中國班婕妤故事在日本漢詩中的受容

中國西漢時期漢成帝妃班婕妤，所作怨詩《團扇歌》是中國閨怨詩的代表。她也因該詩而知名。班婕妤故事傳入日本之后，在日本漢詩（指日本人根據漢語詩歌規(guī)則而創(chuàng)作的詩）中也常常出現(xiàn)班婕妤的形象?！皠茸笔侨毡酒桨矔r代漢詩的代表作品，《文華秀麗集》“艷情”部收錄的漢詩中，有“婕妤怨”3首，皆是在模仿、借鑒中國閨怨詩的基礎上寫成?！皥F扇”是代表班婕妤的重要意象符號，在“勅撰三集”中“團扇”意象除用于班婕妤怨詩以外，還常常用于詠“雪”和“月”，而這種寫作方法是受到中國《初學記》的影響。受容為日本語，指的是對事物的容納和接受，本文研究中國班婕妤故事在日本漢詩中的受容。

1 班婕妤與《怨歌行》

班婕妤，中國西漢時期漢成帝后宮嬪妃，《漢書·卷九十七下·外戚傳第六十七下》有對班婕妤的記載：

孝成班婕妤，帝初即位選入后宮。始為少使，蛾而大幸，為倢伃，居增成舍……倢伃誦詩及窈窕、德象、女師之篇。每進見上疏，依則古禮……趙氏姊弟驕妒，倢伃恐久見危，求共養(yǎng)太后長信宮，上許焉。倢伃退處東宮，作賦自傷悼……至成帝崩，倢伃充奉園陵，薨，因葬園中[1]。

班婕妤是有名才女，擅長詩賦，大部分作品已失傳，僅存《自傷賦》《搗素賦》《怨歌行》三首?！对垢栊小肥且皇孜逖栽?，亦稱《團扇歌》，在詩中，她以團扇來比喻女子的悲慘命運。《文選》《玉臺新詠》和《樂府詩集》中均收錄該詩。以下是選自《文選》的版本。

新裂齊紈素，皎潔如霜雪。

裁為合歡扇，團團似明月。

出入君懷袖，動搖微風發(fā)。

?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕[2]。

班婕妤因自己寫作了怨詩，在此之后，她的形象也成為閨怨詩中時常出現(xiàn)的一種代表意象，《班婕妤》或《婕妤怨》成為樂府詩題的其中一種，班婕妤《怨歌行》中的團扇也成為詩人筆下一個常見意象。班婕妤故事傳入日本之后，在日本漢詩中也常?？筛Q見其痕跡。

2《婕妤怨》在日本的受容

日本平安時代，漢詩迎來了空前的繁榮期，奉嵯峨天皇的勅命編纂的《凌云集》《文華秀麗集》和奉淳和天皇的勅命編纂的《經國集》被后人并稱為“勅撰三集”。勅撰集是指奉帝王勅命而編撰的書籍。“勅撰三集”可謂是平安時代漢詩的代表作品。

“勅撰三集”中的《文華秀麗集》設立有“艷情”部，共有詩作11首，這11首均屬閨怨詩。其中有三首“婕妤怨”，分別是「058婕妤怨（嵯峨天皇）」「059奉和婕妤怨（巨識人）」「060奉和婕妤怨（桑原腹赤）」。以下是嵯峨天皇的《婕妤怨》。

058 婕妤怨 御制

昭陽辭恩寵 長信獨離居 團扇含愁詠 秋風怨有余

閑階人跡絕 冷帳月光虛 久罷后庭望 形將歲時除[3]

