數(shù)字勞動的本質初探

陳彩紅

摘? ?要：數(shù)字技術的快速發(fā)展催生了一種新的勞動形態(tài)——數(shù)字勞動。在目前對數(shù)字勞動的研究中，有兩點尚處于爭論之中，那就是數(shù)字勞動是物質勞動還是非物質勞動，以及數(shù)字勞動是生產勞動還是非生產勞動。因此，以馬克思主義政治經(jīng)濟學為視角，揭示非物質的數(shù)字勞動背后的物質基礎和與物質勞動相聯(lián)系的非物質的精神勞動，認為生產力水平的提高并沒有改變資本的逐利本性，反而加強了資本對勞動的控制，擴大了資本生存和剝削的范圍。

關鍵詞：數(shù)字勞動；馬克思主義政治經(jīng)濟學；本質

中圖分類號：F01? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2023）03-0001-03

引言

資本主義發(fā)展到今天，數(shù)字資本主義盛行。那么，我們該如何理解在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等高新數(shù)字技術的影響下，形成的新的勞動形態(tài)——數(shù)字勞動的本質？這是審視當今數(shù)字資本主義發(fā)展的路徑之一。為了厘清數(shù)字勞動的本質，我們需要回到馬克思主義政治經(jīng)濟學的視域中去梳理數(shù)字勞動是否是物質性勞動和生產性勞動、數(shù)字勞動形式的變化又是否會導致資本與勞動的本質關系發(fā)生改變。在今天對數(shù)字資本主義的研究中，馬克思主義仍然具有強大的解釋力。

一、數(shù)字勞動的概念爭議

“數(shù)字勞動”一詞出自意大利學者蒂茲納·特拉諾瓦的《免費勞動：為數(shù)字經(jīng)濟生產文化》。特拉諾瓦通過研究互聯(lián)網(wǎng)用戶的“免費勞動”，也就是網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬空間中進行的一系列活動，包括評論、聊天、閱讀、瀏覽網(wǎng)頁、修改軟件包等，對“數(shù)字勞動”做了初步定義[1]。此后，一大批西方學者展開了對互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)字勞動的研究。泰博·肖爾茨認為，數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶的無償在線勞動[2]，安東尼奧·卡西利認為。數(shù)字勞動是互聯(lián)網(wǎng)用戶的“日常網(wǎng)絡活動”[3]。2014年，克里斯蒂安·?？怂箯鸟R克思的勞動價值論出發(fā)對數(shù)字勞動含義做出了新的詮釋，即數(shù)字勞動不單指互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動，其范圍可延展至到數(shù)字媒體的生產、使用和傳播的所有形式的無酬和有酬勞動[4]。

國內學者對數(shù)字勞動的研究方興未艾。周延云、閆秀榮認為，數(shù)字勞動的形式包括社交媒體平臺的產消勞動和其他與網(wǎng)絡相連接的數(shù)字勞動，所有這些數(shù)字勞動形式一起構成了供養(yǎng)數(shù)字媒體生存的“全球生態(tài)剝削”[5]。黃再勝認為，數(shù)字勞動是非雇傭勞動關系下，以數(shù)字平臺為媒介進行組織配置的一種非物質勞動形態(tài)，包括數(shù)字平臺的無償勞動、微勞動和網(wǎng)約平臺的零工線上勞動[6]。方莉認為，數(shù)字勞動包括與傳統(tǒng)工資勞動類似的數(shù)字雇員的勞動和互聯(lián)網(wǎng)平臺用戶的勞動[7]。姜耀東認為，數(shù)字勞動是一種以互聯(lián)網(wǎng)平臺為勞動工具，對現(xiàn)存的數(shù)字信息進行加工和制造最終生產數(shù)據(jù)商品的勞動[8]。

綜上，關于數(shù)字勞動的概念界定，學界至今仍處于爭議之中。因此，本文將數(shù)字勞動的內涵概括為在互聯(lián)網(wǎng)場域內借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進行的一系列形式的有酬和無酬勞動，并在此基礎上，對數(shù)字勞動的本質進行分析。

