水文化育人視角下高校思政課德育創(chuàng)新研究

岳怡菲

（河海大學 馬克思主義學院，南京 211100）

水文化育人視角下高校思政課德育創(chuàng)新研究

岳怡菲

（河海大學 馬克思主義學院，南京 211100）

書名：中華水文化作者：畢雪燕 等ISBN：9787517080466出版社：中國水利水電出版社出版時間：2019-09定價：48元

水文化是以水作為媒介而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象和文化規(guī)律，是以水作為聚集點而形成的中華優(yōu)秀文化聚合體，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造和利用水的精神財富，是中華民族的文化性格和價值觀念的映射；同樣地，水文化以其內(nèi)在的文化魅力和精神成果潛移默化地對人們發(fā)揮著“以文化人”的作用機制。黨的十九大報告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，以此促進社會主義核心價值觀的培育和踐行。高校思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道，擔任著培育德才兼?zhèn)淙瞬诺娜蝿?，可以從水文化中汲取教育智慧，水文化中包含著艱苦奮斗的實干精神、兼容并包的和諧理念、寬容仁厚的君子之德，這都內(nèi)涵著社會主義核心價值觀的文化根基和價值取向。

由畢雪燕等編著的《中華水文化》一書梳理了水文化的形成和發(fā)展的主要線索，從水與社會、水與思想文化、水與文化藝術3大方面分為13章節(jié)進行詳細闡述，通過分析水文化的符號意義、整合水文化的哲學思想、結合水文化案例故事、拓展水文化的文藝活動和社會習俗，彰顯了水文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有育人價值和精神內(nèi)涵。第一部分主要介紹了水與中華文明、農(nóng)業(yè)、政治、戰(zhàn)爭、工程的關系，從現(xiàn)實層面分析了水和水文化的重要性；第二部分講述了水與儒家、道家、管子和墨家的思想，從理論層面上分析了水文化的思想脈絡；第三部分介紹了水與文學、藝術和民俗的衍生知識，帶領讀者領略了文化風情和民俗活動。全書細致地講解了水文化形成的社會背景、思想根基和文化風貌，其內(nèi)涵的水文化精神與德育理念具有相通之處，為德育提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分供給，豐富了德育的案例范本和教學內(nèi)容，德育能夠從水文化中汲取更生動的教學內(nèi)容，從而提高德育的效果。

第一，從水文化中汲取艱苦奮斗的實干精神，培養(yǎng)大學生勤勉奮進的時代精神。同樣是面對洪水的侵襲，西方《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事體現(xiàn)了一種消極避難的處事態(tài)度，而大禹治水的故事則呈現(xiàn)了華夏祖先面對困難艱苦奮斗、頑強不屈的品性，體現(xiàn)了民為邦本、艱苦奮斗的精神內(nèi)涵。大禹在勵精圖治的過程中形成了治水精神，以此作為案例范本，可以使學生感受到中華兒女不畏艱苦征服自然的氣概。新時代大學生面對著紛繁復雜的社會難題和挑戰(zhàn)，剛進入社會的他們有時可能會選擇逃避和氣餒，因此需要對他們進行思想上的溝通和交流，鼓勵他們不畏困難、奮勇前進。

第二，從水文化中汲取上善若水的仁德理念，塑造大學生厚德載物的道德風貌?！八疅o所不利，是其德宏;利而不爭，是其德謙;處下藏垢，是其寬容?！比酥挥兄t下寬容，有包容天下的胸襟和氣度，才能達到仁者的境界?！吧仙迫羲?，厚德載物”，是老子通過分析和觀察水的品性而闡發(fā)的對于至高美德的概括，也是中國共產(chǎn)黨人的道德準則。水善利萬物而不爭，如同共產(chǎn)黨人利人而不求回報，澤被萬物而不爭名利，甘于處在最為低微的位置上奉獻自己。每當處于險境，共產(chǎn)黨員總是沖鋒在前，了去危難之后又不聲不響地離開，不管是在抗疫期間還是生活日常，總會有無數(shù)的身影詮釋著“上善若水”。以時代最嶄新的事實案例對大學生進行說理教育，將一個個榜樣人物作為符號化的精神圖騰，使其接受精神的洗禮，感受水文化的激勵，體會到榜樣的引領。

第三，從水文化中汲取兼容并包的和諧理念，培育大學生和而不同的價值選擇?！昂＜{百川，有容納大”，水以包容的姿態(tài)容納了更多的細流，同樣地，人在成長的過程中可能也會面對各種紛爭和意見，尤其是在信息化的時代中，各種社會思潮層出不窮，孰是孰非難以定義，大學生需要在各種聲音中堅定自己的思想認識，同時聆聽正確的聲音。兼容并包不是對所有的思想都照搬接受，而是通過具有目的性的篩選，選擇對于自己成長成才有利的意見，而對于負面的聲音和意見，則是要分析其原因從而加以規(guī)避。對大學生進行和而不同的價值教育，有利于他們在人生的道路中做出正確的選擇，在堅定內(nèi)心的同時聆聽正確的意見，從而形成積極的價值取向。