大元茶·瓷巨擎 浮梁古城雙圣

立日心

謝意，江蘇常州人，北京大運(yùn)河翰林文化中心藝術(shù)總監(jiān)、本元古韻研究所所長(zhǎng)、LGKKJ萊格工作室主任、鑒寶師，南方畫(huà)院院士，對(duì)古物神韻作長(zhǎng)期研究。他主創(chuàng)的“藝極而畏”和“集眾而究”的理論思想，主導(dǎo)收集了具主題性，能解決收藏課題的成果，并在著作《天下冤瓷》《刨根探底》《人間正道》《皇家缺憾》……他勇為人先；繪（畫(huà)）收（藏）裝（置）三駕齊驅(qū)。

浮梁這是一個(gè)怎樣的小縣城，哪里縣太爺級(jí)別五品比任何縣級(jí)（七品）要高二品。不就是因?yàn)槟抢锏牟琛ご山o朝廷帶來(lái)巨額的稅金嗎！千把年前，唐代文人墨客，風(fēng)流詩(shī)人就將此地名嵌入詩(shī)句中，成薄情郎不重情誼的托辭句。元代幾十年時(shí)間，青花瓷完成了一項(xiàng)讓世界眼羨的陶瓷變革。元青花·元代彩瓷獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷五百多年。偉大的輝煌，必有偉大的人物！

長(zhǎng)江下游九江段往南有一支流可達(dá)昌江，昌江往南向西形成了一個(gè)鉤狀，這個(gè)大鉤內(nèi)的區(qū)域就是古代聲名顯赫的浮梁城，周?chē)荷疆a(chǎn)茶，沿江兩側(cè)最多時(shí)有800多窯口生產(chǎn)運(yùn)往世界各地的瓷器。晚上窯火瓷光照天燒，疑似銀河入九天，白天運(yùn)輸?shù)拇挥热琮埿温问嗬?。外?guó)傳教士、商人就把昌南的地方叫China，這是中國(guó)的代名詞，用一種物品的名稱(chēng)指稱(chēng)一個(gè)這么大的國(guó)家，舉世沒(méi)有！

古代浮梁的昌盛源于當(dāng)?shù)氐牟瑁僧a(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)養(yǎng)活了這座城，揚(yáng)名了這個(gè)世界。人們會(huì)知道被唐代詩(shī)人白居易在“琵琶行”里的“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去”里的浮梁，也有人知道浮梁的高嶺土，那湖田窯制成的瓷品讓皇帝以自己的年號(hào)來(lái)命名一座城市——景德鎮(zhèn)。但是很少有人知道，距今七百年左右時(shí)，浮梁曾出現(xiàn)了怎樣的行業(yè)巨擎，被世界尊稱(chēng)為瓷圣和茶圣的偉人。他們肯定有太多的辛酸故事沒(méi)有被記載，沒(méi)有被流傳。

在中國(guó)這兩位偉人以后二百年后的歐洲，一個(gè)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，伴生了偉大的三杰，他們的雕塑，壁畫(huà)，繪畫(huà)，被反復(fù)地在世界宣揚(yáng)。以致搞藝術(shù)的都記住了他們。謙恭的東方文化大匠，就跟這國(guó)家一樣大度，從來(lái)也不事張揚(yáng)，所幸我們身邊的珍藏實(shí)物，見(jiàn)證了那個(gè)時(shí)代不滅的輝煌。今天我們來(lái)講他們，供奉他們是因?yàn)闀r(shí)代不一樣了，中華的文化要振興，藝術(shù)要繁榮，要知道過(guò)去。

我們不能輕視了，不能忘記了

浮梁在哪里？浮梁古城很古嗎？浮梁那時(shí)有多輝煌？現(xiàn)在很多人已不清楚了......

“一唱雄雞天下白”這是中國(guó)的象形地圖，在她的下腹部有條弧線，北緯30°這條線上，由西往東選幾個(gè)點(diǎn)，都讓世界十分吃驚，可數(shù)世界之最。

西頭的喜馬拉雅山的珠峰，是世界的屋脊，天然生成了無(wú)可逾越的高度。

雅魯藏布江的大峽谷，橫跨中外的茶馬古道，神秘難測(cè)的神農(nóng)架.......

