劉琳瑛

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建 莆田 351100)

2021年,國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》明確指出,“堅持立德樹人、德技并修,推動思想政治教育與技術(shù)技能培養(yǎng)融合統(tǒng)一”。2022年4月,新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》將職業(yè)道德教育作為人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心內(nèi)容。一系列政策的出臺表明,我國職業(yè)教育的人才培養(yǎng)觀已發(fā)生了轉(zhuǎn)變,即由原來主張培養(yǎng)學(xué)生擁有一技之長轉(zhuǎn)為培養(yǎng)德技兼修的高素質(zhì)高技能人才。[1]國家已將職業(yè)道德教育納入職業(yè)院校學(xué)生培養(yǎng)體系中,并進一步強調(diào)職業(yè)道德教育在人才培養(yǎng)中的重要地位。[2]黃炎培是我國杰出的職業(yè)教育思想家和實踐家,他用畢生精力探索職業(yè)教育,為中國職業(yè)教育的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ),并形成了完整而富有民族特色的職業(yè)教育思想體系。其中, 職業(yè)道德教育思想是其職教思想的重要組成部分。對黃炎培職業(yè)道德教育思想的研究將有助于進一步深化新時代高職院校人才培養(yǎng)模式,為培養(yǎng)德技兼修的高素質(zhì)技能型人才提供新的理論視角。

一、黃炎培職業(yè)道德教育思想的內(nèi)涵

職業(yè)教育的核心要義是德技并舉,本質(zhì)是技術(shù)與道德的結(jié)合。黃炎培傾其畢生精力,在職業(yè)教育探索與實踐中逐步形成了豐富且具有中國特色的職業(yè)道德教育思想體系。他認(rèn)為,職業(yè)道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要包括使學(xué)生成為“良善的社會公民”,形成“敬業(yè)樂群”的職業(yè)態(tài)度和熱愛祖國、熱愛社會的高尚品質(zhì)。[3]因此,其職業(yè)道德教育思想的重要內(nèi)涵主要由以下四個部分組成。

(一)敬業(yè)樂群

“敬業(yè)樂群”是黃炎培職業(yè)道德教育思想的核心內(nèi)容,最早來源于《禮記·學(xué)記》,“敬業(yè)”是指“對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心,所在之事業(yè)具責(zé)任心”,[4]即學(xué)生應(yīng)對自己所學(xué)習(xí)的職業(yè)技能具備強烈的好奇心,并對自己所從事的職業(yè)具備責(zé)任心?！皹啡骸眲t強調(diào)學(xué)生要樹立正確的義利觀和服務(wù)觀,擁有“利居群后,責(zé)在人先”的高尚情操,具備熱愛職業(yè)的美好品格和合作互助的職業(yè)精神。[5]黃炎培認(rèn)為學(xué)生對職業(yè)的向往和熱愛是激發(fā)其內(nèi)在責(zé)任感的重要力量,而培養(yǎng)高尚的道德情操則是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要手段。因此,他把“敬業(yè)樂群”作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范要求,其目的不僅要讓職業(yè)教育成為“為個人謀生之準(zhǔn)備”,同時也要讓職業(yè)教育成為培養(yǎng)德技兼修人才的主陣地,讓學(xué)生明白職業(yè)教育的真正意義,最終實現(xiàn)“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”的目標(biāo)。他將“敬業(yè)樂群”當(dāng)做中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn),并制定了中華職業(yè)教育社《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》,并使其具體化,同時還親自題書,懸掛于學(xué)校禮堂的兩側(cè),以告誡學(xué)生時刻謹(jǐn)記。

(二)勞工神圣

黃炎培職業(yè)道德教育思想的另一重要內(nèi)容是“勞工神圣”,其核心在于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀念和勞動態(tài)度。受蔡元培“勞工神圣”教育思想的影響,黃炎培指出:“世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的,做工自養(yǎng),是人們最高尚、最光明的生活?！盵6]受傳統(tǒng)教育觀念的影響,當(dāng)時人們對職業(yè)觀的理解存在很大的偏見,學(xué)生只愿意讀書而不愿參加勞動,富于欲望而欠缺能力。針對此現(xiàn)象,黃炎培給予嚴(yán)厲批評并主張將教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)既能從事腦力勞動又能從事體力勞動的人才。為進一步促進“勞工神圣”觀念與職業(yè)教育的融合,黃炎培將“勞工神圣”定為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn),并親自設(shè)計象征“雙手萬能”符號的?；?同時將“尊重勞動”定為學(xué)生入學(xué)《誓約書》的第一條要求,以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀。為營造勞動光榮的校園風(fēng)氣,中華職業(yè)學(xué)校辦學(xué)章程中明確規(guī)定,“學(xué)生除半日工作外,凡校內(nèi)一切灑掃、清潔、招待等事均由全體學(xué)生輪流擔(dān)任”。[7]黃炎培力圖使讀書與勞動相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動的品格,從而改變傳統(tǒng)職業(yè)觀的束縛,對開辟新的職業(yè)教育之路具有重要意義。

