敦煌壁畫紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：敦煌壁畫是我國(guó)重要的歷史瑰寶，其規(guī)模宏大，技藝精湛，歷經(jīng)千年風(fēng)霜依然屹立閃耀，影響著一代又一代的藝術(shù)創(chuàng)作者。本文主要選取煌壁畫中《鹿王本生》這一窟壁畫故事形象為例，分析其歷史背景、故事內(nèi)涵及紋樣特色，通過列舉壁畫紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例，來探討敦煌壁畫與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合創(chuàng)新的多種可能性。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；紋樣；服裝設(shè)計(jì)；《鹿王本生圖》

中圖分類號(hào)：J918文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-03

一、研究背景與意義

敦煌壁畫，是中華藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆耀眼明珠，歷經(jīng)千年滄桑，依舊熠熠生輝。其魅力不僅僅在于那些形態(tài)各異、栩栩如生的人物和場(chǎng)景，更在于其背后所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。每筆色、每道線，都在訴說著古人的智慧與情感，透露出那個(gè)時(shí)代特有的審美風(fēng)尚。這些紋樣，或簡(jiǎn)潔大方，或繁復(fù)華麗，但無論哪種風(fēng)格，都展現(xiàn)出了無與倫比的藝術(shù)魅力。

將敦煌壁畫中的紋樣運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)新始終是永恒不變的主題。當(dāng)那些古老的紋樣被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝上，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的一種全新詮釋。這種融合，并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制與粘貼，而是需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入的研究與探索，了解敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵以及歷史背景，將這些元素以符合現(xiàn)代審美的方式呈現(xiàn)出來，使其既不失傳統(tǒng)韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚的魅力。這些挑戰(zhàn)，使得這一創(chuàng)新的過程充滿了無限的可能與驚喜。

本文正是在這一前提下，主要選取和圍繞敦煌壁畫中《鹿王本生》這一主題壁畫形象為研究對(duì)象，探討其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新實(shí)踐。

二、敦煌壁畫《鹿王本生圖》中的紋樣分析

（一）敦煌壁畫《鹿王本生圖》的歷史背景

《鹿王本生圖》為敦煌莫高窟第257窟西壁中段壁畫，圖縱58cm，橫390cm。它創(chuàng)作于北魏時(shí)期，這一時(shí)期，中國(guó)正處于歷史的大變革中。而《鹿王本生圖》的創(chuàng)作，可以追溯到印度巴爾胡特圍欄圓形浮雕的《魯魯本生》，這是其最早的“母題”，經(jīng)過遙遠(yuǎn)的傳播，最終在敦煌這塊華戎所交的大地上綻放出耀眼的光芒。

（二）故事內(nèi)涵

《鹿王本生圖》不僅宣揚(yáng)了正義，歌頌了偉大而高尚的品德，鹿王，作為壁畫中的核心形象，不僅僅是一種動(dòng)物的形象，更是一種精神的象征，代表著勇敢、智慧和力量，傳遞著一種積極向上的力量，展現(xiàn)了舍己救人的忘我無畏，鼓舞著人們發(fā)揚(yáng)高尚品德，堅(jiān)決抵制和批判背信棄義的行為。

（三）紋樣造型

《鹿王本生圖》是一幅長(zhǎng)卷式壁畫，畫面以鹿王為主角，鹿王的形象被生動(dòng)地描繪出來，工匠們運(yùn)用流暢的線條，勾勒出鹿的矯健優(yōu)雅身姿，仿佛在壁畫上跳躍、奔跑，其富有人物動(dòng)態(tài)的情態(tài)美和鹿王不向邪惡屈服的、頑強(qiáng)的性情都得到了很好的體現(xiàn)。畫面從南端開始，描繪鹿王救助落水人，到落水人發(fā)誓不會(huì)泄露鹿王的秘密；再到鹿王在山中休憩的場(chǎng)景；再?gòu)牧硪欢嗣枥L王后夢(mèng)到鹿王，請(qǐng)求國(guó)王懸賞捕鹿，落水人為財(cái)告密，國(guó)王捕鹿并聽說鹿救人的故事等情節(jié)。這種巧妙的構(gòu)圖和豐富的色彩運(yùn)用，使得畫面生動(dòng)活潑，讓人仿佛置身于故事中。

