知識翻譯學(xué)研究述評

嚴(yán)茜婷

摘 要｜知識翻譯學(xué)是翻譯研究的新范式，有利于中國自主知識話語體系的建構(gòu)，對促進(jìn)中華文明傳播、世界文明互鑒具有現(xiàn)實意義。該理論具有廣闊的應(yīng)用前景和重要的學(xué)術(shù)價值，本文試圖從知識翻譯學(xué)理論的形成、核心觀點、研究領(lǐng)域，研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢等方面進(jìn)行綜述并在了解其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，展望其未來發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞｜知識翻譯學(xué)；自然科學(xué)知識；人文科學(xué)知識；社會科學(xué)知識

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一、引言

2021年10月，楊楓教授在“首屆國家話語能力與國際傳播能力高層論壇”上發(fā)表題為“翻譯是一種世界知識的建構(gòu)和世界文明的傳播”的演講，他指出，知識具有地方性，必須經(jīng)過翻譯，方能成為全球知識體系中的一部分，從而使世界和文明得以在全球范圍內(nèi)流動和傳播。論文《知識翻譯學(xué)宣言》在《當(dāng)代外語研究》第5期刊登，標(biāo)志著知識翻譯學(xué)理論的正式提出，之后，越來越多國內(nèi)翻譯學(xué)研究者和譯者開始關(guān)注知識翻譯學(xué)研究。

隨后，2022年第1期《當(dāng)代外語研究》刊登了三篇知識翻譯學(xué)相關(guān)論文，分別是李瑞林教授的《知識翻譯學(xué)的知識論闡釋》、龐秀成教授的《知識翻譯學(xué)的譯者個體知識與求職模態(tài)》以及覃江華教授的《翻譯與知識生產(chǎn)管理和轉(zhuǎn)化——知識翻譯學(xué)芻議》。四位學(xué)者的研究成果通過不同的視角聚焦同一主題：知識翻譯學(xué)。越來越多的學(xué)者開展知識翻譯學(xué)相關(guān)研究，作為中國具有自主知識生產(chǎn)和創(chuàng)造能力的一種理論，知識翻譯學(xué)是一種具有批判性和開放性的多學(xué)科交叉性的研究，將進(jìn)一步推動翻譯研究的跨學(xué)科融合與發(fā)展，并成為國內(nèi)翻譯學(xué)研究的最新前沿話題，使翻譯學(xué)成為獨立學(xué)科更具可能。

當(dāng)前，知識翻譯學(xué)尚處于體系建構(gòu)的初期，國內(nèi)全面介紹知識翻譯學(xué)的文章并不多見，對知識翻譯學(xué)的研究成果和進(jìn)展了解不夠深入，本文將通過介紹知識翻譯學(xué)理論體系，系統(tǒng)地梳理和總結(jié)現(xiàn)有的研究成果，解釋知識翻譯學(xué)的基本內(nèi)涵、研究方法論和體系建設(shè)，深化對知識翻譯學(xué)的理解，以期為后續(xù)研究提供參考和借鑒，吸引更多學(xué)者和專家參與知識翻譯學(xué)研究和應(yīng)用，推動知識翻譯學(xué)的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展。

二、知識翻譯學(xué)的概念與內(nèi)涵

（一）知識翻譯學(xué)的定義

知識翻譯學(xué)作為中國新興的翻譯理論，跳出翻譯技術(shù)的層面，在不同知識共同體的歷史視角和框架下聚焦地方性知識和世界性知識的互動和轉(zhuǎn)化，將知識的翻譯和翻譯的知識作為研究對象，重新將翻譯定義為“跨語言的知識加工、重構(gòu)和再傳播的文化行為和社會實踐”（楊楓，2021a）。并認(rèn)為知識翻譯學(xué)就是“探究跨語言知識加工、重構(gòu)和再傳播的行為”（楊楓，2021a）。

該定義將翻譯的普遍價值建立在知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合翻譯和自然、人文和社會科學(xué)三大類別，其倡導(dǎo)的多學(xué)科知識共同體概念極大地拓展了翻譯學(xué)術(shù)研究的空間，也提高了對譯者的文化要求。譯者需要具備跨學(xué)科的知識儲備和語言能力，并深入了解目標(biāo)語言的語境和文化，才能滿足知識翻譯學(xué)視角下的知識再生產(chǎn)功能。該定義成功將翻譯置于由政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會構(gòu)成的社會背景下，并賦予其初步的文化理論特質(zhì)，對翻譯學(xué)科提供全新的研究方向。

