淺談“馬”的形象在藝術(shù)作品中的寓意

馬與人類文明的發(fā)展極為密切。馬被人類馴化之后，在狩獵、軍事、運(yùn)輸、交通等方面給予了人類極大的幫助。在文藝作品中，馬成為帶有情感和象征色彩的符號。出于對馬的喜愛，人類幻想出眾多馬形象的變形，如人馬、飛馬和獨(dú)角獸等，其魔幻和象征意義，賦予藝術(shù)作品更為豐富的想象空間。本文淺談“馬”的形象在藝術(shù)作品中的寓意。

0 引言

作為一個古老物種，馬的歷史與人類文明的起源和發(fā)展緊緊相連。它們高大強(qiáng)壯、外形俊美，忍耐力強(qiáng)，能長途奔襲。從古至今，人們創(chuàng)作了大量繪畫、雕塑作品，表達(dá)對他們的欣賞贊美之情。盡管馬不能張口說話，卻眼神清澈、脈脈含情、身形瀟灑、楚楚動人。馬早已脫離野蠻動物的范疇，演變?yōu)榫哂腥诵耘c魔幻色彩的藝術(shù)符號。

中國是世界上最早養(yǎng)馬的國家之一，人類在距今大約4500年前，就展開了馴馬活動。在此之前，野馬因其不可控制和難以征服，成為原始人類狩獵和崇拜的對象，先民們在巫術(shù)儀式中，將其形體繪于墻壁或洞穴之中，它們或縱情狂奔，或受傷掙扎，形態(tài)各異，栩栩如生。

1940年，在法國西南部，幾個少年無意中發(fā)現(xiàn)的拉斯科洞穴，其中就繪制著令全世界為之震撼的野馬壁畫，如圖1?？脊艑W(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個石灰質(zhì)洞內(nèi)繪有65頭大型動物肖像，如野馬、野牛、野鹿、巨大的公牛等，被譽(yù)為“史前盧浮宮”。在拉斯科洞穴中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)巖畫中有六匹馬的形貌與蒙古馬種相似：馬頭較小，形狀細(xì)長漸尖；腰身肥大，腿短有力，于是將它們命名為“中國馬”（Chinese horses）。原始人在繪制時以黑色勾出輪廓線，在輪廓線內(nèi)部又以紅褐兩色渲染，并且巧妙地利用了巖石的高低變化，盡管只是單色平涂，這些壁畫卻取得了類似浮雕的立體效果。

人類最早描繪馬的圖像的時間早已無可考據(jù)，原始先民為其繪制壁畫的緣由也不得而知，也許視它為圖騰，為祭祀而作；或是慶祝狩獵捕獲，以做記錄；抑或是純粹地出于審美欣賞的角度。

當(dāng)馬被人類馴服之后，它們與人類的關(guān)系變得愈加復(fù)雜。人們馴養(yǎng)馬匹，馬也聽任控制，能辨識主人。馬作為能和人類進(jìn)行感情交流的高智商生物，不僅僅是一種交通工具，也是一個情感的載體。馴馬者往往選擇最適合自己形象與性格的馬匹，馬也仿佛帶有某種形象的暗示。有道是“人中呂布，馬中赤兔”。呂布是三國時期非常驍勇的武將，赤兔是它的坐騎。“人中呂布，馬中赤兔”就是比喻非常優(yōu)秀的人才。

1 白馬與黑馬的形象暗示

白馬輕盈、優(yōu)雅的外形，象征著年輕、貞潔、童話和愛情。白馬往往與王子和公主的故事聯(lián)系起來，令人聯(lián)想到他們出雙入對的美好圖景，例如如意郎君往往被稱為“白馬王子”。而在血腥殘忍的戰(zhàn)場，在一群黑漆漆的戰(zhàn)馬中，白馬一旦出現(xiàn)，必是關(guān)鍵人物出場的時候，白馬的出現(xiàn)往往也意味著劇情會發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。比如在呂克·貝松導(dǎo)演的電影《圣女貞德》中，19歲貞德的坐騎即為白馬，它象征著少女貞德純潔無畏的女英雄形象。在美劇《權(quán)力的游戲》中，君臨城在巨龍的烈焰下即將毀于一旦，艾莉亞·史塔克從燃燒的廢墟與尸堆中艱難站起，一息尚存之際，一匹瘦弱的白色駿馬仿佛從天而降，帶她遠(yuǎn)離戰(zhàn)火。此時白馬的出現(xiàn)仿佛是具有某種宗教色彩的神跡。在電影《指環(huán)王》中，當(dāng)軍隊(duì)陷入險境中，巫師甘道夫也騎著白馬登場，瞬間扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場的局勢。

在亞洲的古老神話中，“白馬”也有神圣、祥瑞之兆。比如印度教中的毗濕奴神會騎著白馬伽爾基，用手中的寶劍毀滅一切；我國古典小說《西游記》，大唐高僧唐三藏騎著白龍馬，歷盡艱險前往天竺取經(jīng)。