除了處于主角地位的鹿王以外，壁畫中的紋樣豐富多彩，主要包括植物紋樣、動(dòng)物紋樣和人物場(chǎng)景紋樣等三大類。

植物紋樣以各種山巒、小草和花卉等元素構(gòu)成，形象逼真，線條流暢。它們色彩清麗而不失雅致，以其獨(dú)特的形態(tài)和美感，吸引了觀者的目光，通過這些紋樣，可以感受到大自然的寧?kù)o與和諧，也為壁畫增添了一抹清新的自然之美。動(dòng)物紋樣，畫面中的動(dòng)物形象栩栩如生，表現(xiàn)出了高超的繪畫技藝。這些動(dòng)物紋樣包括馬、驢、鳥等，它們或獨(dú)立出現(xiàn)，或與其他元素相結(jié)合，與鹿的形象形成鮮明對(duì)比，共同構(gòu)建了一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的自然世界，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，還有起到銜接作用的人物場(chǎng)景紋樣，建筑和馬車是由簡(jiǎn)潔幾何圖形、曲線勾勒構(gòu)成，具有高度的概括性和象征意義。人物肢體形象、動(dòng)靜儀態(tài)，生動(dòng)自然，性格特色鮮活斐然，不僅豐富了畫面的視覺效果，同時(shí)也暗含了一種深層文化內(nèi)涵的升華。這三大類紋樣在畫面中起到了重要的裝飾作用，使得畫面更加富有層次感和立體感。

（四）色彩體系

《鹿王本生圖》壁畫的色彩絢麗，飽滿純正，以土紅色為主調(diào)，填充小面積的色塊，如白色、黑色、綠色等。紅色主要為土紅和朱砂，藍(lán)色主要是石青和青金石，綠色主要是石綠，白色是高嶺土，黑色為墨。以土紅和石綠的對(duì)比色為主，運(yùn)用較多的白和黑來調(diào)和，也有時(shí)用少量的藍(lán)色色塊，分布得相對(duì)均衡。在所有的色塊當(dāng)中，土紅色的色塊分布最廣，而藍(lán)色的色塊分布最小，這就形成了一種簡(jiǎn)單明快、質(zhì)樸醇厚的色彩表現(xiàn)。色彩之間相互對(duì)比，相互襯托，充分利用互補(bǔ)色與對(duì)比色之間的魅力來貫穿整個(gè)畫面，讓壁畫的色彩間充滿律動(dòng)的美感[1]。

三、敦煌壁畫《鹿王本生圖》文化藝術(shù)價(jià)值

敦煌壁畫《鹿王本生圖》紋樣并非簡(jiǎn)單的裝飾元素，而是承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。每一個(gè)紋樣都代表著一種寓意或象征，它們共同講述了一個(gè)關(guān)于生命、自然與和諧的故事。它為人們提供了一個(gè)了解古代社會(huì)生活和思想觀念的窗口。通過這幅作品，可以窺見古代人們對(duì)于自然、生命、道德等方面的理解和追求，引發(fā)觀者內(nèi)心深處的共鳴和思考，讓人們更加珍視和尊重傳統(tǒng)文化，追本溯源。

四、敦煌壁畫《鹿王本生圖》紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐方法

（一）民間傳統(tǒng)文化當(dāng)中鹿紋的文化價(jià)值

其最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)鹿的生活習(xí)性和外貌特征產(chǎn)生了深深的敬畏，鹿生活在山林之間，形態(tài)優(yōu)雅，行動(dòng)敏捷，給人一種神秘而高貴的感覺，同時(shí)，鹿的壽命長(zhǎng)，繁殖力強(qiáng)，被認(rèn)為是生命力的象征。如漢樂府民歌《長(zhǎng)歌行》曰：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)！導(dǎo)我上泰華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強(qiáng)。發(fā)白復(fù)還黑，延年壽命長(zhǎng)?！甭贡毁x予了吉祥、健康、長(zhǎng)壽和富裕的寓意。

在古代的文獻(xiàn)中，常?？梢钥吹交实郾幻枥L為騎在鹿背上的形象，彰顯皇權(quán)、高貴與威嚴(yán)。同時(shí)，鹿也被用來象征國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，鹿的數(shù)量多少被視為國(guó)家繁榮與否的重要標(biāo)志，因此也有用畫上的一百頭鹿來指代“百祿圖”。

鹿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的象征意義豐富多樣，這些象征意義不僅體現(xiàn)了古代人民對(duì)自然和生命的敬畏，也反映了他們對(duì)美好事物形而上的追求。