(三)完整的人格

人格是指個體在對人、對事、對己等方面的社會適應(yīng)中行為上的內(nèi)部傾向性和心理特征,其具有整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性。黃炎培十分重視人格的培養(yǎng),他認(rèn)為人格修養(yǎng)對學(xué)生的成人成才具有至關(guān)重要的作用,并提出“人格必須完整”是接受職業(yè)教育的必要前提。黃炎培認(rèn)為,學(xué)生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵在于形成獨立健全的人格,因此他要求學(xué)生要養(yǎng)成“金的人格,鐵的紀(jì)律”,強調(diào)應(yīng)時刻加強四個方面的養(yǎng)成,包括高尚純潔的人格、博愛互助的精神、俠義勇敢的氣概和刻苦耐勞的毅力,并提出“做人最小限度,須讓我做一世清清白白、堂堂正正的人”,即每個人的能力或有高低,但人格應(yīng)當(dāng)是清白的,為人應(yīng)該是光明磊落的。他曾多次告誡師生培養(yǎng)“金的人格”的重要性,并將其視為做人的根本。因此,他鼓勵學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中努力加強自身人格的修養(yǎng),以健全的人格實現(xiàn)“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”的目標(biāo)。

(四)愛國主義教育

黃炎培職業(yè)道德教育思想的重要組成部分還包括愛國主義教育。面對多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國,黃炎培結(jié)合當(dāng)時社會局勢,將其“為群服務(wù)”的思想進一步具體化。為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識到個人成長與國家命運是緊密聯(lián)系在一起的,他指出“為群服務(wù)”應(yīng)作為職業(yè)教育訓(xùn)練的第一要務(wù),并進一步提出“服務(wù)勿忘愛國,愛國勿忘服務(wù)”的思想。因此,他提倡職業(yè)學(xué)校在進行職業(yè)道德教育的同時應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生意識形態(tài)的引導(dǎo),使學(xué)生“成為一個能夠為國家復(fù)興作出貢獻的新公民”。[8]在中華職業(yè)學(xué)校成立15周年紀(jì)念會上,他號召學(xué)生,“無論已畢業(yè)、未畢業(yè),人人須勉為一個復(fù)興國家的新公民,人格好,體格好;人人有一種專長,為社會、國家效用”,[9]并擬定《復(fù)興民族的行為標(biāo)準(zhǔn)》,將其作為中華職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的新要求。黃炎培主張通過教育救國與實業(yè)教育相結(jié)合的方式喚醒公民的救國意識,鼓勵學(xué)生通過接受職業(yè)教育為將來服務(wù)國家發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),最終實現(xiàn)教育救國的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

二、黃炎培職業(yè)道德教育思想的時代意蘊

在新時代,黃炎培職業(yè)道德教育思想依然具有豐富而深刻的理論和實踐價值。道德滑坡、誠信缺失等社會現(xiàn)象隨著社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展愈發(fā)凸顯。因此,從黃炎培職業(yè)道德教育思想中汲取精神養(yǎng)分有助于進一步加強高職院校學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng),真正發(fā)揮高職院校立德樹人的關(guān)鍵作用。