白馬也往往與死亡相聯(lián)系。在挪威民間迷信中， 預(yù)兆死亡的鬼魂名為“白馬”。于是，“白馬”自然而然就成為死亡的象征。在易卜生的劇本《羅斯莫莊》中，“白馬”的出現(xiàn)與碧愛特之死交織在一起。碧愛特是羅斯莫莊最后一位繼承人羅斯莫之妻， 她堅守古老傳統(tǒng)，忠于丈夫，但精神抑郁，最終投水自盡。十分蹊蹺的是，自從碧愛特死后，整個羅斯莫莊就生活在死亡的陰影中，人們不僅對她的死諱莫如深，而且時常產(chǎn)生“白馬”幻覺。只要是與死亡相關(guān)的事情，就有“白馬”出現(xiàn)。全劇結(jié)束時，羅斯莫與呂貝克雙雙投水自盡時，白馬再現(xiàn)，照應(yīng)了開頭劇中人物談?wù)摰谋虗厶刂馈?/p>

與白馬高貴、溫順的形象相反，黑馬野性而粗獷，代表著威嚴(yán)、權(quán)力等。它是暗夜的力量，象征著雄性的健壯與陽剛之美。此外，黑馬也指體育比賽、政治角逐等活動中實(shí)力出乎意料的競爭者或優(yōu)勝者。這是因?yàn)橛骷冶窘苊鳌さ纤估桌谛≌f《年輕的公爵》中曾寫了一段賽馬的故事：在一次比賽中，一匹普通的黑馬超過了奪魁呼聲最高的駿馬，奪得了第一名。影視作品中出現(xiàn)的單槍匹馬的主人公，多駕馭黑馬。比如佐羅，他行俠仗義、除暴安良、替天行道、俠骨柔腸，頗有中國傳統(tǒng)文化中的俠客豪情。在佐羅系列影視作品中，黑馬、黑帽、黑面罩、黑斗篷成為營造佐羅神秘氣質(zhì)的不可或缺的元素。與之相仿的形象還有音樂劇《歌劇魅影》中的男主角“魅影”，他帶領(lǐng)女主角克里斯汀進(jìn)入曲折幽深的劇院深處，就是通過騎黑馬，劃小船。如果將佐羅和“魅影”的坐騎改為白馬，這些角色狂放不羈的氣質(zhì)恐怕將大打折扣。

2 神話世界中的幻獸——人馬、飛馬和獨(dú)角獸

人馬的傳說來源于古希臘神話，據(jù)說在遙遠(yuǎn)的大草原中，馳騁著一批半人半獸的兇猛族群——馬人族。他們下半身是馬，上半身是人?？θ郑–hiron）是馬人族的代表，他的故事既悲傷又充滿理想主義色彩。普羅米修斯因?yàn)楸I取火種而受到懲罰，后被大力神赫拉克勒斯所救，但天神宙斯需要一個代替普羅米修斯到地獄受死的永生者。為滿足宙斯的要求，赫拉克勒斯把半人半馬的喀戎作為替身留在懸崖上。此時喀戎的咽喉已被浸泡了九頭蛇毒液的利箭射中，他雖是不死之身，也備感痛苦。為了解救普羅米修斯，喀戎決定將自己與普羅米修斯交換，讓其脫離痛苦而自己放棄永生?？θ炙篮蟊恢嫠股咸炜眨蔀槭殖止娜笋R座（Sagittarius）。

人馬座或稱射手座，是黃道十二星座中第九個星座，其半人半馬的身體特征，帶有人的理性和動物的獸性的雙重氣質(zhì)。他們既有人的智慧，又有馬的體魄。“古希臘神話中的半人馬有兩種不同的形象，一種崇高、溫柔，如喀戎；另一種則是狂野、好戰(zhàn)的形象。這兩種半人馬象征著動物與人類智慧的結(jié)合。[1]”

在戲劇作品中，人馬形象的塑造頗為耐人尋味。英國劇作家彼得·謝弗（Peter Shaffer）的代表作《伊庫斯》（Equus），講述了一個17歲的少年艾倫，與一匹名叫努格特的馬之間的關(guān)于信仰的故事。在本劇中，馬已經(jīng)不是一個單純的坐騎，而是一個重要角色。少年艾倫對馬產(chǎn)生了畸形幻想，夢想在騎馬的瞬間，獲得與努格特人馬合一的神力。在騎馬的高潮段落中，需要艾倫和扮演馬的演員共同完成一場充滿儀式感的場景。在舞臺呈現(xiàn)中，扮演“馬”的演員一般身材高大魁梧，與17歲孱弱的艾倫形成鮮明對比，開創(chuàng)了動物在戲劇舞臺上新的呈現(xiàn)形式。

該劇同名電影于1977年搬上銀幕，片中努格特不再由演員扮演，而是用一匹真正的高貴優(yōu)雅的白馬；2007年，由因扮演《哈利波特》中的哈利波特而知名的英國童星丹尼爾·雷德克里夫（Daniel Radcliffe）主演的話劇版本，在倫敦西區(qū)上演，劇中的努格特也由演員們和一匹真實(shí)的白馬共同完成。

