兩宋贛州城墻銘文城磚印章藝術研究

⊙ 常雪超

印章產(chǎn)生之初，其征信辨?zhèn)蔚墓δ芫褪冀K存在，《后漢書》祭祀志曰：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！盵1]目前已知最早的印章可以上溯到3000 多年前河南安陽商代墓葬遺址中出土的三方璽印。其后，印章歷秦漢而愈加光大，后世漸有“印宗秦漢”之語。至唐宋，印章藝術又為之一變，九疊篆特出，花押、押字及楷書入印之風流布，成為一個時代的標志。在江右贛州古城墻城磚銘文之中，頻頻閃現(xiàn)兩宋押字、押印，是為贛州城墻所見兩宋印章藝術管窺之緣起。

宋押 作者供圖

一、押字、押印符號

花押為俗之稱謂，或云之署押，其源起甚早，至有六朝人稱鳳尾書，亦曰花書，后世之人根據(jù)署押字跡每多變易，歷次簽署不易辨識，圖案更迭微調(diào)勢難征信，遂以之入印。有關押印的使用，古人多有記載，宋人黃長?！稏|觀馀論》曰：“唐人一書中云，文皇令文臣上奏任用真草，惟名不得草。后人遂以草名為花押，韋陟五朵云是也……唐人及國初，前輩與人書牘，或只用押字，與名用之無異，上表章亦或爾，近世遂施押字于移檄?；虿粫好侄鴦e作形模，非也?！盵2]周密《癸辛雜識》亦載：“古人押字謂之花押印，是用名字稍花之。核前輩簡帖，皆前面書名，其后押字，即以代名，不復書名也。近世大夫不以押字代名，才百余年耳。乾淳間，禮部有申秘省狀，押字而不書名者，或以為相輕致憾。范石湖聞之，笑其陋云?！盵3]

是以可知花押文字五代時期即已經(jīng)開始運用，其用于公牘書判之簽押，以示押署者身份。然而，問題在于最初押字是將名字進行繁飾，即周密《癸辛雜識》所謂“是用名字稍花之”，而這種繁飾的名字最終向草書符號的功用演進，然而草書符號多有定式，押字個性難有成規(guī)，這才出現(xiàn)了《南史》“上在領軍府，令僧真學上手跡下名，至是報答書疏皆付僧真。上觀之笑曰：‘我亦不復能別也?！盵4]此處之不能分別尚可以知曉謄抄書寫者手段之高明。然而，囿于押字個性突出，如若個人任意變化為之，不獨他人，即本人有時也難以識得，這就出現(xiàn)了《北齊書·幼主紀》：“開府千余，儀同無數(shù)，領軍一時二十，連判文書，各作花字，不具姓名，莫知誰也。”[5]鑒于這一問題的出現(xiàn)，押字入印成為定式便應運而生了，流傳后世至元代，花押之風蔚然大觀，成為元代文人印章之外之大宗。

兩宋時期，押字之風亦十分流行，《宋會要輯稿》食貨六五·二八記載：

（英宗治平元年）十一月十三日，李柬之等言：“應內(nèi)外臣僚所進文字，不限機密及常程，但系實封者，并須依常下粘實封訖，別用紙折角重封。有印者內(nèi)外印，無印者于外封皮上臣名花押字，仍須一手書寫。所有內(nèi)外諸司及諸道州府軍監(jiān)并依此例。如違，仰本司不得收進……”從之。[6]

依據(jù)《宋會要輯稿》記載，宋代“花押仍須一手書寫”，宋人周密《癸辛雜識·后集》亦云：“朝廷進呈文字，往往只押字而不書名”，足見押字之風的流行，而《夢溪筆談》則具列不同情形下各級所應運用紙張、書押的情況。這種押字之風上至帝王下及官宦皆有使用，如周密《癸辛雜識》中依樣謄錄“宋十五朝御押”樣式圖例，以及南宋徐渭禮墓葬出土的《徐渭禮文書》錄白告身等，是為明證。

