鄴城：動(dòng)蕩時(shí)代 燦爛古都

◎文·圖/朝陽(yáng)

提起中國(guó)古都，你當(dāng)然會(huì)想到“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的長(zhǎng)安，“暖風(fēng)熏得游人醉”的臨安……你是否知道，在遼闊的華北平原，還有一座六朝古都？

它就是鄴城。這座命運(yùn)坎坷的古都，曾是西門豹治水之地，“銅雀春深鎖二喬”的故址，“建安七子”風(fēng)骨于此形成，都城規(guī)劃在此升華，開(kāi)創(chuàng)了佛教造像“鄴城模式”。它的光輝屬于華麗的魏晉北朝，此后便沉寂于歷史長(zhǎng)河。

2023年8月，我冒酷暑搭乘火車先到邯鄲，中轉(zhuǎn)于臨漳，后探訪“鄴城”，用腳步丈量它的歷史。再由臨漳，來(lái)到安陽(yáng)，踏訪遺跡，透過(guò)斑駁史跡看見(jiàn)璀璨光華，歷時(shí)四天，完成對(duì)古都鄴城的尋訪之旅。

鄴城故地的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

鄴城臨漳水，坐落在太行山東麓丘陵地帶。西面，太行山蜿蜒成屏,黃河流經(jīng)南部，漳水、白溝、淇水、蕩水、洹水、滏水環(huán)城而過(guò)，形成天然護(hù)城河；北靠遼闊殷富的河北平原，東面則由河漸海，形成南北交縱的河運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，“據(jù)河北之襟喉，為天下之腰膂”，是得天獨(dú)厚的戰(zhàn)略要地。

其置城史最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，齊桓公“筑五鹿、中牟、鄴——以衛(wèi)諸夏之地”。最早功能當(dāng)為駐兵的堡壘。

東漢末年，占據(jù)于此的袁紹，擴(kuò)建鄴城。袁紹為樹(shù)立威信，以“統(tǒng)一”為筑城理念，形成規(guī)劃整齊的城市格局，但終究為別人做了嫁衣。建安九年，曹操攻陷鄴城，“定武功，濟(jì)黃河”。建安二十一年，曹操稱王，定都于此。

曹操對(duì)鄴城的營(yíng)建，主要在西北開(kāi)鑿玄武陂，訓(xùn)練水師；筑銅雀臺(tái)、金鳳臺(tái)、冰井臺(tái)，更好進(jìn)行防御；鑿利漕渠，“引漳水東入清洹”；營(yíng)建宮室建筑。

在曹操規(guī)劃下，鄴城形成左右對(duì)稱、整齊劃一的格局：城區(qū)分南北兩部分，中間由主干道隔開(kāi)，主宮殿位于中軸線上，東部為貴族聚居區(qū)，南部為普通居民區(qū)。

司馬炎禪代魏室，鄴城失去都城地位，轉(zhuǎn)而成為北方一大重鎮(zhèn)，后經(jīng)“八王之亂”，永嘉元年，汲桑、石勒攻破鄴城，焚之，火燒了五天才滅。

公元319年，石勒建立后趙政權(quán)，短短幾十年，將領(lǐng)石虎奪王位，將都城遷到鄴。后趙對(duì)鄴的營(yíng)建以復(fù)原為主，如在文昌殿舊址修建太武殿，在銅雀臺(tái)東北建九華宮，最大工程是城外的華林苑。但畢竟國(guó)祚太短，政局動(dòng)蕩，建筑工程最終爛尾了。

此后石閔奪取政權(quán)，建立冉魏，僅兩年多，便易主慕容氏的前燕。慕容儁“繕修宮殿，復(fù)銅雀臺(tái)”，但對(duì)都城整體格局沒(méi)有大的改動(dòng)。

