走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，領(lǐng)略科學(xué)精神

王博

知識(shí)性讀物主要介紹自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，其目的是“授人以知”。我們?cè)陂喿x這些文章時(shí)就好像走進(jìn)了各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)寶庫(kù)，既能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能豐盈內(nèi)心。在獲取知識(shí)的同時(shí)，我們也要領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)學(xué)者們的探索精神和科學(xué)態(tài)度。

要讀懂知識(shí)性讀物，一要理清文章思路，這樣才能明確作者的寫作意圖。二要讀懂文章中的重要概念、關(guān)鍵詞句、基本觀點(diǎn)。三要品味文章語(yǔ)言的魅力，在感受科學(xué)精神的熏陶、洗禮、激勵(lì)的同時(shí)，領(lǐng)略作者的人格精神。

一、理清文章思路，明確作者寫作意圖。

知識(shí)性讀物具有很強(qiáng)的理論性、專業(yè)性，為了減少給讀者帶來(lái)的閱讀障礙，也為了避免內(nèi)容的枯燥，作者往往會(huì)做一定的鋪墊或運(yùn)用一些方法，以幫助讀者更好地理解文章。這時(shí)，我們就要對(duì)這些結(jié)構(gòu)方法、藝術(shù)手法等進(jìn)行梳理，從而理清文章思路，了解作者的真實(shí)意圖。比如《中國(guó)建筑的特征》，除了介紹中國(guó)建筑的九大特征之外，還在開頭先從地域和歷史跨度方面說(shuō)明了中國(guó)建筑的影響，后邊又分析了中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”。作者不是簡(jiǎn)單地想讓讀者了解中國(guó)建筑的特征，而是想讓讀者通過(guò)了解這些基本特征，從而熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”。再如《說(shuō)“木葉”》，作者的根本意圖是向讀者介紹詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，其以“木葉”為例，首先指出了雖然“木葉”與“樹葉”實(shí)際所指一致，但是人們卻更為鐘愛(ài)“木葉”；接著分析了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，從而揭示了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)，通過(guò)具體的文學(xué)現(xiàn)象將深?yuàn)W的文學(xué)理論講得形象、詩(shī)意，層次清晰、美感十足。

二、掌握說(shuō)明方法，理解作者所授之知。

要讀懂知識(shí)性讀物，首先要讀懂文章中的重要概念、關(guān)鍵詞句、基本觀點(diǎn)。作者一般會(huì)用哪些說(shuō)明方法來(lái)介紹知識(shí)、表達(dá)觀點(diǎn)呢？那么，下定義是最基本的方法之一，多用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的基本屬性、本質(zhì)特征作出概括性說(shuō)明。在下定義之外，作者還會(huì)采用摹狀貌、作詮釋、舉例子、作比較、打比方、引資料等方法，使知識(shí)的說(shuō)明更具體全面，更易于被讀者理解。《中國(guó)建筑的特征》在講到斗拱、舉折、舉架時(shí)就采用了下定義與摹狀貌相結(jié)合的說(shuō)明方法。《一名物理學(xué)家的教育歷程》通過(guò)“‘我想象鯉魚是怎樣觀察周圍世界的”“‘鯉魚科學(xué)家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是怎樣的”來(lái)打比方，讓讀者更容易理解“平行宇宙”“多維空間”的概念?！肚噍锼兀喝祟愓鞣膊〉囊恍〔健芬昧藮|晉葛洪《肘后備急方》中的一句話“又方：青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，具有權(quán)威性的古代醫(yī)學(xué)著作的引用，使闡述更加深刻、透徹，具有說(shuō)服力，讀者可以更直觀地領(lǐng)悟“漬”“絞”等古方要領(lǐng)給研究工作帶來(lái)的啟發(fā)。

三、品味語(yǔ)言魅力，領(lǐng)略作者人格精神。

知識(shí)性讀物的語(yǔ)言一般來(lái)說(shuō)既嚴(yán)謹(jǐn)又各具風(fēng)格。如《青蒿素：人類征服疾病的一小步》語(yǔ)言樸素，簡(jiǎn)潔明了、邏輯清晰地?cái)⑹隽饲噍锼氐陌l(fā)現(xiàn)過(guò)程。同時(shí)，讀者也從這些平實(shí)的語(yǔ)言中感受到了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、鍥而不舍的科學(xué)精神，以及敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)，感受到她“一生只為一事來(lái)”的美好情懷。《說(shuō)“木葉”》的語(yǔ)言富有詩(shī)意，這與它的介紹對(duì)象有關(guān)，也與林庚本人詩(shī)人兼學(xué)者的氣質(zhì)密不可分。

下面，我們就通過(guò)閱讀一些知識(shí)性讀物，來(lái)學(xué)習(xí)這些閱讀方法。

【示例一】

作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，元宇宙可以帶動(dòng)萬(wàn)億級(jí)軟件產(chǎn)業(yè)集群和數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展，這已經(jīng)成為與會(huì)業(yè)界人士的共識(shí)。