在最東頭的浮梁，她生產(chǎn)的茶瓷，在世上保持了上千年的領(lǐng)先地位。

茶圣物證

歷史總會(huì)揭出這種無(wú)以定論的事端，元代茶和瓷的作為，歷史上居然都無(wú)從尋到記載，翻找歷代《茶經(jīng)》版本研究，唯獨(dú)找不到元代，關(guān)于瓷文化的流傳，元代也是空白，歷史是由名人編寫(xiě)的，道不明的名心就會(huì)引到偏執(zhí)，元時(shí)代的所有光彩都隨著朝代的變替而被覆滅。中國(guó)青銅器的最初發(fā)現(xiàn)，秦代兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，并不是預(yù)料到而被發(fā)現(xiàn)，而是發(fā)現(xiàn)后才驚訝。元代瓷茶的發(fā)現(xiàn)都將成為歷史的必然，重認(rèn)前朝文化很有必要！

瓷圣物證

一個(gè)人，一個(gè)品牌，一個(gè)時(shí)代的輝煌。約公元1300年——1400年（元末明初）

偉大瓷圣張文進(jìn)與元代名瓷《古相·博陵第》

瓷圣張文進(jìn)生平簡(jiǎn)單介紹

張文進(jìn)約生于元代大德年間， 自幼喪父，少年亡母，飄落在江西古瓷都浮梁（景德鎮(zhèn)）在北方瓷匠集居的器成堂學(xué)藝，生活艱難、苦讀經(jīng)文、藝蒲做佛、練就瓷藝。青年隨義父漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)到印尼爪哇做生意，回轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)后，先后在湖南、湖北、云南、內(nèi)蒙等地做督瓷監(jiān)管，為王親貴族制瓷，由于藝技精湛，善于管理，至正元年奉旨，管內(nèi)務(wù)府轉(zhuǎn)作院，在圣成堂為親王官府耀貴燒造， 瓷品數(shù)量多達(dá)30萬(wàn)件，據(jù)稱(chēng)蜚聲得意天下。元代末年，官府嚴(yán)扣客工，剝削、摧殘，民不聊生，稅款加重，時(shí)年戰(zhàn)亂頻繁，幫派侵扎，世道凄涼。張文進(jìn)從學(xué)徒到制瓷領(lǐng)袖人物，深知民間疾苦，為人仗義，不愿與惡官同流合污，受人之害，更思念北方家鄉(xiāng)，靠自己富甲鄉(xiāng)里的財(cái)力，在故里建造古相博陵第，并將這在北方就很有名氣的張家造，來(lái)浮梁后的《博陵第》名聲做大，耀祖光宗。中年時(shí)娶祁縣的江南木雕大王之女為妻，生二女一子，退官后與民間藝人的交往頗深，尤其是為江南茶圣江氏八十華誕所生產(chǎn)的慶壽定作物和為弘揚(yáng)宗風(fēng)祖祠——博陵第的祭祀瓷器。集當(dāng)代各種工藝之最，材料之最、品種之最，完成了一項(xiàng)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世巨作。

注1 大英博物館藏一對(duì)元代云龍紋象耳盤(pán)口大立瓶，到博陵第元瓷推出之前，所顯現(xiàn)元代瓷器中唯一一件等級(jí)最高，器型最大，宣傳最多的可斷代年款，有具體人名、年款有故事的元代青花瓷器。

注2 特別說(shuō)明瓷圣張文進(jìn)是個(gè)優(yōu)秀的瓷匠，由行業(yè)領(lǐng)軍人物到銷(xiāo)售商，所制物品分類(lèi)很清楚，代加工的留名不留款，留給后代的既留名又留款，或根據(jù)加工要求題寫(xiě)款項(xiàng)。

茶圣的信賴，瓷圣的杰作，至正年的元代青花，元代彩瓷給我們留下了無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)。

他們筑就的高峰古今中外無(wú)法攀越

現(xiàn)今，媒體書(shū)刊所宣揚(yáng)的那些單件和零星被追捧的藝術(shù)品，只要被盯上都是好的不得了。很多人習(xí)慣于口傳，只要有人起頭說(shuō)，肯定就有不少人跟，不少人和。這就是世俗。多也不對(duì)，少也不對(duì)。奇也不對(duì)，精美也不對(duì)？他們不會(huì)去想一想，有人愿意去搞這種創(chuàng)造嗎？包括所有制作品種。極盡當(dāng)代藝術(shù)之精。要怎樣的代價(jià)，做得出來(lái)嗎？當(dāng)集眾而究的珍貴物器擺出時(shí)，很快就會(huì)被人中傷，質(zhì)疑。秦代兵馬俑，排隊(duì)列陳，敦煌石窟，綿延上千個(gè)洞穴，藏滿珍稀，好不好？心理的影陰，認(rèn)識(shí)的陰影，他會(huì)把祖宗的偉績(jī)?cè)崴汀，F(xiàn)時(shí)代最大的悲哀就是低估了古人的創(chuàng)造力。

