不喜聞“人過”

劉克定

游覽湖南長沙岳麓書院，那里面保存著許多古碑，碑上鐫刻著前賢的書法珍品和哲理名言，令人駐足。其中顏真卿所書一方碑，高約兩尺，寬約三尺，鑲嵌于壁；字?jǐn)?shù)不多，遒婉剛正，揮灑自如。內(nèi)容是東漢馬援的一句話：“馬伏波云：‘聞人之過，如聞父母之名，耳可聞而口不可道也?！?/p>

落款注明寫于大歷三年四月，也就是顏真卿五十九歲時。

仕途多艱，政局動蕩不安，顏魯公的官也不好當(dāng)，有史料說他這年正好遭貶。是不是他因為當(dāng)“中央監(jiān)察部長”時“立朝正色”“剛而有禮”，為朝廷奸佞如楊國忠等類所惡，從而想起馬援這句話書以自勉呢？抑或因為對馬援其人的景仰？不管怎樣，作為監(jiān)察部門的官員，身為金紫光祿大夫，對“人過”作如是觀，不能不說很值得玩味。

譬如有人貪贓枉法，殺人越貨，人家舉報到監(jiān)察部門，身為朝廷命官的顏真卿，果能“如聞父母之名，耳可聞而口不可道”嗎？那還談得上什么查處？

當(dāng)然，若從另一角度看，對別人的一些非原則性的小過失，諸如生活和工作中的缺點和毛病，不予注重，不加挑剔，不幸災(zāi)樂禍，對專心致志搞事業(yè)的人來說，是無可厚非的選擇。

馬援是東漢人，是歷史上頗有建樹的軍事家，官拜伏波將軍。顏真卿所錄這段話，是馬援給侄兒嚴(yán)、敦的信里說的。當(dāng)時馬援在交趾打仗，聽說老兄的兩個兒子嚴(yán)、敦喜歡嘰嘰喳喳，議人長短，于是寫了封信給他們，告誡“聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死，不愿聞子孫有此行也”。（《資治通鑒》卷四十四）應(yīng)該說，馬援的用心是好的，教子孫潛心事業(yè)，不隨俗流，對他人過失，如屬小節(jié)，應(yīng)以寬容為懷。聯(lián)系馬援所言“丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯”“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女手中邪”云云，再看看他以六十二歲高齡請纓出征，為示尚健，披甲上馬，據(jù)鞍顧盼，好一個有所為又有所不為的大丈夫。雖是武將，其思想影響，在歷史上也是很了不得的。

顏真卿所處的時代，與馬援的不同?！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛在一身”，政治上腐敗，官場上明爭暗斗，不少人喜聞人過，落井下石，以抓對方小辮子為能事，或者制造謠言，布設(shè)陷阱，打小報告，搞小動作，古往今來，這種內(nèi)耗曾使一些人事業(yè)荒廢，精神不振，與他人離心離德。顏真卿書馬援語句的用意，從這一層看，是有一定積極意義的，也是對當(dāng)朝積弊痛下針砭。

不言人過，與阮籍的狂飲爛醉、口不臧否人物是不同的。阮籍的曲隱，嵇康的直露，從處世態(tài)度上講，是消極的。他們之類人的佯狂，是當(dāng)時司馬氏對知識分子施行酷政的結(jié)果，是特定的歷史條件下被扭曲的社會心態(tài)。阮籍并不希望子女效法他的只管喝酒，口不臧否。

駐足撫碑，覺得它們像一面面鏡子，給我許多啟示。常聞“聞過則喜”，實指喜聞己過，而非喜聞人過。對“人過”應(yīng)取的態(tài)度，盡管不好一概而論，但倘是喜聞樂見，落井下石，倒不如照馬援說的辦：“如聞父母之名。”

（常朔摘自《新民晚報》2022年12月25日 圖/雨田）