鄴城自公元370年被前秦王猛攻克，經(jīng)歷160多年沉寂，在東魏時(shí)再次成為都城，而后高洋在鄴城南郊祭天，建立北齊。鄴城此后經(jīng)歷兩朝四十多年經(jīng)營(yíng)，來(lái)到它輝煌鼎盛的時(shí)刻。

最大改變是營(yíng)建鄴南城。鄴城此前城郭范圍及城內(nèi)街道里巷基本沒(méi)有太大變動(dòng)，但隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)原和人口增長(zhǎng)，原先布局不夠容納都城人口，破敗建筑也難以支撐王族威儀。東魏在原鄴北城南邊開(kāi)辟面積差不多的南城，把從河洛遷來(lái)的士民安置在城內(nèi)及近郊，同時(shí)復(fù)原北城原來(lái)布局。高歡營(yíng)建鄴城時(shí)，據(jù)說(shuō)將其規(guī)劃成神龜形狀，“高歡以北城窄隘，故令仆射高隆之更筑此城，掘得神龜，大逾方丈，其堵堞之狀，咸以龜象焉?！边@固然是段虛實(shí)難辨的傳說(shuō)，但都城之營(yíng)建應(yīng)該是遵循了自然地理形制和傳統(tǒng)道家思想。

北齊國(guó)滅，鄴城被北周攻破。建德六年，武帝撤并宮殿。此后隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一華夏，鄴城再次慘遭大火侵蝕，終于一蹶不振。

承前啟后的都城布局

中國(guó)王朝氣象，在于方正。像西安這種左右對(duì)稱、內(nèi)外套合的格局，是從鄴城開(kāi)始的。

鄴城在歷史上的特殊地位，在于它前承西漢長(zhǎng)安，后啟洛陽(yáng)、唐長(zhǎng)安城。其建城理念，影響深遠(yuǎn)，甚至影響到韓國(guó)漢城、日本京都。

中軸線布局是鄴城建制的最大創(chuàng)新，北起北城垣，向南依次是文昌殿、端門、止車門、閶闔門、章內(nèi)門大街。主要建筑規(guī)整分布于城內(nèi)，顯示出穩(wěn)重端正的王室氣象。

其次是宮殿區(qū)集中。宮殿區(qū)主要位于北部中央，在其周圍設(shè)置官署，筑“曾宮”，開(kāi)啟后代皇城建筑制度。

整個(gè)城市方位“坐北朝南”，可能受天地陰陽(yáng)理念影響。自此，先秦以來(lái)的“以西為尊”正式變成“以北為上”。里坊制度也在這一階段慢慢成型。東西對(duì)稱，南北整齊排列，為后來(lái)隋朝的都城大興、唐朝的都城長(zhǎng)安提供了參照。

陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》中寫(xiě)道：“唐之宮城承隋之舊，然隋建新都大興城，實(shí)受北魏孝文營(yíng)建之洛陽(yáng)都城及東魏、北齊之鄴都南城之影響?！?/p>

輝煌不再的佛都

那個(gè)時(shí)代，佛教傳入，并在中國(guó)遍地生花。社會(huì)動(dòng)蕩，人心彷徨，人們?cè)谧诮讨袑か@心靈的寧?kù)o。

銅雀臺(tái)

鄴城的佛教發(fā)展始于十六國(guó)后趙時(shí)期?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》載：“暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時(shí)徙?！笔⑾略t取消漢人不得出家禁令，“佛是戎神，正應(yīng)所奉”。

東魏遷都鄴城，僧尼隨之南遷，他們大多在鄴城譯經(jīng)出經(jīng)。僅北齊一代，譯出經(jīng)論八部五十二卷。鄴城佛學(xué)達(dá)到極盛，設(shè)置有專門管理佛教事務(wù)的官員。

上世紀(jì)以來(lái)，鄴城地區(qū)發(fā)現(xiàn)多處造像坑。2012年在臨漳縣習(xí)文鄉(xiāng)北吳莊北地、漳河南堤北側(cè)河灘內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北吳莊佛教造像埋藏坑，共發(fā)掘有北魏、北齊時(shí)代2895件造像。