飛馬（Pegasua）是古希臘神話中的長有雙翼的幻獸，當(dāng)珀?duì)栃匏梗≒erseus）砍掉女妖美杜莎（Medusa）的首級時，頭顱中流出的血液流到海中與海馬混合，一匹長有雙翅的白色飛馬一躍而出。雅典娜（Athena）馴服了這匹飛馬，之后由宙斯安排，成為放置在北天球的飛馬座（Pegasus）。在一些電腦游戲或動漫作品中，白色的長有雙翅的飛馬經(jīng)常和白色的獨(dú)角獸尤尼克（Unicorn）形象混合，成為一種夢幻唯美、具有浪漫色彩的形象。

但實(shí)際上，在中世紀(jì)時，獨(dú)角獸的外形與馬有很大差異。據(jù)說，獨(dú)角獸是“一種難以駕馭的動物，身體像馬，頭像鹿，腳似大象，而尾巴像野豬；它有雄渾的叫聲，一只兩肘長的黑色獨(dú)角生于額頭上。據(jù)說此獸無法活捉。[2]”而捕獲它的方法更令人不可思議。公元2-3世紀(jì)用希臘文寫成的《自然史》中提到：“獨(dú)角獸是一種小型動物，類似山羊，但極其兇猛。獵人不能接近它，因?yàn)樗猱惓４?。它的頭額中央有一只角。如何獵獨(dú)角獸？他們派出一個貞潔無瑕的處女，這動物跳進(jìn)她膝腿之間，她以胸喂它吃奶，然后把它引到國王的宮殿里。獨(dú)角獸是救世主的象征：事實(shí)上……它住在完美無瑕的圣母馬利亞子宮里。[3]”

如果說人馬和飛馬是具有古希臘神話色彩的幻獸，彰顯了古希臘文化中的人文主義色彩，那么獨(dú)角獸的形象則是在歐洲中世紀(jì)的土壤中生根發(fā)芽，與基督教文明息息相關(guān)。“整個中世紀(jì)，獨(dú)角獸最常象征的即是基督或圣靈（Holy Ghost），教會用它來比喻上帝的大能與人的生命力，而它與處子的關(guān)系，更常被比喻為耶穌與瑪麗亞。”該意象的核心在于貞潔和情感，只有絕對純潔、完美的少女才能用親密、濃厚的愛意降伏強(qiáng)大、高傲的獨(dú)角異獸。

在戲劇作品中，獨(dú)角獸的意象在美國劇作家田納西·威廉斯的代表作《玻璃動物園》里再次復(fù)活。

女主角勞拉先天殘疾，為逃避現(xiàn)實(shí)，整天躲在家里，擺弄自己收集的透明玻璃動物。她就像這些小玩意兒一樣，看起來晶瑩剔透、完美無瑕，卻難逃脆弱的本質(zhì)。在她收集的眾多玻璃動物中，有一只獨(dú)角獸是她的最愛，已保存十三年之久。在全劇最后一場戲中，勞拉終于鼓足勇氣向自己中意的青年吉姆敞開心扉，表達(dá)好感，展示自己的玻璃動物園；然而兩人跳舞時不小心碰到桌子，獨(dú)角獸掉到地上摔掉了犄角；最后，勞拉將沒有角的獨(dú)角獸送給吉姆作紀(jì)念品，并決定勇敢接受現(xiàn)實(shí)，開始新的生活。

獨(dú)角獸高傲又孤獨(dú)，只有貞潔的少女用愛意才能將它征服。劇中勞拉即象征圣母瑪麗亞一般的童貞處女，獨(dú)角獸是她多年最愛的珍藏；同時，玻璃獨(dú)角獸又彷佛是勞拉的化身，純凈易碎，清高之下掩飾著強(qiáng)烈自卑，熱衷幻想，實(shí)則逃避現(xiàn)實(shí)。

3 結(jié)語

馬曾深深介入古代生活的方方面面。馬改變了人類對于地理空間的感受和認(rèn)識，它曾帶領(lǐng)人類開拓新世界。如今，人類發(fā)明了汽車、輪船和飛機(jī)等更為舒適快捷的交通工具，馬似乎早已淡出我們的生活；曾經(jīng)縱馬馳騁、裂土封王的馬背英雄也成為歷史的剪影。但人與馬之間的情感故事卻轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N古典情結(jié)，在光怪陸離、色彩紛呈的藝術(shù)世界中，不斷浮現(xiàn)在人們眼前。

引用

[1] [英]米蘭達(dá)·布魯斯-米特福德、菲利普·威爾金森，著.符號與象征[M].周繼嵐，譯.三聯(lián)出版社，2014.

[2] 王慧萍.怪物考：中世紀(jì)幻想藝術(shù)圖文志[M].湖北美術(shù)出版社，2018.

[3] [英]翁貝托·艾柯.丑的歷史[M].中央編譯出版社，2013.

作者簡介：杜鵑（1981—），女，北京人，碩士學(xué)位，講師，就職于中央戲劇學(xué)院人文學(xué)部。