二、數(shù)字勞動的本質辨析

（一）數(shù)字勞動是否是非物質勞動

關于數(shù)字勞動的物質性問題，學界一直存在著爭議。因此，我們認為非常有必要將其納入馬克思政治經(jīng)濟學的勞動范疇中進行考察。

首先，數(shù)字勞動是非物質勞動的看法源于意大利自治主義馬克思主義的“非物質勞動”概念，這一概念由意大利學者毛里齊奧·拉扎拉托首先提出。在拉扎拉托看來，“非物質勞動是一種生產商品信息和文化內容的勞動。”[9]邁克爾·哈特和安東尼奧·奈格里揚棄了拉扎拉托的這一定義，認為“非物質勞動”是一種生產非物質形態(tài)商品的勞動[10]。但是，將數(shù)字勞動簡單理解為“非物質勞動”，忽略了一個事實，那就是物質勞動與非物質勞動是具有內在統(tǒng)一性的。馬克思在《資本論》中曾提到，由于物質勞動在改造直接物質對象的同時也改造著主體和社會關系，因而全部物質勞動必然有非物質勞動的一面[11]。這說明，任何一種勞動都是物質性和非物質性的結合。在數(shù)字時代的數(shù)字勞動，主要通過數(shù)字工人的腦力勞動，依靠各種數(shù)字媒介和數(shù)字技術進行數(shù)據(jù)分析、存儲、整理等工作或是互聯(lián)網(wǎng)用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺上瀏覽網(wǎng)頁、觀看視頻、購物等日常活動生產各種非物質形態(tài)的數(shù)據(jù)產品。這一勞動看起來似乎脫離了現(xiàn)實的物質生產，其實不然，不過是隱藏到了看不見的幕后罷了。無論何種形式的產品，都要以物質為載體才能得以存在。

其次，數(shù)字勞動是一種物質勞動的看法是克里斯蒂安·福克斯提出的。在?？怂箍磥?，不管是互聯(lián)網(wǎng)場域內數(shù)據(jù)產品的生產，還是數(shù)字媒介、數(shù)字技術生產所需的所有物質產品的生產，都依賴于人類物質性大腦的活動和肉體體力的耗費，區(qū)別只在于二者耗費比例的大小，所以，數(shù)字勞動在本質上是物質性勞動。不過，將數(shù)字勞動直接歸為物質勞動其實并不符合馬克思的勞動理論本意。因為馬克思認為，有意識的精神活動在人類的勞動過程中是存在的，人類勞動不僅包括直接的物質生產，還包括“精神生產”[12]。可見，在馬克思看來，物質生產勞動與精神勞動是有緊密聯(lián)系的，從這一角度看，數(shù)字勞動過程中，物質勞動與非物質勞動也是有聯(lián)系的。

因此，對數(shù)字勞動的物質性理解應從現(xiàn)實的勞動過程出發(fā)，看到隱匿于非物質勞動背后的物質基礎以及物質勞動過程中的精神勞動。數(shù)字勞動歸根結底是物質性和非物質性的勞動。

（二）數(shù)字勞動是否是生產勞動

關于生產勞動，馬克思在《資本論》中提到：“工人單是進行生產已經(jīng)不夠了。他必須生產剩余價值。只有為資本家生產剩余價值或者為資本的自行增值服務的工人，他才是生產工人?！盵13]這表明，生產勞動者是能夠創(chuàng)造剩余價值的勞動者，而只生產使用價值的勞動者只能算非生產勞動者。從這個意義上理解，在數(shù)字時代的生產勞動還應包括為雇主或平臺生產剩余價值或賺取利潤的數(shù)字勞動。那么互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭和事實雇傭的數(shù)字工人無疑都屬于生產勞動者，而互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動性質則有些復雜。當用戶的活動，如上傳自己精心制作的視頻或音頻、參與社交平臺的話題互動、上傳實時的新聞資訊等，為平臺賺取了大量流量，而這些流量又給平臺帶來了利潤時，就是生產勞動；但是當用戶的活動，如點擊、瀏覽、購物、打車、評論等，為平臺生產了具有使用價值的數(shù)據(jù)卻并沒有直接創(chuàng)造利潤，那就是非生產勞動。不過有一點需要注意的是，當用戶活動產生的雜亂的原始數(shù)據(jù)被平臺作為生產資料，由平臺雇傭的數(shù)字工人進行收集、整理、加工后用于信息產品的生產，后作為商品售賣給廣告商或相關生產企業(yè)，同樣可以為平臺謀取利潤。因此，數(shù)字勞動在本質上是“以數(shù)字化的知識和信息為勞動對象，以數(shù)字技術和數(shù)字平臺為關鍵性勞動資料的生產勞動和非生產勞動”[14]。

（三）數(shù)字勞動與數(shù)字資本的本質關系

追逐剩余價值是資本的本質屬性，而剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過自身勞動力價值的那部分價值，反映了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