這批造像基本上為漢白玉，常見(jiàn)中小型漢白玉背屏像。有題記的約占總數(shù)一半，顯示大部分為東魏北齊時(shí)期。造像表面多貼金和彩繪，顯示出精湛的工藝水平和極高的藝術(shù)審美。這些造像主要存放在鄴城考古博物館。

在鄴城形成一種以鏤空透雕雙菩提樹(shù)為背屏，北齊新式佛像為主尊，襯托以龍、塔、飛天、瓔珞的“龍樹(shù)背龕式”造像，學(xué)者稱其為佛教造像發(fā)展過(guò)程中的“鄴城模式”。

在今天的趙彭城村、核桃園等地還發(fā)現(xiàn)有佛教建筑基址，以上兩座佛寺遺址均位于鄴南城中軸線以東，且相距不遠(yuǎn)，暗示其為東魏北齊時(shí)期大型皇家寺院。

除了城市內(nèi)部寺廟，開(kāi)鑿石窟的傳統(tǒng)也在此時(shí)形成。魏晉南北朝時(shí)期鄴城地區(qū)石窟多沿太行山東麓一線開(kāi)鑿，有響堂山石窟、安陽(yáng)小南海石窟、靈泉寺石窟、涉縣媧皇宮石窟、林州洪谷寺千佛洞、鶴壁五巖山石窟、衛(wèi)輝香泉寺石窟等。其中響堂山石窟位于鄴城西部峰峰礦區(qū)，由北響堂、南響堂和水浴寺組成。

鄴城地區(qū)石窟一大特色為造像和刻經(jīng)并舉，大量石刻經(jīng)文出現(xiàn)，和北朝時(shí)期流行的末法思想有關(guān)。

北周武帝實(shí)行滅佛政策，銷毀佛寺，勒令僧人還俗，鄴城佛教淹沒(méi)在了歷史洪流中。

燦爛文化，繁華市井

鄴城留給我們的，不僅僅是都城建制符號(hào)，還有一個(gè)時(shí)代的燦爛文化。

金鳳臺(tái)、銅雀臺(tái)、冰井臺(tái)，合稱“三臺(tái)”。矗立城西北，呈居高臨下之勢(shì)，本為防御之用，無(wú)意間卻成為文人墨客賦詩(shī)清談場(chǎng)所。三臺(tái)之上，至今留有建安文人足跡。

曹操全方位招攬人才，有識(shí)之士皆投奔其帳下，鄴城為這些賢達(dá)提供了穩(wěn)定、寬容的創(chuàng)作環(huán)境，逐漸形成以“三曹”和“七子”為代表的建安文人集團(tuán)。緣曹氏父子倡導(dǎo)，一改兩漢“詞賦競(jìng)爽，吟詠靡聞”的頹廢風(fēng)氣，形成“清峻、通脫、簡(jiǎn)約”的建安風(fēng)骨。

儒生薈萃，儒學(xué)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。石虎遣國(guó)子博士到洛陽(yáng)抄寫(xiě)石經(jīng)。北齊時(shí)，這里名儒聚集，思想家邢邵、杜弼，儒學(xué)家權(quán)會(huì)、郭茂、張景仁，史學(xué)家魏收、李德林……“鄴下為之傾動(dòng)，盡選風(fēng)流才子，應(yīng)對(duì)賓客，貴勝子弟，盛飾聚觀，禮贈(zèng)豐盛，館門成市。城市由文人雅士和市井文化共同構(gòu)成。