宋御押摹本 作者供圖

《徐渭禮文書》錄白告身（局部） 選自《中國書法》2013 年04 期

在押字之風流布之下，贛州城墻城磚銘文亦熏染此風尚，且兩宋各有不同，北宋時期多以“姓名/數(shù)字/文字+押印符號”為主，銘文多位于磚料橫面，南宋則多以“紀年銘文+押印符號”為標志，銘文則出現(xiàn)于磚料側(cè)面。在北宋如“高成押”“卅押”“徐 押”“仙押”較為典型；在南宋則以紹熙、紹定、嘉定、淳祐、德祐等時代城磚銘文為特出者。

嘗見各地考古發(fā)掘出土的宋代城磚銘文，如廣州、揚州、重慶等宋代城址，均無押印符號城磚出現(xiàn)。即以南宋嘉定年間修城為時間區(qū)限，浙江衢州、湖北蘄州兩地均有銘文城磚出現(xiàn)，與贛州聯(lián)系緊密且相似者惟衢州一城而已。而《衢州府城南大門遺址清理簡報》記載南宋嘉定年間修城銘文城磚內(nèi)容有“嘉定三年修城磚□”字樣，惜無拓片公布，其釋文最后一字漫漶無法識別，推測或許即為押印符號，是以贛州城墻所見兩宋押印藝術彌足珍貴。

贛州城墻所見兩宋押印符號銘文城磚拓片（部分） 作者供圖

《衢州府城南大門遺址清理簡報》所載“衢州開慶元年修城磚使”與蘄州“蘄州嘉定伍年造到城磚”微有差別，與贛州南宋紀年修城磚“贛州嘉定八年修城官磚使 押”則仿佛若斯，如若放在更寬的時間區(qū)限內(nèi)，姑且不論押印符號問題，通過贛州、衢州、蘄州三座城池南宋銘文城磚對比可以發(fā)現(xiàn)：第一，南宋時期修城常設修城磚使，以修城磚使、提督修城官為主要構(gòu)成的南宋贛州修城制度是可信的；第二，同一歷史時期之內(nèi)修城銘文格式似有規(guī)律可循，一般為“紀年+造使/造到城磚”“州郡地名+紀年+修城磚使+押印符號”的格式布局，這也為了解南宋時期銘文城磚制度提供了借鑒，故而兩宋時期贛州銘文城磚之意義愈顯重大。

考兩宋時期，贛州銘文城磚之上多有押印符號出現(xiàn)，根據(jù)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的銘文城磚押印符號情況，統(tǒng)計如表一。

表一 兩宋贛州城磚銘文押印符號統(tǒng)計表

根據(jù)表格統(tǒng)計，北宋工匠押印符號與南宋修城磚使押印符號無一相同，其中含義或許需要與古人對話才可知曉，千年已逝，其內(nèi)在藝術感染力穿透歷史長河，直至今日依舊散發(fā)出耀眼的光芒，表中所列押印符號圖案精美，各成范式。如“嘉定十年軍門樓磚官押”之押印符號狀如果實，令人著迷；“紹熙二年四月造使押”押印符號則形似反文“可”字，其中含義令人琢磨；其他各個時期押印符號均特立獨出，互不相類。

這種以押印符號作為個人標識的風尚，不僅浸染在宋代贛州城磚之上，在唐末五代以來窯火不斷的贛州市水東七里鎮(zhèn)，其燒造產(chǎn)出的瓷器之上例有發(fā)現(xiàn)相關押印符號。[7]

通過審視水東七里鎮(zhèn)窯口出土的陶瓷殘片，其刻畫或押印的文字與符號，足以想見窯匠之巧思，部分押印符號圖案化傾向更加明顯，構(gòu)型更加立體。然而，如果繼續(xù)深入推敲，對比北宋城磚押印符號與七里鎮(zhèn)押印符號，以“”符號組成的方形框線組合標記，同時出現(xiàn)在瓷器與城磚之上，作為唐宋以來江右陶瓷業(yè)重地的贛州水東七里鎮(zhèn)，燒造瓷器之余制造城磚本屬信手拈來之務，自然不在話下，而工匠押印符號的共通相似性似乎也在印證著七里鎮(zhèn)北宋時期燒造城磚的過往點滴，雖然千年之后文獻記載已然缺失，但卻無法掩蓋那段水火交融的歲月，成為贛州城墻之上亙古不變的歷史滄桑。