（二）圖案元素提取方法

作為《鹿王本生圖》中最重要的角色，白色的鹿王在外形上輪廓造型矯健優(yōu)雅，四肢纖長(zhǎng)，氣宇軒昂。頭頂?shù)穆菇?，流線型的線條猶如飛揚(yáng)的樹枝分叉，彰顯著靈性與高貴。這些優(yōu)美的曲線，可以用來構(gòu)建簡(jiǎn)潔而富有動(dòng)感的圖案。將鹿的軀干抽象化為幾何圖形，如三角形或圓形，然后通過排列組合，創(chuàng)造出具有節(jié)奏感和韻律感的圖案。同時(shí)，還可以將鹿的腿部抽象化為線條，通過交錯(cuò)、疊加的方式，形成具有立體感的圖案[2]。

除了形狀之外，還可以從鹿的顏色入手。壁畫中鹿王的皮膚采用純凈的白色，通過背景當(dāng)中土紅色、青綠色、藍(lán)靛色、土黃色、褐黑色，創(chuàng)造出一種溫暖而復(fù)古的氛圍，這些顏色的對(duì)比可以增強(qiáng)圖案的視覺效果。

同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中，提取鹿元素并與其他動(dòng)植物元素相結(jié)合。例如，從《鹿王本生圖》中提取鹿的角并與山巒、樹木、鳥類相結(jié)合，形成一個(gè)充滿生機(jī)的自然場(chǎng)景，構(gòu)成一個(gè)和諧的天然世界，使其更具故事性。

（三）工藝表現(xiàn)手段

將圖案通過服飾設(shè)計(jì)工藝表現(xiàn)出來，比較常見方法包括刺繡、釘珠、印染等，根據(jù)使用服飾材料的不同，也還可以使用烙畫、皮雕的方式運(yùn)用到皮革面料上。隨著技術(shù)的不斷更新和提高，市面上出現(xiàn)了采用3D打印的方式，運(yùn)用相對(duì)柔軟有韌性的尼龍材料，將圖案主題打印出來，再通過手縫的方式將裝飾圖案固定在需要裝飾的面料上。

五、敦煌壁畫《鹿王本生圖》圖案在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐案例

將傳統(tǒng)的敦煌壁畫元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，需要充分理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，同時(shí)也要靈活運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和技巧。將《鹿王本生圖》的圖案進(jìn)行提取處理，再與敦煌壁畫常見的元素卷草紋相結(jié)合，既能保留其神韻，又能符合現(xiàn)代的審美趨勢(shì)。筆者以服裝設(shè)計(jì)作品《尋跡》系列為例，探討敦煌壁畫在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)踐[3]。

卷草紋作為敦煌壁畫藝術(shù)中的代表性裝飾紋樣，呈S形或C形，它生生不息、翻卷自如，充滿了生命的活力，具有濃厚的文化符號(hào)意義。鹿王形象本身也與卷草紋有著很多相似性，如優(yōu)美的曲線，矯健的生命力……提取鹿王圖案，進(jìn)行夸張?zhí)幚聿㈢R像相對(duì)，以卷草紋樣延伸環(huán)繞之，形成一種單獨(dú)紋樣，營(yíng)造視覺上的平衡感和對(duì)稱感，給人以端莊、典雅、大氣的感受（如圖1）。另外，提取代表性的顏色和抽象幾何化的圖形進(jìn)行打散重構(gòu)，得到新的印花面料圖案（如圖2）。

將創(chuàng)新圖案（如圖1）通過刺繡的方式運(yùn)用在服裝系列設(shè)計(jì)作品《尋跡》上?！啊秾ほE》系列之1”（如圖3）作品，服裝整體采用的是敦煌壁畫的傳統(tǒng)色彩——醬紅色、青綠色、土黃色，并配以充滿年輕活力的粉紅色真絲面料，讓古樸、沉靜、莊重的敦煌印象增加一絲現(xiàn)代活潑的性質(zhì)。整體款式設(shè)計(jì)為上身內(nèi)搭青綠色背心，在胸前采用折疊收省的方式來塑造腰身，下身搭配土黃色高腰直筒長(zhǎng)褲，腰部則采用醬紅色復(fù)古的緞帶束腰。外套的設(shè)計(jì)整個(gè)款式輪廓呈現(xiàn)over size的廓形，肩線在落肩的位置，整件大衣前片中分對(duì)稱開襟，長(zhǎng)及腳踝，在大衣外套的內(nèi)側(cè)則是左右兩片斜裁的真絲對(duì)襟裝飾裁片，上面繡以神鹿創(chuàng)新圖案。當(dāng)著裝者穿上外套行走時(shí)，真絲對(duì)襟裁片隨風(fēng)輕揚(yáng)，瀟灑自在，衣片上精致的刺繡圖案與外套后背的刺繡前后呼應(yīng)，形成厚重與輕盈的對(duì)比，體現(xiàn)優(yōu)雅的品質(zhì)。