數(shù)字勞動的表現(xiàn)形式分為互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動和互聯(lián)網(wǎng)員工的有酬勞動，這意味數(shù)字勞動過程中存在著兩種不同類型的剝削關系。其中，較為明顯的是對互聯(lián)網(wǎng)員工的剝削，準確來說是對雇傭勞動者的剝削。這種剝削的實現(xiàn)有兩種途徑：一種是對網(wǎng)絡眾包平臺中的零工勞動者的剝削。眾包指的是企業(yè)把過去由正式雇傭的員工所執(zhí)行的工作，以自由自愿的形式外包給大眾的行為，這種行為極大減少了企業(yè)的雇傭成本和經(jīng)營成本，增加了剩余價值的生產。另一種就是對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭的數(shù)字勞動者的剝削。此類勞動者多是研發(fā)型勞動者，能夠進行算法編程、數(shù)據(jù)分析、軟件發(fā)明等復雜勞動，能力越強者，工作所需的必要勞動時間就越短，因此相對延長了剩余勞動時間，從而增加了相對剩余價值的生產。且如今互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行“996”“007”等工作制，上下班界限模糊，因而又增加了絕對剩余價值的生產。因此，處于雇傭體系下的勞資關系相比過去更加復雜，剝削也更加徹底。另一類型的剝削是針對互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動，這一剝削在用戶娛樂的外衣掩護下，悄無聲息地進行著。特拉諾瓦曾將互聯(lián)網(wǎng)平臺中的用戶勞動者戲稱為“網(wǎng)奴”，因為網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬空間中進行的聊天、閱讀、瀏覽網(wǎng)頁、信息發(fā)布等行為實際上是在為資本進行免費勞動，而這種勞動以更為隱蔽的方式受到資本的剝削。用戶在平臺中進行的行為生產了諸多數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)并不具有太大的價值，但是經(jīng)過平臺加工操作后，則成為具有交換價值的數(shù)據(jù)商品，而且用戶在平臺中消耗的時間、精力、注意力越多，為平臺提供的生產資料（原始數(shù)據(jù)）就越多，平臺可生產并售賣的數(shù)據(jù)商品也就越多，最終獲取的剩余價值也越大。

由此可知，在數(shù)字時代，數(shù)字勞動的出現(xiàn)并沒有改變資本和勞動之間的剝削與被剝削關系，反而隨著它的誕生與發(fā)展，勞動者遭受了更為隱蔽和深刻的剝削和壓榨，且這種剝削超越了傳統(tǒng)雇傭體制下的剝削，其范圍延伸到了非雇傭體系下的社會大眾。

提到，由于物質勞動在改造直接物質對象的同時也改造著主體和社會關系，因而全部物質勞動必然有非物質勞動的一面[11]。這說明，任何一種勞動都是物質性和非物質性的結合。在數(shù)字時代的數(shù)字勞動，主要通過數(shù)字工人的腦力勞動，依靠各種數(shù)字媒介和數(shù)字技術進行數(shù)據(jù)分析、存儲、整理等工作或是互聯(lián)網(wǎng)用戶在互聯(lián)網(wǎng)平臺上瀏覽網(wǎng)頁、觀看視頻、購物等日常活動生產各種非物質形態(tài)的數(shù)據(jù)產品。這一勞動看起來似乎脫離了現(xiàn)實的物質生產，其實不然，不過是隱藏到了看不見的幕后罷了。無論何種形式的產品，都要以物質為載體才能得以存在。

其次，數(shù)字勞動是一種物質勞動的看法是克里斯蒂安·?？怂固岢龅?。在福克斯看來，不管是互聯(lián)網(wǎng)場域內數(shù)據(jù)產品的生產，還是數(shù)字媒介、數(shù)字技術生產所需的所有物質產品的生產，都依賴于人類物質性大腦的活動和肉體體力的耗費，區(qū)別只在于二者耗費比例的大小，所以，數(shù)字勞動在本質上是物質性勞動。不過，將數(shù)字勞動直接歸為物質勞動其實并不符合馬克思的勞動理論本意。因為馬克思認為，有意識的精神活動在人類的勞動過程中是存在的，人類勞動不僅包括直接的物質生產，還包括“精神生產”[12]?？梢姡隈R克思看來，物質生產勞動與精神勞動是有緊密聯(lián)系的，從這一角度看，數(shù)字勞動過程中，物質勞動與非物質勞動也是有聯(lián)系的。

因此，對數(shù)字勞動的物質性理解應從現(xiàn)實的勞動過程出發(fā)，看到隱匿于非物質勞動背后的物質基礎以及物質勞動過程中的精神勞動。數(shù)字勞動歸根結底是物質性和非物質性的勞動。