二、鈐蓋印章

押署印章之外，兩宋時期贛州城墻之上的鈐蓋印章類別依然精彩，主要以楷書印章為主。楷書印章的起始，根據(jù)相關學者研究，推斷楷、隸書入印處于同一歷史時期，而目前考古發(fā)現(xiàn)的楷書印章名品之一，當屬唐代獨孤信的多面印。唐宋是中國印章發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折時期，不獨印章鑄造形式得以轉(zhuǎn)變，即印章形制也發(fā)生變化，更為重要的是楷書書體入印在其中浸染。隨著押字的出現(xiàn)，特別是宋代，以楷書入印的風氣逐漸流布開來，直與宋代“九疊篆”印風相頡頏，可謂難得，然而，目前發(fā)現(xiàn)的宋代楷書印章相對較少，楷書入印本身又為支流，其光芒隱晦難測，而贛州城墻城磚銘文所出現(xiàn)的楷書印章適逢其時，可謂契機。

贛州兩宋時期的城磚銘文，尤其以北宋窯務城磚銘文為特出，其鈐蓋楷書印章成為目前僅見的兩宋時期窯務所屬印章，其設計之精巧，實用性能之突出，是十分罕見的，根據(jù)相應銘文城磚拓片，對其上鈐蓋印章統(tǒng)計如表二。

表二 兩宋贛州鈐印銘文城磚印章統(tǒng)計

首先，通過鈐蓋印章銘文可以發(fā)現(xiàn)，北宋贛州設立窯務燒造城磚瓦器物，多達三務，且每一務都有自己專屬的鈐蓋印章，這些印章均以楷書入印，部分印章如“西窯記”“第二務記”等印章文字有“記”出現(xiàn)，這與宋代典章制度是吻合的?！端问贰ぽ浄尽酚涊d：“元豐六年詔，自今臣僚所授印，亡歿并賜隨葬，不即隨葬，因而行用者，論如律?！盵8]“監(jiān)司州縣長官曰印，僚屬曰記，又下無印記者，上令本道給以木朱記?！盵9]印章不名“印”而曰“記”，符合贛州城磚窯務職官之設置，文獻與史料互證。

其次，贛州城磚窯務銘文印章設計精巧，構(gòu)思獨特，前已敘述宋代留存印章實物如“州南渡稅場記”等，均為多字數(shù)陽文印章，而贛州城磚銘文印章則陽文、陰文同時出現(xiàn)，其根本目的仍在于服務實用，鈐蓋城磚之上可以快速識別城磚燒造所屬窯務、燒造日期、燒造用途、使用方位等信息。在贛州城磚楷書印章設計中，匠人構(gòu)思巧妙，如“第一務”中巧妙運用“一”字與邊欄方形框線組合，形成“日字框”，而秦代印章半通印則多使用“日字框”，二者雖然書體不同，然神情意氣相吻合?！暗谝粍铡庇≌碌母吖鸥裾{(diào)直追秦漢，似乎印證著明清篆刻藝術蓬勃發(fā)展以來所孜孜以求的“印宗秦漢”的創(chuàng)作理念。