1. 知識的地方性與翻譯的世界性

學(xué)者將知識的地方性與翻譯的世界性作為知識翻譯學(xué)的核心思想，認(rèn)為翻譯就是兩種地方性知識互為彼岸，互為世界，這是翻譯的起點。

知識翻譯學(xué)認(rèn)為“任何知識本質(zhì)上都是以人類的經(jīng)驗、試驗和實踐活動產(chǎn)生的地方性知識”（楊楓，2021b）。特定地域、社群或領(lǐng)域內(nèi)的知識具有鮮明的地域性和文化特色。在翻譯的過程中，需要理解和尊重源語言中的知識的地方性，以便準(zhǔn)確傳達(dá)源語言中的知識。

翻譯的世界性則強(qiáng)調(diào)跨越語言和文化障礙，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)知識的流通和共享。在翻譯過程中需要將源語言中的知識遷移到目標(biāo)語言中，同時，也需要考慮目標(biāo)語言和文化的知識體系和認(rèn)知方式。楊楓（2022）將翻譯的世界性表現(xiàn)細(xì)化為兩方面：一是歷史上以西方知識為中心和文化政府為目的的意識形態(tài)批判；二是全球化時代的知識融合與超越的競爭性生產(chǎn)。

知識翻譯學(xué)將跨語言知識轉(zhuǎn)移設(shè)定為翻譯研究的元概念，以此為橋梁，聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)翻譯學(xué)的不同視角主義觀念，揭示地方知識國際化乃至世界化的一般機(jī)制和基本規(guī)律。翻譯將地方性和世界性有機(jī)結(jié)合，作為傳播和擴(kuò)散地方性知識的重要手段，使得不同的文化和知識得以交流和共享，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。

2. 知識的翻譯和翻譯的知識

楊楓教授在講座中表示，知識的翻譯和翻譯的知識是知識翻譯學(xué)的兩方面，是知識翻譯學(xué)的重點研究對象。

在歷史悠久的翻譯活動中，人類已經(jīng)積累了許多關(guān)于翻譯的知識，無論是各學(xué)科翻譯史，還是翻譯的技巧和方法。但知識翻譯學(xué)認(rèn)為翻譯的知識不應(yīng)該局限于詞匯轉(zhuǎn)換等翻譯理論知識，將更加關(guān)注翻譯學(xué)和其他學(xué)科之間的交叉知識，與其他學(xué)科建立、傳播、發(fā)展之間的關(guān)系。

同時，翻譯是地方性知識世界化的過程，翻譯使不同語言承載的不同知識成為世界公共財富（楊楓，2021b），這是翻譯的功能和價值。在一定意義上，知識的地方性導(dǎo)致了知識的翻譯性，從該角度，可以將作為知識的翻譯理解為，將一種知識體系或文化中的知識內(nèi)容翻譯成另一種知識體系或文化中的語言或符號，以實現(xiàn)跨文化、跨語言的知識傳播與交流。通過翻譯，地方性知識將逐漸成為世界性知識，幫助人們理解二者之間的差異。

這一觀點為翻譯學(xué)研究提供了新的視角，探索翻譯學(xué)在跨學(xué)科交流與發(fā)展中的重要作用，同時也有助于我們更好地理解翻譯活動的復(fù)雜性和多樣性，以及翻譯如何在不同學(xué)科間相互滲透和交融。此外，這一觀點突顯了翻譯在跨文化、跨語言的知識傳播與交流中的關(guān)鍵作用。

（二）知識翻譯學(xué)的核心要素

1. 知識的定義

藍(lán)紅軍（2022）認(rèn)為知識翻譯學(xué)的核心要素是“知識”，孟祥春（2022）則表示我們需要界定“知識”以推進(jìn)知識翻譯學(xué)的發(fā)展。

從哲學(xué)的認(rèn)識論出發(fā)，楊楓教授在《知識翻譯學(xué)的翻譯定義與分類》一文中為翻譯學(xué)中的知識做出了更明確的定義，知識翻譯學(xué)的研究學(xué)者秉持客觀意義上的知識論，主張知識就是人在生活實踐中獲得的對世界的認(rèn)識和經(jīng)驗，構(gòu)成人的生存需要與生活積累的意識化、符號化和結(jié)構(gòu)化的信息工具（楊楓，2022a）。