中國(guó)元青花流行世界時(shí)與意大利文藝復(fù)興時(shí)幾乎同期；后者文化影響歐洲，前者卻影響世界。

上圖那個(gè)白色大理石雕像大衛(wèi)，意大利文藝復(fù)興最偉大的寫(xiě)實(shí)人物雕刻，神情是驚訝還是惶恐，因?yàn)檠矍暗牡那喟咨嗷ㄎ锛?，讓他百思不得其解?/p>

六七百年前，在歐洲的某個(gè)國(guó)家，幾位身份顯要的貴族，圍著中國(guó)的青白色蘭花的一個(gè)瓶子，在發(fā)表著議論：“上帝為什么將這樣一種神造的物件降在東方”，潔白而略帶些粗糙的胎質(zhì)，面層的釉水如凝脂厚膏。白底上的深藍(lán)花還透著銀光，那樣的畫(huà)法更是莫名其妙他們?cè)谧h論著比黃金還貴重的稀世物品。

當(dāng)歐洲人習(xí)慣用硬梆梆的鵝毛筆書(shū)寫(xiě)，我們卻能用軟毛筆在瓷器上畫(huà)圖，這區(qū)別之大完全是兩重天地。他們研究透視，比例，結(jié)構(gòu)和解剖，將所繪物畫(huà)的真真實(shí)實(shí)，他們用數(shù)不清的硬線條畫(huà)東西的時(shí)候，中國(guó)人卻只用幾筆一揮而就，同樣表現(xiàn)了物體的神彩。他們叫刻劃，我們叫寫(xiě)意，這種差異幾千年分道揚(yáng)鑣，時(shí)融時(shí)斥。

中西方表現(xiàn)物體的方式和方法不一樣，卻都創(chuàng)造了美，無(wú)論是灰黑色硬筆線組織成的素描，還是大筆線畫(huà)成的蘭色青花，其實(shí)都是單色畫(huà)，樸素的美總是讓人陶醉。

中國(guó)的元代大寫(xiě)意青花瓷，在那個(gè)年代的后500年，一直影響世界。被奉為神物，鑲上拱璧。由于外來(lái)訂貨的圖式要求，數(shù)量要求和皇室追求繁縟和奢豪。明清以后，率真之氣逐漸衰減，以致再也難以還原元代象博陵第瓷那樣的獨(dú)特藝境。

這就是我們要推出的第三種證實(shí)

綜合比對(duì)證實(shí)比什么都可靠（出土考古的證實(shí)，傳承有序的證實(shí)）

量和質(zhì)構(gòu)成的基點(diǎn)無(wú)需深?yuàn)W的推理，任何懷疑之痕都將被事實(shí)抹去。《古相·博陵第》制作的瓷器在諸項(xiàng)評(píng)判優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)上都無(wú)可辯駁，明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。

偉大的人物 偉大的事件 永遠(yuǎn)不忘曾經(jīng)的輝煌

記住偉大的人物！記住偉大的事件！永不忘記那曾經(jīng)的輝煌，就這點(diǎn)祖宗留下的家底，不重視，你還有什么跟人家比。西方發(fā)達(dá)國(guó)家回歸的理念，和慢生活的探求。正是我們這種地方要發(fā)展、追憶、瞻仰、供奉、尋緣的鏡子。

民國(guó)4年（公元1915年）姓江的茶商的“浮紅”茶，在美國(guó)舊金山召開(kāi)的“巴拿馬萬(wàn)國(guó)和平博覽會(huì)”上獲得金獎(jiǎng)，江氏茶圣的根脈往后似乎可以追尋到元代。

上世紀(jì)50年代初，英國(guó)大英博物館收藏的元青花云龍紋象耳瓶，讓世界認(rèn)知了元代至正年的優(yōu)秀瓷品，結(jié)束了中國(guó)業(yè)界認(rèn)為“無(wú)元瓷”的觀點(diǎn)。這件器物的制作技藝、器型、考證讓依據(jù)和故事性都為世界之最。無(wú)疑可以將元代張文進(jìn)這位仕紳推到“瓷圣”的位置。

