間，山上有一片松樹林，山下長江里風(fēng)帆歷歷，盡收眼底，視界非常開闊，與黃州臨皋頗為相似，是筑屋卜居的理想之地。于是東坡作《蒜山松林中可卜居，余欲僦其地，地屬金山，故作此詩與金山元長老》：“......問我此生何所歸，笑指浮休百年宅。蒜山幸有閑田地，招此無家一房客。”東坡對鎮(zhèn)江情有獨(dú)鐘，一心想在這里買塊地定居下來。但不知道是什么原因，均無遇合，令他很是失望。他曾在一段記事中說：“吾無求于世矣，所需二頃田，以足饘粥耳。而所至訪詢，終不可得。豈吾道之艱，無適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴，不可輕得也。”無奈，東坡抱著遺憾，便到鄰近的宜興去看地。在陽羨買田后，東坡再回鎮(zhèn)江，并于十月十九日回到揚(yáng)州。

在金山，東坡還遇到了四川老鄉(xiāng)遂寧僧人圓寶和尚，并作《送金山鄉(xiāng)僧歸蜀開堂》，其中有兩句：“涪江與中泠，共此一味水”，是否有其好友李之儀“共飲長江水”的詩意？