知識翻譯學(xué)對知識的定義將知識的實踐性、動態(tài)性和知識的跨語言傳播和交流納入考慮之中，具有一定的科學(xué)性和合理性。這樣的界定，對于我們正確認(rèn)識和運用知識，促進(jìn)人類文明進(jìn)步和世界文化交流具有重要意義。

2. 知識的分類

楊楓教授在《知識翻譯學(xué)的翻譯定義與分類》中指出“知識翻譯學(xué)涵蓋了知識的翻譯與翻譯的知識等所有的翻譯存在，第一次完成了翻譯對象的科學(xué)譜系分類”（楊楓，2022），即將翻譯的知識分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和人文科學(xué)科學(xué)知識三大類別，這三大類別分別對應(yīng)不同的文本類型，針對不同文本類型，需要采取相對應(yīng)的研究方法和翻譯理論。

自然科學(xué)知識指對自然世界進(jìn)行描述的知識，自然科學(xué)知識在客觀上屬于沒有認(rèn)識主體的實踐活動，其最終追求的是客觀性和普遍性。

社會科學(xué)知識是對社會秩序構(gòu)建的知識，具有社會屬性，包括思想、觀念、意識形態(tài)、權(quán)力、倫理、規(guī)范、秩序、生態(tài)、信仰、身份等構(gòu)成要素。社會科學(xué)知識不是客觀的，它已經(jīng)成為一種權(quán)力和資本，一方面受社會制約，另一方面又反作用于社會，推動社會發(fā)生變革與轉(zhuǎn)型（陳大亮，2022），塑造了不同的社會關(guān)系和等級關(guān)系。

人文科學(xué)知識是指對人類命運進(jìn)行管理的知識，與認(rèn)識主體難舍難分，它涉及語言知識、文學(xué)知識、藝術(shù)知識、歷史知識、哲學(xué)知識的等等，關(guān)注人的心靈、精神、情感、價值與意義。人文世界的精神性、意義性和價值性，決定人文科學(xué)具有區(qū)別于社會科學(xué)的獨特的性質(zhì)和特征（陳大亮，2022）。

其中自然科學(xué)知識是對客觀世界的真實反映，在翻譯中都是可譯的，不存在無法表達(dá)的情況，這就決定了自然科學(xué)知識的翻譯是“來料加工”，要經(jīng)受客觀科學(xué)規(guī)律的約束；而社會科學(xué)知識和人文科學(xué)知識則包括經(jīng)濟(jì)、歷史、法律等復(fù)雜現(xiàn)象和元素，以解決人的精神活動和社會問題為目標(biāo)，決定人文社會科學(xué)知識的翻譯是“知識重構(gòu)”，可以反思、批判、闡釋和建構(gòu)。

知識翻譯學(xué)對知識的分類體現(xiàn)了知識的多元性、復(fù)雜性和跨學(xué)科性，涵蓋了人類對世界的全面認(rèn)識和了解，體現(xiàn)了各知識之間的交叉和融合，為不同領(lǐng)域的研究提供更為精確和深入的視角，還為翻譯研究提供了新的理論框架和支持，有助于推動跨學(xué)科翻譯學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

3. 知識的功能

知識是人類認(rèn)識世界和改造世界的動力源泉，它推動著自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，引領(lǐng)人們不斷探尋真理，并促進(jìn)知識在不同語言和文化之間的交流與傳播。在知識翻譯學(xué)的視角下，知識的地域特性是其主要本質(zhì)，而知識的全球性則是其最終目標(biāo)。通過翻譯的橋梁作用，各種地方性知識的基石能夠相互協(xié)同，使知識的地域性和全球性實現(xiàn)互動和交流。

因此，知識翻譯學(xué)將知識視為翻譯的核心對象。與傳統(tǒng)的翻譯研究主要關(guān)注語言和文化的轉(zhuǎn)換不同，知識翻譯學(xué)從知識的行為角度來審視翻譯，視翻譯為一種知識活動。這使得翻譯研究的關(guān)注范圍得以擴(kuò)大，從翻譯的內(nèi)在矛盾、外部環(huán)境和技術(shù)手段，延伸到翻譯的知識功能（藍(lán)紅軍，2022）。然而，在關(guān)注知識的過程中，我們?nèi)匀恍枰柚R來理解這個對象。思維形式或范疇是認(rèn)識知識的有效途徑或得力工具。