(一)有助于培養(yǎng)“敬業(yè)樂群”的職業(yè)觀

“敬業(yè)樂群”是中華職業(yè)學(xué)校最根本的職業(yè)道德規(guī)范之一。根據(jù)一項最新調(diào)查研究表明,隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,高職院校學(xué)生的職業(yè)道德建設(shè)問題也愈加凸顯,如存在職業(yè)理想缺失,個人主義嚴(yán)重;缺乏對所從事職業(yè)的認(rèn)同感,愛崗敬業(yè)態(tài)度缺失;職業(yè)信譽較低,缺乏正確的職業(yè)觀;工作作風(fēng)不實,集體主義觀念缺失等問題。[10]這與企業(yè)在招聘新員工時所提出的“態(tài)度比能力更重要”相悖,也是當(dāng)前高職院校人才培養(yǎng)亟需解決的一大問題。因此,培養(yǎng)具有較高職業(yè)道德修養(yǎng)的勞動者不僅是各大高職院校的社會使命,也是各大企業(yè)共同的愿望。黃炎培提出“敬業(yè)樂群”的教育思想則彌補了當(dāng)前高職院校職業(yè)道德教育“邊緣化”的缺失,有助于進一步培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀和人生觀。他認(rèn)為學(xué)生對職業(yè)的熱愛是事業(yè)能否取得成功的關(guān)鍵,因此要讓學(xué)生明白“茍有益于人群,皆是無上上品”的敬業(yè)道理,以此激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和創(chuàng)造力。黃炎培把樹立正確的職業(yè)觀和養(yǎng)成良好的職業(yè)道德放在突出的位置,旨在讓學(xué)生明白為人與謀生具有同等的重要性。[11]

(二)有助于強化“勞工神圣”的勞動觀

“勞工神圣”的思想主張是黃炎培職業(yè)道德教育思想的精髓,“惟先勞而后食兮,吾人群之天職”,中華職業(yè)教育社社歌的第一句歌詞鮮明地體現(xiàn)了黃炎培尊重勞動、勞動光榮的主張。[12]受麻省理工學(xué)院“手腦共同發(fā)展”辦學(xué)理念的啟發(fā),黃炎培提出“手腦并用,雙手萬能”的教育理念,這對解決當(dāng)前職業(yè)院校中普遍存在的理論與實踐相脫節(jié)、人才培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求想脫離、學(xué)生勞動意識欠缺等問題具有積極的指導(dǎo)意義。高職院校作為培養(yǎng)應(yīng)用技能型人才的主陣地,在幫助學(xué)生樹立正確勞動觀方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為新時代的建設(shè)者,當(dāng)代學(xué)生對勞動者身份的尊重和追求,對勞動價值的認(rèn)同和肯定,將直接影響社會主義事業(yè)建設(shè)的成敗。因此,將“勞工神圣”的價值理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過程,不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會認(rèn)同感,還能提高他們的主人翁意識,從而形成良好的社會風(fēng)氣。正如黃炎培在《職業(yè)教育該怎么樣辦》中提到的:“職業(yè)教育應(yīng)做學(xué)合一,理論與實習(xí)并行,知識與技能并重”。通過勞動與實習(xí),使學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的同時養(yǎng)成良好的職業(yè)道德,進一步促進學(xué)生勞動觀念的轉(zhuǎn)變。

(三)有助于塑造完整人格的品行觀

培養(yǎng)“良善的公民”,形成“完整的人格”是黃炎培職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容。黃炎培認(rèn)為促進學(xué)生人格健康發(fā)展,培養(yǎng)健全的人格是辦好職業(yè)教育的關(guān)鍵和前提。因此,他主張職業(yè)教育要以“人格修養(yǎng)為起點”,并將勞動者的人格精神比喻為“金”的光澤。中華職業(yè)學(xué)校教育方針中規(guī)定,“既得應(yīng)用之知識,純熟之技能矣,而無善良之品行,仍不足以立身社會”。倘若“人格一經(jīng)毀損,其人見棄于群眾,那有功名事業(yè)可言”,即學(xué)生如果沒有善良的品行,依然無法在社會上立足。因此,高職院校應(yīng)重視對學(xué)生同情心和責(zé)任心的培養(yǎng)。加強職業(yè)道德教育不僅是全面提升高職院校學(xué)生素質(zhì)的客觀要求,也是職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。高職院校應(yīng)通過豐富的教學(xué)手段促進學(xué)生人格的成長和品行的建立,幫助學(xué)生理解職業(yè)的特點,塑造知情意行相統(tǒng)一的品行觀,最終引導(dǎo)學(xué)生將德內(nèi)化于心、技外化于行。