鄴城作為北方經(jīng)濟(jì)中心，匯聚而來(lái)的除了文人，還有商人。早在秦漢時(shí)期，鄴城就已經(jīng)是交通要道。魏晉北朝時(shí)，作為北方政治、經(jīng)濟(jì)中心，鄴城匯集各地人群和貨物，在戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，構(gòu)筑著一方小小的烏托邦。曹魏在里坊內(nèi)建有客館，供往來(lái)賓侶商販居?。皇袌?chǎng)定期開(kāi)市，同時(shí)設(shè)置專門的官吏管理。南城坊郭還設(shè)置有東西二市，由專門機(jī)構(gòu)管轄。

那時(shí)，高麗、蠕蠕、吐谷渾、契丹、新羅等國(guó)多次遣使到鄴，城內(nèi)修建有專供外國(guó)使節(jié)居住的會(huì)館。后趙時(shí)，為避石虎諱，改“胡餅”為“麻餅”，“胡荽”為“香荽”，“胡豆”為“國(guó)豆”?！侗饼R書(shū)》還有“蒲桃酒”（葡萄酒）的記載，這種傳自波斯的佳釀，已成為鄴中達(dá)官顯貴的飲品。

市井風(fēng)俗在文獻(xiàn)中也留下濃墨重彩的一筆。“鄴都俗薄，舊號(hào)難治”，商業(yè)發(fā)達(dá)，富商階層龐大，“官由財(cái)進(jìn)，獄以賄成”屢見(jiàn)不鮮，各種紛爭(zhēng)不斷，導(dǎo)致訴訟之風(fēng)盛行。人情險(xiǎn)诐固然有道德上的評(píng)價(jià)意味，但也從一個(gè)側(cè)面反映出城市的勃勃生機(jī)。

作為京畿之地，統(tǒng)治者一舉一動(dòng)牽連坊間心緒。北齊時(shí)，高洋盡誅元氏于東市，“前后死者凡七百二十一人，悉投尸漳水，剖魚(yú)多得爪甲，都下為之久不食魚(yú)?！薄?dāng)統(tǒng)治者暴虐無(wú)道，坊間也人心惶惶，興起“叫魂”式的流言也就不足為奇了。

古都的衰落

城市的繁榮，在于開(kāi)放，統(tǒng)治的末路，在于狹隘。殘暴的統(tǒng)治者選擇用決絕方式征服民眾：后趙政權(quán)毀于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部自相殘殺；石閔對(duì)胡人采取屠殺政策，一日斬首數(shù)十萬(wàn)胡、羯等少數(shù)民族，甚至錯(cuò)殺很多大鼻子多胡須漢人；北周采取滅佛政策，佛像被毀，寺廟收為國(guó)有，勒令寺僧還俗，還俗僧人達(dá)三百萬(wàn)。

隋唐以后，政治中心重回長(zhǎng)安洛陽(yáng)，鄴城被大火燒盡，今日地底還埋藏著火燒土塊和炭塊痕跡。遺留地面之上的，只有金鳳臺(tái)和銅雀臺(tái)一角，及幾處建筑臺(tái)基。唐代岑參寫(xiě)下：“下馬登鄴城，城空復(fù)何見(jiàn)。東風(fēng)吹野火，暮入飛云殿?！背鞘兴ネ耍h(huán)境和交通變化是其主因。隋唐以后，大運(yùn)河永濟(jì)渠縱貫華北平原，但并不經(jīng)過(guò)鄴城；溝通漳水和白溝的利漕渠逐漸淤?gòu)U；黃河改道南徙，決溢與日俱增，原來(lái)的水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)被徹底打破，鄴城首當(dāng)其沖，再也無(wú)法恢復(fù)往昔繁榮。

三臺(tái)仍在，冷月無(wú)聲。每一處田埂，每一座山丘，都承載著千年文明的更迭。懷古憂思之情，在華北平原飄蕩，回蕩著歷史的聲音。

如今，鄴城夢(mèng)已遠(yuǎn)，幸得還有殘存的土臺(tái)、遺留的石窟、出土的造像，讓我們可以想見(jiàn)往日的盛景。