三、知識翻譯學(xué)理論體系

楊楓（2023）翻譯本質(zhì)上是一門跨語言、多學(xué)科，并進(jìn)行知識再生產(chǎn)的學(xué)科，知識翻譯學(xué)從該屬性出發(fā)，形成系統(tǒng)性的概念范疇和知識單元等學(xué)科知識纖維，這些纖維內(nèi)部具有很強(qiáng)的邏輯聯(lián)系，包括知識翻譯學(xué)原理、學(xué)科知識翻譯、學(xué)科翻譯史、知識翻譯譜系、知識翻譯批評、知識翻譯倫理、知識翻譯美學(xué)、知識翻譯傳播、知識翻譯教育、知識翻譯管理、知識翻譯技術(shù)等一系列基本構(gòu)成問題。

目前知識翻譯學(xué)主要包含以下幾個主要理論建設(shè)任務(wù)：

一是知識翻譯學(xué)原理研究，主要研究知識翻譯學(xué)的本質(zhì)特性及其構(gòu)成關(guān)系，從理論上劃定知識翻譯學(xué)的研究范圍、研究方法和主要研究方式，研究的是知識翻譯學(xué)的全部理論，主要目標(biāo)是建立知識翻譯學(xué)原理的主體框架。該領(lǐng)域已經(jīng)形成了較為完善的體系，為其他子領(lǐng)域的發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

二是學(xué)科知識翻譯研究，知識翻譯學(xué)基于自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三大知識分類，將知識翻譯劃分為相對應(yīng)的三大類型，目前在這三大翻譯類型中，除人文科學(xué)知識中的文學(xué)翻譯實踐外，其他領(lǐng)域的翻譯仍處于荒漠狀態(tài)，急需譯者進(jìn)行開發(fā)。

三是學(xué)科翻譯史研究，楊楓教授指出，沒有哪一個學(xué)科不是以翻譯的方法進(jìn)行知識積累，沒有哪一個學(xué)科不是以翻譯的形式呈現(xiàn)思想發(fā)展；沒有哪一個學(xué)科沒有自己的知識翻譯史（楊楓，2021）。目前國內(nèi)學(xué)科翻譯史的研究還局限于中國文學(xué)、科學(xué)和部分法律翻譯史，因此知識翻譯學(xué)還需要研究其他學(xué)科的翻譯史，使翻譯與學(xué)科制度的影響和發(fā)展相匹配。

四是知識翻譯譜系研究，知識翻譯學(xué)還將根據(jù)福柯的知識譜系學(xué)，以知識翻譯之間的家族相似性為基礎(chǔ)，創(chuàng)建知識翻譯譜系學(xué)，使知識翻譯學(xué)系統(tǒng)化、秩序化和歷史化，可以更好地幫助譯者了解不同類型和流派的特點和優(yōu)缺點。

五是知識翻譯批評、知識翻譯倫理、知識翻譯美學(xué)等研究，目前這三者尚未形成統(tǒng)一的核心思想和方法，在將來的知識翻譯學(xué)研究中，知識翻譯學(xué)所秉持的知識論可以為翻譯批評和美學(xué)欣賞提供客觀和科學(xué)的依據(jù)，加強(qiáng)翻譯批評的倫理維度，為經(jīng)典翻譯選題批評提供全新的研究視角，有利于促進(jìn)知識翻譯質(zhì)量的規(guī)范程度。

六是知識翻譯傳播、知識翻譯教育、知識翻譯管理、知識翻譯技術(shù)等研究，知識翻譯學(xué)認(rèn)為，國家翻譯能力是一個國家的知識世界化質(zhì)量問題，而知識的國際傳播與國家的翻譯和教育和管理水平息息相關(guān)（楊楓，2023），為創(chuàng)新知識翻譯傳播、管理和技術(shù)等研究，翻譯教育應(yīng)該與時俱進(jìn)，從單純的翻譯理論和技能訓(xùn)練轉(zhuǎn)向全方位素質(zhì)培養(yǎng)，將知識融入教學(xué)和考試的全過程，同時與新時代人工智能相結(jié)合培養(yǎng)全面的譯者。

綜上所述，知識翻譯學(xué)的理論體系是一個完整、科學(xué)、系統(tǒng)的體系，涵蓋多個子領(lǐng)域，相互交織、相互影響，形成了強(qiáng)大的理論支撐和實踐指導(dǎo)作用。通過對這些子領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，可以不斷推動知識翻譯學(xué)的繁榮和發(fā)展。但目前知識翻譯學(xué)理論體系的研究往往只關(guān)注某一學(xué)科領(lǐng)域，缺乏跨學(xué)科的研究和合作，而隨著學(xué)科的不斷細(xì)化和交叉，學(xué)科知識翻譯面臨著越來越多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這些研究往往偏重于理論探討，缺乏實證研究的支持。這使得研究成果的可靠性和實用性受到質(zhì)疑，也限制了知識翻譯學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展。因此，在未來學(xué)者和專家們應(yīng)該積極開展跨學(xué)科的研究和合作，通過實證研究驗證理論框架的可靠性和實用性，為知識翻譯學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展提供有力支持。