(四)有助于增強“赤誠愛國”的觀念

黃炎培認(rèn)為,職業(yè)教育的最終目的是為國家經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù),他指出:“受職業(yè)教育,所以謀立身之穩(wěn),以為服務(wù)社會、勠力國家地步者也”,愛國是職業(yè)道德的最高境界及獲得事業(yè)成功的重要保障。因此,愛國主義思想始終貫穿于黃炎培職業(yè)道德教育始終,它是黃炎培職業(yè)教育思想的理論源泉和實踐根基。從“愛國勿忘服務(wù),服務(wù)勿忘愛國”中可以體現(xiàn)出黃炎培對愛國和社會服務(wù)的重視,這對學(xué)生形成一名人格好、體格好、思想好的愛國公民,增強他們赤誠的愛國主義觀念具有重要的意義。結(jié)合黃炎培愛國主義教育思想,高職院校應(yīng)充分發(fā)揮立德樹人的育人理念,引領(lǐng)學(xué)生全面深刻了解我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀和民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖,進一步引導(dǎo)學(xué)生將個人追求與國家命運緊密結(jié)合起來,樹立唯有國家富強、民族振興才能保障個人人生出彩的正確人生觀,努力服務(wù)社會、造福群眾,成為一名合格的“良善的社會公民”。[13]

三、基于黃炎培職業(yè)道德教育思想的辦學(xué)實踐

黃炎培傾其畢生精力于中國職業(yè)教育的發(fā)展,其職業(yè)教育思想不僅孕育于自身長期的教育實踐、實用主義教育思想以及教育救國思潮,同時還蘊含著豐富的德育思想,對當(dāng)今高職院校辦學(xué)實踐具有重要的借鑒意義。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡稱,湄職院)作為莆田市唯一一所高職院校,承擔(dān)著為全市培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重任。學(xué)院秉承“學(xué)為成人”的校訓(xùn),積極探索和踐行黃炎培職業(yè)教育理念,基于黃炎培職業(yè)道德教育思想不斷創(chuàng)新辦學(xué)實踐。

(一)重視校企合作,培養(yǎng)學(xué)生“敬業(yè)樂群”的職業(yè)觀

黃炎培“敬業(yè)樂群”的教育思想與新時代社會主義核心價值觀中“愛崗敬業(yè)”職業(yè)道德規(guī)范要求相一致,具有鮮明的社會性和時代性。借鑒黃炎培這一教育思想,進一步培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)的良好品格和合作互助的職業(yè)精神,湄職院在辦學(xué)過程中高度重視校企合作,并逐步形成了具有學(xué)院特色的校企合作人才培養(yǎng)模式。一是建設(shè)校企融合文化。引進企業(yè)先進管理制度,將企業(yè)文化融入實驗實訓(xùn)中心建設(shè),用企業(yè)制度文化、職業(yè)文化、環(huán)境文化涵養(yǎng)學(xué)生,提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng);二是推進大國工匠進校園。邀請優(yōu)秀校友、國家級省級非遺傳承人進校園,通過講座、沙龍等形式展示非遺技藝,傳遞工匠精神,培育學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神;三是共建校企實訓(xùn)基地。將實訓(xùn)基地設(shè)在企業(yè),讓學(xué)生直接參與企業(yè)經(jīng)營,接觸企業(yè)文化和規(guī)章制度,同時以優(yōu)秀職員的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德品質(zhì)規(guī)范和感染學(xué)生,促使他們形成健康向上的職業(yè)態(tài)度;四是開展“雙主體”多元化培養(yǎng)。學(xué)院和企業(yè)以共同身份開展“二元制”“現(xiàn)代學(xué)徒制”“訂單班”等人才培養(yǎng)項目,通過師徒傳授、傳幫帶、小組協(xié)作等方式使學(xué)生掌握從業(yè)技能,養(yǎng)成合作互助的良好品德;五是校企合作共建產(chǎn)業(yè)學(xué)院。學(xué)院通過與先進企業(yè)合作共建產(chǎn)業(yè)學(xué)院,以案例教學(xué)、情景教學(xué)、項目化教學(xué)、模塊化教學(xué)等方式建立校企共同體,共同開發(fā)建設(shè)職業(yè)德育課程,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和人才觀。湄職院通過不斷創(chuàng)新校企合作人才培養(yǎng)模式,促使學(xué)生對職業(yè)產(chǎn)生濃厚興趣,從而激發(fā)其內(nèi)在責(zé)任感和創(chuàng)造力。