在“搶占新賽道發(fā)展先機(jī)，開創(chuàng)元宇宙引育新局”為主題的元宇宙高峰論壇上，華為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)部創(chuàng)始總裁朱波認(rèn)為，元宇宙從“新的用戶經(jīng)濟(jì)、硬件和網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施、區(qū)塊鏈技術(shù)”等方面，開啟了數(shù)字經(jīng)濟(jì)新紀(jì)元，將成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的推動(dòng)力。元宇宙+新一輪信息技術(shù)浪潮，將實(shí)現(xiàn)物理世界與數(shù)字世界融合、社會(huì)生活與數(shù)字生活融合、實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合、科學(xué)研究與數(shù)字技術(shù)融合、文化藝術(shù)與數(shù)字資產(chǎn)融合。

國(guó)務(wù)院參事、中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)教授戴瓊海表示，國(guó)家“十四五”規(guī)劃中明確指出，數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)包含人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。元宇宙具有沉浸式、拓展性、實(shí)時(shí)性、永續(xù)性、多元化、去中心化等特點(diǎn)，未來(lái)數(shù)字化世界暢想無(wú)限。

雖然元宇宙有著巨大的發(fā)展前景，但為了這一新生事物的健康發(fā)展，全國(guó)政協(xié)常委、民建中央副主席、上海市政協(xié)副主席周漢民在“元宇宙技術(shù)與生態(tài)合作論壇”上建議，要加強(qiáng)前瞻性立法等頂層設(shè)計(jì)，探索元宇宙法律規(guī)范和倫理規(guī)范，對(duì)虛擬物的所有權(quán)等予以法律上的保護(hù)，著重防范和解決“虛擬空間”內(nèi)法律問(wèn)題。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年9月4日）

【解析】

這四段文字先是總說(shuō)元宇宙能帶動(dòng)軟件產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)，接著具體舉例介紹元宇宙對(duì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)的影響和創(chuàng)新，最后一段補(bǔ)充說(shuō)明元宇宙的發(fā)展需要相應(yīng)的法律約束。理清行文思路后，我們對(duì)作者的觀點(diǎn)就能有更加清晰的認(rèn)識(shí)，作者肯定了元宇宙在產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新方面的積極影響，同時(shí)也考慮到了法律和監(jiān)管問(wèn)題。

【示例二】

瓷器屬于藝術(shù)，藝術(shù)追求兩端：或簡(jiǎn)潔，或繁縟。繁，《離騷》釋為“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”；縟，《說(shuō)文》釋為“縟，繁采色也”。其實(shí)，都是追求華美。乾隆御窯的瓷器，既承前朝之奇巧，又創(chuàng)時(shí)代之繁縟。

乾隆朝御窯廠熱衷于技藝層面的開發(fā)，甚至炫耀不同凡響的技藝，追求出奇驚人、巧奪天工的作品。其前朝瓷器，如元至正青花、明成化斗彩等，雖至美矣，卻皆靜也。乾隆御窯轉(zhuǎn)心瓶、夾層套瓶及交泰瓶等高難度的藝術(shù)品，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，以象征天地交通，國(guó)泰民安之意。這樣的瓷瓶，各個(gè)部分都需要分別燒造，然后再拼接成一件整器，技藝難度，臻于極致。

（選自閻崇年《御窯千年·乾隆華縟》）

【解析】

選文第一段引用《離騷》和《說(shuō)文》中的句子，解釋了乾隆御窯瓷器的兩個(gè)特點(diǎn)：“繁”“縟”，使讀者可以更加具體地感受到乾隆御窯華美的特點(diǎn)。第二段介紹乾隆御窯熱衷技藝，將前期瓷器與后來(lái)更高難度的轉(zhuǎn)心瓶、夾層瓶進(jìn)行比較，突出其重技藝的特點(diǎn)。選文運(yùn)用引資料、作比較的說(shuō)明方法，使文章更加通俗易懂。

【示例三】

元代畫家錢選有《秋江待渡圖》，今藏北京故宮博物院。畫面中間部分是如鏡的江面，空闊渺遠(yuǎn)；遠(yuǎn)處乃是綿延不絕的群山；近處，紅樹一簇，樹下有幾人引頸眺望，而江面上隱隱約約有一葉小舟，那就是待渡者的希望。江面空闊，小舟緩緩，似渺然難見(jiàn)，它和人急迫的等待之間構(gòu)成強(qiáng)大的情緒張力。正是眼前渺渺秋江闊，隔岸扁舟發(fā)棹遲。錢選于圖上題詩(shī)道：“山色空蒙翠欲流，長(zhǎng)江浸徹一天秋。茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟?！?/p>

（選自朱良志《生命清供：國(guó)畫背后的世界》）

【解析】

這段文字介紹元代畫家錢選的《秋江待渡圖》，語(yǔ)言空靈、幽美，與畫作內(nèi)容相符，同時(shí)也是朱良志推崇至美至情的清雅藝術(shù)初心的體現(xiàn)。