嵯峨天皇直接采用中國的樂府詩題“婕妤怨”，內容也與中國的“婕妤怨”相似度較高，作者化身為“班婕妤”，抒發(fā)失寵后的哀怨之情。昭陽和長信都是漢代宮殿名，《漢書》記載“趙氏姊弟驕妒，倢伃恐久見危，求共養(yǎng)太后長信宮”，因此在班婕妤相關怨詩中，常用“長信”指代失寵后班婕妤的居所。如《玉臺新詠》中孔翁歸的《奉和湘東王教班婕妤一首》第一句就是“長門與長信，日暮九重空”[4]?！伴L門”是漢武帝皇后陳阿嬌被廢之后的居所，“長門怨”與“婕妤怨”“長信怨”一樣，都是中國宮怨詩中的代表詩題。其后的“團扇”“秋風”也是班婕妤怨詩中的常見意象。班婕妤的《怨歌行》是以團扇來自喻，因此團扇成為代表班婕妤的一個重要意象符號，后人在歌詠班氏詩歌時，會常用團扇這一意象。在班婕妤《怨歌行》中有“?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱”的詩句，詩人擔心自己如同團扇一樣，在秋季來臨后，秋風奪去夏季的炎熱之時，自己難逃被拋棄的命運，詩中的“涼飆”即指“秋風”?？孜虤w的《奉和湘東王教班婕妤一首》中，有詩句“團扇逐秋風”，一句中同時出現(xiàn)了“團扇”和“秋風”兩個意象。

緊接嵯峨天皇《婕妤怨》之后是巨識人的《奉和婕妤怨》：

059 奉和婕妤怨 巨識人

昔時同輦愛 翻怨裂紈情 孤帳秋風冷 空簾曉月明

啼顏拭尚濕 愁黛畫難成 絕妬昭陽近 聞來歌吹聲

首句“昔時同輦愛”是取自“班姬辭輦”的典故。《漢書》記載：成帝游與后庭，嘗欲于倢伃同輦載，倢伃辭曰：“觀古圖畫，賢圣之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？”上善其言而止。后句的“翻怨裂紈情”中的“裂紈”是源于班婕妤《怨歌行》中的“新裂齊紈素”，但“裂紈”一詞并非是巨識人首創(chuàng)。《玉臺新詠》中收錄的《湘東王春別應令四首（七言）》中有詩句“適言新作裂紈詩”，湘東王就是梁元帝蕭繹。而梁元帝在另一首詩作《班婕妤》中有詩句“誰知同輦愛，遂作裂紈詩”，可發(fā)現(xiàn)巨識人的“昔時同輦愛，翻怨裂紈情”與該句詩相似度很高，可能是有所借鑒。

該詩的最后一句“絕妬昭陽近，聞來歌吹聲”又與《玉臺新詠》中徐徘妻劉氏《和婕妤怨》中的詩句“況復昭陽近，風傳歌吹聲”較為相似，借鑒與模仿的可能性很高。

《文華秀麗集》中的《婕妤怨》可見對中國班婕妤怨詩的明顯模仿與借鑒，且原詩多出自《玉臺新詠》。日本有關《玉臺新詠》的文獻記載最早是在九世紀末期成書的《日本國見在書目錄》中，但在成書于八世紀的《懷風藻》《萬葉集》中己然可以看出《玉臺新詠》的影響，可以推斷最晚在奈良時期，《玉臺新詠》已經在日本流傳開來[5]。

3 “團扇”意象在日本的受容

上文說到，班婕妤的《怨歌行》是以團扇來自喻，因此又稱《團扇歌》，團扇是代表班婕妤的一個重要意象符號。根據筆者統(tǒng)計，《樂府詩集》收錄陸機等人《班婕妤》13首，崔湜等人《婕妤怨》9首，李白等人《長信怨》3首，共25首。在這25首詩中“團扇”或“秋扇”共出現(xiàn)11次。在日本“勅撰三集”中的《文華秀麗集》，嵯峨天皇在《婕妤怨》一詩中，也使用了“團扇”意象。可以說，后人在歌詠班氏詩歌時，常常會使用團扇這一意象。然而，“團扇”意象也不是僅用于班婕妤怨詩，也使用于普通詠物詩。在“勅撰三集”中，“班女扇”“秋扇”“扇”意象除了嵯峨天皇《婕妤怨》一首怨詩之外，有8首都是用于詠“雪”和“月”。如下表1所示。