(二)提倡手腦并用,強化學(xué)生“勞工神圣”的勞動觀

針對當(dāng)時職業(yè)學(xué)校學(xué)生普遍存在的錯誤勞動認(rèn)知和勞動觀念,黃炎培提出“手腦并用,學(xué)做合一”這一重要教學(xué)原則,旨在全社會營造勞動光榮、勞工神圣的良好風(fēng)氣。黃炎培認(rèn)為教會學(xué)生手腦并用是提高學(xué)生勞動素養(yǎng)的有效途徑。借鑒黃炎培這一教育思想,湄職院將勞動教育作為提升人文素養(yǎng)的必要途徑,融合文明養(yǎng)成教育培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識。一是領(lǐng)導(dǎo)和教師率先垂范,為學(xué)生樹立良好的榜樣。以學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)為首,帶領(lǐng)全體師生共同參加新校區(qū)義務(wù)勞動,讓學(xué)生在勞動中收獲美好和快樂,幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀;二是將勞動教育充分融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。在教室、實訓(xùn)室、公共綠化區(qū)、宿舍鼓勵學(xué)生自律自治,讓學(xué)生在自我管理中形成主人翁意識,培養(yǎng)他們良好的勞動習(xí)慣;三是創(chuàng)新勞動教育評價和監(jiān)督制度。如設(shè)立衛(wèi)生監(jiān)督“三制度”,即包干區(qū)制度、值日制度、評比制度,將勞動納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系中,激發(fā)學(xué)生參加勞動的興趣和積極性;四是依托實習(xí)實訓(xùn),將勞動教育延伸至第一課堂。針對不同專業(yè)的學(xué)生建立對口實訓(xùn)基地,引導(dǎo)學(xué)生將理論知識運用于實際操作中,在教學(xué)和實訓(xùn)中錘煉學(xué)生的勞動素養(yǎng);五是拓寬勞動育人形式,營造尊重勞動的校園氛圍。將勞動教育與校園文化相結(jié)合,通過設(shè)立學(xué)院勞動周、定期組織勞動節(jié)、開展勞動技能競賽、競聘勤工助學(xué)崗等活動和形式引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動,進一步端正學(xué)生的勞動態(tài)度。湄職院通過鼓勵手腦并用、做學(xué)合一,深入挖掘勞動教育的內(nèi)在價值,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動認(rèn)知,真切體會勞動的價值和意義。

(三)注重道德實踐,塑造學(xué)生正確的品行觀

社會實踐是大學(xué)生了解社會、體驗生活,增強社會責(zé)任感和使命感的重要渠道。黃炎培認(rèn)為“所謂德育者宜歸于實踐”,他積極倡導(dǎo)建立完整的人格,注重學(xué)生良好品行的養(yǎng)成。借鑒黃炎培這一教育思想,湄職院結(jié)合高職學(xué)生的特點,努力構(gòu)建德育實踐新形式,致力于培育身心健康、品行優(yōu)秀、技術(shù)精湛的時代新青年。一是將媽祖文化融入學(xué)生社會實踐中。依托莆田地域特色文化,將“立德、行善、大愛”的媽祖精神融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中,如開展媽祖志愿者服務(wù)、媽祖文化探究、媽祖文化夏令營、媽祖祭典民俗等活動,通過探尋媽祖足跡、聆聽媽祖故事,切身感受媽祖文化的強大魅力和感召力,進一步激發(fā)學(xué)生崇德向善的正能量;二是開展形式多樣的志愿服務(wù)活動和社團活動。如開展無償獻血、應(yīng)急救護、關(guān)愛兒童、環(huán)境保護、垃圾分類等志愿服務(wù)活動,開展“莆陽文化行”“保護木蘭溪,青春志愿行”等社會實踐活動,開展“學(xué)習(xí)媽祖”“百善孝為先”“社區(qū)送溫暖”等社團活動,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成與人為善、樂于助人、服務(wù)社會的美好品格;三是緊抓傳統(tǒng)美德教育,注重學(xué)生愛心養(yǎng)成。如于每年農(nóng)歷3月23日定期舉行“愛心節(jié)”啟動儀式,舉辦“愛心墻”簽名儀式、進行“為愛奔跑”環(huán)校跑、開辦“學(xué)會感恩”愛心講座、舉行“愛心游園”等系列活動,讓學(xué)生切身體會濃厚的校園愛心文化氛圍,進一步提高德育的實效性,提升學(xué)生的道德文化修養(yǎng)。作為“媽祖故里”,湄職院一貫追求愛心教育、善良教育,通過創(chuàng)新德育實踐新形式,旨在引領(lǐng)學(xué)生始終心存善念,成為有大愛大德大情懷的人。