四、知識翻譯學(xué)研究方法論

知識翻譯學(xué)堅持三位一體的方法論，提出“真、善、美”翻譯原則，其中涵蓋倫理和美學(xué)的概念因素，也昭示了知識翻譯學(xué)對知識的態(tài)度。但這只是翻譯實踐的原則性框架，并不能作為指導(dǎo)具體翻譯實踐的方向。

“知識翻譯學(xué)倡導(dǎo)真求知，傳遞純知識”（岳峰，2022）。知識翻譯學(xué)所追求的對知識的準(zhǔn)確理解和表達(dá)，翻譯的過程中的知識不但包括對自然原理和規(guī)律的總結(jié)，還包括原文涵蓋的事實和信息，為了盡可能還原原文的真實含義和意圖，譯者要對原文的語言特征和文化背景進(jìn)行深入了解，采用相對應(yīng)的翻譯策略，追求整體意義的生成。

“善”指在翻譯的過程中譯者應(yīng)該保持友好和尊重的態(tài)度，盡可能避免文化沖突和誤解，以最終實現(xiàn)不同語言和知識之間的交流和理解。知識翻譯學(xué)認(rèn)為，譯者需要做超出預(yù)期的工作，了解翻譯文本的背景知識，忠實于翻譯傳輸知識的目的，幫助讀者看到另一種文化下的知識。

“美”是指，進(jìn)行翻譯活動時也要注重翻譯的藝術(shù)性和審美性，既要保持原文的修辭和美感，也要考慮目標(biāo)語的表達(dá)習(xí)慣和修辭手法。岳峰（2022）在文章中就討論道：“對美的認(rèn)可取決于目的語的審美標(biāo)準(zhǔn)，而且應(yīng)該是當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)，因為標(biāo)準(zhǔn)是動態(tài)的?！?/p>

知識翻譯學(xué)的“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)原則回歸到知識的地方性，以真求知、以善立義、以美啟真。作為評價翻譯作品的重要標(biāo)準(zhǔn)，這些原則相互補(bǔ)充、相互制約，共同構(gòu)成了翻譯實踐中的指導(dǎo)方針。在遵循這些原則的同時，譯者要避免過度追求，需要靈活運用翻譯技巧和方法，確保譯文既準(zhǔn)確又易于理解，既美觀又富有感染力。

五、結(jié)語

本文基于知識翻譯學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)者的觀點分析，從概念與內(nèi)涵、研究方法論和完整的理論體系三個主要方面整理概括了知識翻譯學(xué)目前的研究成果，并對其進(jìn)行了系統(tǒng)的評價，指出了現(xiàn)有研究的不足和未來研究的方向。文中重點介紹了知識翻譯學(xué)的核心要素，即從定義、分類和功能三個層次總結(jié)知識的重要性，表明在知識翻譯學(xué)中跨學(xué)科知識交流和發(fā)展的可能性和必要性。

作為中國特色翻譯理論體系的重要組成部分，知識翻譯學(xué)是新時期翻譯研究的新范式，具有突破性意義，在學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)、理論創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面取得了重要成果。梳理和評價知識翻譯學(xué)的研究成果可以幫助翻譯學(xué)者和專家找到新的研究思路和方法，進(jìn)一步拓展知識翻譯學(xué)的研究領(lǐng)域和應(yīng)用范圍。

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A Review of Transknowletology Studies

Yan Xiting

Zhongnan University of Economics and Law， Wuhan

Abstract： Transknowletology is a new paradigm of translation studies which is conducive to the construction of China's independent knowledge discourse system， and it is of practical for the promotion of Chinese civilization and mutual understanding of world civilization. Transknowletology has a broad application and important academic value. This paper tries to review the transknowletology in terms of of the formation， the core viewpoints， the research field， the current status of the studies and the development trend， etc.. Also， it reflects and looks forward to the future development trend of the transknowletology based on the understanding of its current situation.

Key words： Transknowletology; Natural science knowledge; Humanities knowledge; Social science knowledge