兩宋贛州七里鎮(zhèn)瓷器殘片所見押字、押印符號 作者供圖

贛州城墻所見兩宋鈐蓋印章銘文城磚 作者供圖

在格調(diào)高古的同時，贛州城磚楷書印章并不僅僅局限于印章內(nèi)容的統(tǒng)一，在章法布局、陰陽變換上也在尋求突破。僅“第一務”銘文印章，其文字或朱文、或白文，印章外形或雙線方框、或橢圓為之，方圓兼濟，靈活多變，且印文結(jié)體上下呼應，如“第”字上部“竹字頭”簡化構(gòu)件，使得“第”字形成地載式三角形態(tài)結(jié)構(gòu)構(gòu)型，“務”字則方正出之，上下欹正相生，逸氣飛揚，加之“第”字橫畫雖多，各不平行，以求幾何構(gòu)型，平正中寓以奇變；“務”字筆畫繁多，或簡省筆畫，或避讓穿插，反其道而行之，其精妙愈發(fā)動人心魄。至如“西窯”銘文印章則變?yōu)楹J形，充分吸收花押印章器物輪廓的處理方式，開元押器物輪廓之先聲。更有紀日城磚銘文印章，如“十六日”“二十三日”“二十六日”等，充分吸收宋代雕版印刷之優(yōu)長，字與字之間連帶穿插，使得本來筆畫較少的文字組合在一起，在缺少外部框線輪廓的情況下，其整體向心力愈發(fā)增強，這與漢印不施框線，純以繆篆書體入印的內(nèi)涵一致，殊為匠心獨運者。同時，方框“西窯”印章則并沒有刻意強調(diào)文字之間的銜接穿插，雖然缺失方形框線，但匠人通過強力抑壓在磚坯之上，形成方形印章材料的輪廓，這種無形之中的框線把“西窯”二字整合在一起，使得印面之內(nèi)文字的整體穩(wěn)定性得到加強，可謂兩全其美。而城磚之上由于印章鈐蓋而產(chǎn)生的深入印槽，似乎也在訴說著當年匠人的有心與無意，令人贊嘆。

元押 作者供圖

贛州城墻之上銘文以印章鈐蓋城磚的方式，存在于兩宋時期，大約下限為南宋紹興年間，在北宋初年至南宋紹興年間城磚銘文的書寫制作方式上，鈐蓋印章與模印文字并存。南宋紹興以后至明代初年，贛州城磚所見銘文模式均為模印，即文字直接刊刻在制造磚坯的模具之上，通過模具抑壓在磚坯之上，磚坯制作與文字抑壓同步完成，不再使用印章鈐蓋。明代成化、嘉靖以后，贛州城磚銘文書寫模式重新回歸鈐蓋形式。隨著城磚銘文字數(shù)增多，鈐蓋方式變?yōu)殚L條形多字印章抑壓，類似雕版印刷中的一行文字，故藝術特色較兩宋稍有遜色，而本文也不再將此類銘文視為印章論述。

贛州城墻所見部分明清時期鈐蓋類別銘文城磚 作者供圖

三、結(jié)語

贛州城墻之上的城磚銘文押印藝術，是兩宋時期贛州城市文化繁榮發(fā)展的見證，也成了宋代印學史研究不可或缺的資料，特別是楷書印章的種類豐富、花押符號的與眾不同，成為新的研究視點，正如陳振濂在《篆刻藝術學通論》中所闡述的：

楷書入印與隸書同時，也在唐宋之際……宋人風行花押、形成了押書入印的風氣。既然草書也可入印，那隸、楷書入印自然也是理所當然的了。隸、楷書入印的現(xiàn)象，當然也包含有使印章文字易識，以便更好地為實用發(fā)揮工具效益的使用目的，但也肯定存在著對各種不同藝術體式大膽嘗試和探索的主觀追求。在唐宋人的眼光中，篆書的造型美固足以使人趨之若鶩，而楷、隸書印的造型美，同樣具有豐富的變化特征，它們不應該被冷落。

毋庸置疑，唐宋時代作為漢印與清印這兩大篆刻高峰的中轉(zhuǎn)，其意義是重大的，押印與楷隸書入印，與正統(tǒng)的篆書印共同構(gòu)成了篆刻藝術的總面貌。[10]

注釋：

[1]范曄，撰；李賢，等，注.后漢書[M].北京：中華書局，2000:2178.

[2][3][5]顧張思，撰；曾昭聰，劉玉紅，點校.土風錄[M]. 上海：上海古籍出版社，2016:59.

[4]李延壽，撰；周國林，等，校點.南史[M].長沙：岳麓書社，1998:1110.

[6]徐松，輯；劉琳，刁忠民，舒大剛，尹波，等，校點. 宋會要輯稿[M].上海：上海古籍出版社，2014:3004.

[7]余家棟，陳柏泉.江西贛州七里鎮(zhèn)窯址發(fā)掘簡報[J].江西文物，1990(4):16—17.

[8][9]脫脫，等，撰.宋史[M].北京：中華書局，2000:2402.

[10]陳振濂.篆刻藝術學通論[M]. 上海：上海書畫出版社，2017:15.