統(tǒng)領(lǐng)世界之先的茶·瓷，如今會(huì)是怎樣呢，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)字，2005年我國(guó)茶園面積126.7萬(wàn)公頃，居世界第一，茶葉產(chǎn)量92萬(wàn)噸，居世界第二，茶葉出口28.662萬(wàn)噸，居世界第三位；茶葉創(chuàng)匯48400萬(wàn)美元，居世界第四。也許從字面上看，不少人還能很自豪說(shuō)我們的茶葉還是很有國(guó)際地位的。可是數(shù)據(jù)的奇妙之處就在于它引申的意義。為什么我們花費(fèi)了最多的土地，產(chǎn)出的茶葉是第二，賣(mài)出去的是第三，收益是第四？

單是紅茶，除了浮紅、滇紅。還有紅歲，一個(gè)比一個(gè)叫的“紅”，瓷器的狀況樂(lè)觀嗎？清代末年，日本的伊萬(wàn)瓷器，成了西歐的貴族用品，中國(guó)的成了民間用品。德國(guó)、法國(guó)等一個(gè)個(gè)超上去。茶·瓷的力量，不光是帶動(dòng)中國(guó)茶瓷的復(fù)興，也勢(shì)必引領(lǐng)中國(guó)文化的登頂。它不僅僅是一袋茶、一件瓷更是一種思想。一種超越的精神。也許這就是所謂的“源自中國(guó)，感動(dòng)世界?！?/p>

源自中國(guó) 感動(dòng)世界

時(shí)代快速發(fā)展生成的許多似乎知之的人，尤如填食鴨、速成雞一樣吸食知源，麻木不仁，還懷疑一切。知識(shí)是應(yīng)對(duì)已現(xiàn)實(shí)物產(chǎn)生的。對(duì)一項(xiàng)未知世界的發(fā)現(xiàn)。我們會(huì)顯的幼稚、愚鈍。尤其是判斷依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)果會(huì)很荒謬。

真正了解我們的根脈，文化大繁榮，大發(fā)展才有基礎(chǔ)，思想不出新，必然沒(méi)前景。

時(shí)間在流逝，幾百年恍惚過(guò)，作為人生，更是彈指一揮間，面對(duì)民族悠久的文化歷史，人一生的認(rèn)識(shí)確實(shí)不夠，做不了多少事，留給后輩去研究怎么樣？現(xiàn)在五、六十歲的人，有很重要的一點(diǎn)，他會(huì)有著特殊的感受，小時(shí)候還見(jiàn)過(guò)茅屋里點(diǎn)著油燈，聽(tīng)過(guò)河邊民工拉纖的哼、哼和隔岸而吼的呼喊。后來(lái)聽(tīng)到了機(jī)船噴水的嘭、嘭聲，機(jī)器船的隆聲，桅帆如林，晝白夜紅，煙霧繚繞，人車(chē)嘈雜。幾千年來(lái)，人們賴以生存的方式，在近百年，尤其是改革開(kāi)放后三四十年里消逝了，我們的下一代生來(lái)就不知道，沒(méi)有感受，哪來(lái)情愫。

今天我們做這樣的收藏并研究，心情是很沉重的。那些人那時(shí)候?yàn)槭裁粗谱髂敲炊鄸|西，花那么多的代價(jià)，最終卻付之與山間泥堆之中，他們?cè)馐芰嗽趺礃拥淖冞w，磨難中無(wú)奈的選擇。這些塵埃被拂去了一角，這劫后余生會(huì)怎樣，不知道。

著名作家余秋雨先生《千年一嘆》文章里講了這樣一件事，他去中東一國(guó)家考察時(shí)，有個(gè)好客的端了一盞茶給他，問(wèn)：“中國(guó)有茶嗎？”問(wèn)者真好笑，“難道他不知道這個(gè)國(guó)家一直喝的是中國(guó)茶嗎！歲月變遷，會(huì)將原本的真相變掉。我害怕，那一天在中國(guó)的這地方，也會(huì)有人問(wèn)：“浮梁也產(chǎn)茶嗎？”這已不是笑話，在浮梁看不到出租車(chē)，GPS找不著浮梁路線。馬車(chē)、人力車(chē)也沒(méi)有……所以，一切都在消失，新的應(yīng)在怎樣的基礎(chǔ)上建立，我們這一輩不重視，下一輩再重視這將是空話。

本“收藏人物”欄目?jī)?nèi)容，為作者和收藏者的觀點(diǎn)。