(四)加強愛國教育,增強學(xué)生“赤誠愛國”觀

黃炎培職業(yè)道德教育思想具有強烈的愛國主義情懷和時代特征。黃炎培始終以教育救國為己任,試圖通過職業(yè)教育增強國家的綜合實力。因此,他要求學(xué)生在為社會服務(wù)的同時不忘愛國,并主張通過發(fā)展職業(yè)教育喚起人們赤誠的愛國之心?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》指出,“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重”。借鑒黃炎培這一教育思想,湄職院高度重視青年學(xué)生愛國意識的培養(yǎng),堅持以立德樹人為根本,培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國情懷。一是以思想政治課為載體,強化愛國主義教育,提升學(xué)生政治素養(yǎng)。以重大節(jié)日紀(jì)念活動為契機,大力弘揚偉大愛國主義精神,開展征兵宣傳“八個一”工程,在校園唱響愛國主義主旋律,激發(fā)學(xué)生愛國愛軍熱情;二是創(chuàng)新課堂教育模式,將媽祖文化有效融入課堂教學(xué)中。如編寫富有地方特色的德育校本教材《媽祖文化導(dǎo)論》,專題開設(shè)媽祖文化等相關(guān)內(nèi)容,以獨特的方式系統(tǒng)介紹媽祖的感人事跡,進一步傳承和弘揚媽祖文化,提高青年學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感;三是經(jīng)常性開展愛國主義主題教育。一方面根據(jù)不同年級學(xué)生的發(fā)展特點開展不同主題的愛國教育活動,如在大一年級開展以“明禮”為主題的文明教育,在大二年級開展以“誠信”為主題的道德教育,在大三年級開展以“感恩”為主題的品德教育。另一方面利用迎新生、國慶節(jié)等契機開展傳統(tǒng)文化系列專題講座和“為祖國喝彩、為青春加油”等主題系列活動,進一步增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和愛國主義情懷;四是將愛國主義融入專業(yè)課的教學(xué)與實踐中。根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)和課程特點,將課程知識、專業(yè)理論與愛國元素有機結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生將個人職業(yè)發(fā)展融入到實現(xiàn)“中國夢”的偉大事業(yè)中,幫助學(xué)生增強社會責(zé)任感和使命感。湄職院始終堅持將愛國主義貫穿于教育全過程,引導(dǎo)學(xué)生把愛國情、強國志、報國行自覺融入個人努力奮斗中,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的一份力量。

四、實施黃炎培職業(yè)道德教育思想的路徑建議

大力發(fā)展職業(yè)教育是全面提高國民素質(zhì),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要途徑。經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展賦予高職院校以崇高的育人使命和職責(zé)。黃炎培職業(yè)道德教育思想對新時期培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的啟示意義,對新時代高職院校創(chuàng)新辦學(xué)實踐具有重要的借鑒作用。探索和踐行黃炎培職業(yè)道德教育思想,可從以下幾點進一步創(chuàng)新和加強辦學(xué)實踐。

(一)加強課程建設(shè),拓寬育人渠道

黃炎培認(rèn)為環(huán)境對人的成長具有潛移默化的重要作用,他指出:“環(huán)境不同,熏陶的結(jié)果自然兩樣”。在中華職業(yè)學(xué)校中,黃炎培親自題寫“敬業(yè)樂群”“勞工神圣”匾額懸掛于禮堂上方,并以“雙手萬能”的寓意設(shè)計校徽、校旗,還積極編寫“努力!努力!自己努力過自己的生活……”校歌以激勵學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動、自力更生。這些校園文化無時無刻不在影響著學(xué)生職業(yè)道德的形成。因此,高職院校要重視建設(shè)校園文化,打造彰顯職業(yè)道德特色的校風(fēng)和教風(fēng)。如以地域特色文化為契機,充分利用學(xué)院校報?？⒔淌?、宣傳欄、走廊、綠地、圖書館、宿舍等育人載體,推進融合紅色文化、愛心文化、傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化于一體的校園文化建設(shè),為學(xué)生營造積極健康的文化氛圍,努力培育學(xué)生樂觀向上的精神面貌。另一方面要深入調(diào)研,提煉各專業(yè)的職業(yè)精神與企業(yè)文化,將其融入課程教學(xué)與實訓(xùn)中,進一步促進學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。