（二）數(shù)字勞動是否是生產勞動

關于生產勞動，馬克思在《資本論》中提到：“工人單是進行生產已經(jīng)不夠了。他必須生產剩余價值。只有為資本家生產剩余價值或者為資本的自行增值服務的工人，他才是生產工人?！盵13]這表明，生產勞動者是能夠創(chuàng)造剩余價值的勞動者，而只生產使用價值的勞動者只能算非生產勞動者。從這個意義上理解，在數(shù)字時代的生產勞動還應包括為雇主或平臺生產剩余價值或賺取利潤的數(shù)字勞動。那么互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭和事實雇傭的數(shù)字工人無疑都屬于生產勞動者，而互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動性質則有些復雜。當用戶的活動，如上傳自己精心制作的視頻或音頻、參與社交平臺的話題互動、上傳實時的新聞資訊等，為平臺賺取了大量流量，而這些流量又給平臺帶來了利潤時，就是生產勞動；但是當用戶的活動，如點擊、瀏覽、購物、打車、評論等，為平臺生產了具有使用價值的數(shù)據(jù)卻并沒有直接創(chuàng)造利潤，那就是非生產勞動。不過有一點需要注意的是，當用戶活動產生的雜亂的原始數(shù)據(jù)被平臺作為生產資料，由平臺雇傭的數(shù)字工人進行收集、整理、加工后用于信息產品的生產，后作為商品售賣給廣告商或相關生產企業(yè)，同樣可以為平臺謀取利潤。因此，數(shù)字勞動在本質上是“以數(shù)字化的知識和信息為勞動對象，以數(shù)字技術和數(shù)字平臺為關鍵性勞動資料的生產勞動和非生產勞動”[14]。

（三）數(shù)字勞動與數(shù)字資本的本質關系

追逐剩余價值是資本的本質屬性，而剩余價值是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的、超過自身勞動力價值的那部分價值，反映了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

數(shù)字勞動的表現(xiàn)形式分為互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動和互聯(lián)網(wǎng)員工的有酬勞動，這意味數(shù)字勞動過程中存在著兩種不同類型的剝削關系。其中，較為明顯的是對互聯(lián)網(wǎng)員工的剝削，準確來說是對雇傭勞動者的剝削。這種剝削的實現(xiàn)有兩種途徑：一種是對網(wǎng)絡眾包平臺中的零工勞動者的剝削。眾包指的是企業(yè)把過去由正式雇傭的員工所執(zhí)行的工作，以自由自愿的形式外包給大眾的行為，這種行為極大減少了企業(yè)的雇傭成本和經(jīng)營成本，增加了剩余價值的生產。另一種就是對互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正式雇傭的數(shù)字勞動者的剝削。此類勞動者多是研發(fā)型勞動者，能夠進行算法編程、數(shù)據(jù)分析、軟件發(fā)明等復雜勞動，能力越強者，工作所需的必要勞動時間就越短，因此相對延長了剩余勞動時間，從而增加了相對剩余價值的生產。且如今互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行“996”“007”等工作制，上下班界限模糊，因而又增加了絕對剩余價值的生產。因此，處于雇傭體系下的勞資關系相比過去更加復雜，剝削也更加徹底。另一類型的剝削是針對互聯(lián)網(wǎng)用戶的無酬勞動，這一剝削在用戶娛樂的外衣掩護下，悄無聲息地進行著。特拉諾瓦曾將互聯(lián)網(wǎng)平臺中的用戶勞動者戲稱為“網(wǎng)奴”，因為網(wǎng)民在網(wǎng)絡虛擬空間中進行的聊天、閱讀、瀏覽網(wǎng)頁、信息發(fā)布等行為實際上是在為資本進行免費勞動，而這種勞動以更為隱蔽的方式受到資本的剝削。用戶在平臺中進行的行為生產了諸多數(shù)據(jù)信息，這些數(shù)據(jù)并不具有太大的價值，但是經(jīng)過平臺加工操作后，則成為具有交換價值的數(shù)據(jù)商品，而且用戶在平臺中消耗的時間、精力、注意力越多，為平臺提供的生產資料（原始數(shù)據(jù)）就越多，平臺可生產并售賣的數(shù)據(jù)商品也就越多，最終獲取的剩余價值也越大。

由此可知，在數(shù)字時代，數(shù)字勞動的出現(xiàn)并沒有改變資本和勞動之間的剝削與被剝削關系，反而隨著它的誕生與發(fā)展，勞動者遭受了更為隱蔽和深刻的剝削和壓榨，且這種剝削超越了傳統(tǒng)雇傭體制下的剝削，其范圍延伸到了非雇傭體系下的社會大眾。

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