日本漢詩中以“團扇”意象詠“雪”和“月”的方法其實也是源自中國。中國唐代《初學記》是唐玄宗為方便諸子作文時檢查事類而下令編纂的一部官修類書。編寫目的是供皇子們初學詩文所用，故名《初學記》。共三十卷，分二十三部，三百一十三子目，每個子目下分「敘事」「事對」「詩文」三部分?！笖⑹隆箍梢暈橐黄《涛?，對類目進行字詞的注音或字義、詞語等基本解釋，使初學者首先掃清字詞障礙?！甘聦Α共糠衷陬悤械某霈F(xiàn)，《初學記》是為首創(chuàng)。以對偶詞語形式表現(xiàn)出來，辭對二至五字不等，組數(shù)或多或少，每組辭對之后以注文形式表明辭對出處原文?！冈娢摹篂樽髡邠袢〉南嚓P詩文總和，供初學者學習文體的同時也提供了大量麗辭華藻?？梢哉f，《初學記》就是一部學習詩文的“王子教科書”[6]。

《初學記》卷一天部上“月”的「事對」，提供了“似紈扇 如玉鉤”二詞，其后注出處為“班婕妤怨歌行曰：新裂齊紈素，皎潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月。” “月”的「詩文」，其中一首列舉了《梁戴嵩月重輪行詩》，中有詩句“婕妤比圓扇，曹王譬洛神”[7]。

《初學記》卷二天部下“雪”的「事對」，提供了“曹衣 班扇”二詞，其后注出處也是“班婕妤怨歌行曰：新裂齊紈素，皎潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月?！?“雪”的「詩文」，一首《梁劉孝綽對雪詩》，中有詩句“恥均班女扇，羞儷曹人衣”，一首《陳張正見玄圃觀春雪時》，中有詩句“影麗重輪月，飛隨團扇風”。

《初學記》東傳日本目前最早最確實的證據是在成書于天長8年（831年）的《秘府略》中記載有《初學記》?！睹馗浴肥谴竞吞旎蕰r期編纂的大型漢籍類書，原書一千卷，現(xiàn)僅存第八六四和八六八卷?！毒戆肆恕げ疾咳分幸冻鯇W記》：“徐堅初學記事對曰交龍朱雀”[8]。日本“勅撰三集”是受嵯峨天皇和淳和天皇的勅命編纂，分別成書于814年、818年和827年，與《秘府略》記載《初學記》東傳日本的時期基本一致，可以認為“勅撰三集”中以“團扇”意象詠“雪”和“月”的漢詩寫作方法是受《初學記》的影響。

4 結語

日本平安初期，尤其是喜愛中國文化的嵯峨天皇時期，學習漢文化成為當時的潮流，漢詩也迎來了空前的繁榮。在漢詩中，常?？梢砸姷街T如班婕妤、王昭君等中國故事，本文就班婕妤在日本漢詩中的表現(xiàn)進行了分析，初步探討了班婕妤與“團扇”意象在日本漢詩中的受容情況。這作為一個小小的切入口，能讓更多人認識到中國文化在日本文學中的傳播與影響。

引用

[1] （漢）班固.漢書[M].北京：中華書局，2007.

[2] （梁）蕭統(tǒng)編（唐）李善注.文選[M].北京：中華書局，1977.

[3] 與謝野寛.日本古典全集第一回[M].東京：日本古典全集刊行會，1926.

[4] （南北朝）徐凌編.玉臺新詠[M].上海：上海古籍出版社，2013.

[5] 彭海萌.平安初期日本對《玉臺新詠》的接受研究[D].西安：陜西師范大學，2020.

[6] 馬娜.“王子教科書”——論《初學記》對詩文創(chuàng)作的指導[D].石家莊：河北師范大學，2012.

[7] （唐）徐堅.《初學記》[M].北京：中華書局，2005.

[8] （日）滋野貞主.《秘府略》[M].高知：高知縣立高知城歷史博物館山內文庫，831.

本文系河南省高校人文社會科學研究一般項目（編號：2022-ZZJH-435）

作者簡介：董妍娜（1984—），女，河南洛陽人，碩士研究生，講師，就職于河南科技大學外國語學院。