(二)注重德育訓(xùn)練,增強適應(yīng)能力

黃炎培經(jīng)過長期的德育實踐后認(rèn)為,進行專門的職業(yè)教育德育訓(xùn)練是必要且有效的。因此,他非常注重德育訓(xùn)練,旨在提高職業(yè)道德教育與現(xiàn)實社會環(huán)境的適應(yīng)性。當(dāng)今,我國經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們思想多元化的同時也帶來了一系列道德滑坡現(xiàn)象,如假冒偽劣、誠信危機、責(zé)任感缺失等現(xiàn)象在不知不覺中影響著青年大學(xué)生的成長和成才,造成青年學(xué)生思想上的混亂,使其無法適應(yīng)社會的復(fù)雜性和多樣性。因此,針對不同的時代環(huán)境,應(yīng)在學(xué)生進入社會之前著重加強對他們的道德訓(xùn)練,如堅持正面教育,引導(dǎo)學(xué)生理性分析社會上出現(xiàn)的道德滑坡等負(fù)面因素;堅持理論聯(lián)系實際,建立與社會職業(yè)相對應(yīng)的模擬室或?qū)嵱?xùn)室,并把職業(yè)道德規(guī)范滲透到日常的學(xué)習(xí)和生活中,促使學(xué)生主動增強社會適應(yīng)性;進一步加強德育交叉滲透,將理想信念教育、人格教育、紀(jì)律教育等公民道德教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合,進一步提高德育的有效性。

(三)強化師資隊伍建設(shè),重視榜樣作用

黃炎培不僅注重對學(xué)生道德的培養(yǎng)和人格的塑造,還對教師的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)也尤為看重。他認(rèn)為只有品行端正、道德高尚的教師才能為學(xué)生樹立良好的榜樣,引領(lǐng)學(xué)生塑造完整的人格。教育大計,教師為本。因此,高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的主陣地,應(yīng)進一步加強教師隊伍建設(shè),重視師德師風(fēng)對學(xué)生的影響和感染作用。一是高職院校應(yīng)嚴(yán)把教師準(zhǔn)入關(guān),對師德違規(guī)行為和現(xiàn)象做到“零容忍”;二是加強教師職業(yè)道德的培養(yǎng),引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教,努力做學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識、錘煉高尚品格、熱愛奉獻祖國的引路人;三是高職院校可以聘請當(dāng)?shù)氐赖履７?、?yōu)秀志愿者或企業(yè)先進人物等作為兼職教師,通過開展主題講座等形式,用個人先進事跡感染和啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

(四)尊重學(xué)生個性,塑造獨立人格

黃炎培十分注重對學(xué)生個性的培養(yǎng)和人格的塑造,他把“謀個性之發(fā)展”作為職業(yè)教育的首要目的。他認(rèn)為:“個人能力和潛能差別幅度之大,乃是人類最顯著的特征之一。”因此,他不僅強調(diào)要根據(jù)學(xué)生的不同特點因材施教,還應(yīng)鼓勵學(xué)生自律自治,讓學(xué)生在自我管理中形成內(nèi)驅(qū)力。借鑒黃炎培“謀個性之發(fā)展”的德育觀,一方面高職院校在人才培養(yǎng)方案的制定上應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展,設(shè)置豐富多彩的校園活動以滿足不同個性學(xué)生的需求,建立多元化評價機制以激發(fā)學(xué)生的潛能;另一方面要致力于探索學(xué)生管理新機制,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)校應(yīng)視每一位學(xué)生為獨立的個體,充分調(diào)動其主觀能動性在個人成長中的重要作用。如學(xué)?？梢源蛟鞂W(xué)生自治平臺,學(xué)生可通過相關(guān)平臺或渠道發(fā)表訴求和意見建議。同時,制定一系列學(xué)生參與學(xué)校管理的文件,讓學(xué)生對學(xué)院的管理工作有充分發(fā)言權(quán),并及時參與到學(xué)校話題的討論與投票中,幫助學(xué)生提高自我認(rèn)識的信心和處理各種突發(fā)事件的能力,為每位學(xué)生的健康成長創(chuàng)造有利條件。