“《尋跡》系列之2”作品（如圖4），服裝色彩上采用了大面積的傳統(tǒng)的醬紅、青綠對(duì)比色搭配，上身的外套采用當(dāng)下時(shí)尚的露腰開襟小罩衫，并配以白色抹胸的設(shè)計(jì)，抹胸正中采用的刺繡圖案沿用了“系列之1”的圖案。下身的青綠色低腰闊腿褲類似于壁畫中飛天穿著的舞服，上身兩個(gè)燈籠大袖口上飄逸的織帶與神鹿靈秀的主題設(shè)計(jì)相呼應(yīng)。

圖5 服裝系列設(shè)計(jì)作品《尋跡》之3

“《尋跡》系列之3”作品（如圖5），在服裝廓形上采用了時(shí)下最流行的斜肩設(shè)計(jì)，并直接使用了改造提取過的大面積的鹿王本生圖印花面料圖案，搭配下身高腰的青綠色開叉長(zhǎng)褲，形成強(qiáng)烈的暖色調(diào)與冷色調(diào)、厚重歷史積淀與輕盈時(shí)尚年輕化的對(duì)比，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。面料中神鹿主題印花圖案在開放的款式設(shè)計(jì)中被進(jìn)一步強(qiáng)化為一種簡(jiǎn)潔的色塊和視覺符號(hào)，非常類似于街頭時(shí)尚涂鴉紋樣，因而更容易被人們識(shí)別和記住，成為流行元素。

以上設(shè)計(jì)案例展現(xiàn)了敦煌壁畫以及鹿元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的魅力，它們?yōu)闀r(shí)尚設(shè)計(jì)師提供了無盡的靈感源泉。通過巧妙地將這些元素融入服裝設(shè)計(jì)中，與圖案、色彩、面料和造型的完美結(jié)合，為現(xiàn)代服裝注入了神秘而高雅的氣質(zhì)。

六、結(jié)束語(yǔ)

在將壁畫元素《鹿王本生圖》中的紋樣運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)的過程中，那些與“鹿”相關(guān)的一切設(shè)計(jì)工藝和表現(xiàn)形式，被賦予了新的生命，它們?cè)诂F(xiàn)代服裝上跳躍、旋轉(zhuǎn)，展現(xiàn)出前所未有的魅力。那些與“鹿”息息相關(guān)的歷史文化元素，每一件作品，都仿佛是一個(gè)故事，訴說著古老文化與現(xiàn)代時(shí)尚之間的不解之緣，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入了別樣的靈魂。

這樣的設(shè)計(jì)，不僅僅是對(duì)歷史文化的傳承和弘揚(yáng)，更是對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的豐富和拓展。它讓人們看到，傳統(tǒng)文化并不是僵化的、過時(shí)的，而是可以與現(xiàn)代生活緊密相連，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。當(dāng)人們穿上這樣的服裝，仿佛就能感受到那種來自歷史深處的溫暖與力量。

在這個(gè)快速變化的時(shí)代，保持對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承顯得尤為重要。而通過服裝設(shè)計(jì)這一載體，設(shè)計(jì)師可以將這一傳承與尊重以最為直觀、最為動(dòng)人的方式呈現(xiàn)出來，向世界展示東方文化的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]田鈴.敦煌壁畫元素在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].服裝設(shè)計(jì)師，2023（05）：67-70.

[2]張宇杰，溫蘭.敦煌飛天形象在國(guó)潮服裝上的應(yīng)用[J].遼寧絲綢，2023（01）：29-30.

[3]張欣雨.淺析敦煌壁畫藝術(shù)及其傳承與發(fā)展[J].中國(guó)文藝家，2022（12）：178-180.

基金項(xiàng)目：廣東省高等學(xué)校教學(xué)管理學(xué)會(huì)2021年度課程思政建設(shè)項(xiàng)目“專題服裝設(shè)計(jì)II（造型創(chuàng)意）”（項(xiàng)目編號(hào)：X-KCSZ2021214）。

作者簡(jiǎn)介：湯麗（1983-），女，湖南洪江人，碩士研究生，副教授，從事傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)與傳承、服裝造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等研究。