地域空間視角切入高校古代文學(xué)課程教學(xué)的意義與路徑分析

楊 霞

(安徽開放大學(xué) 文法與教育學(xué)院,安徽 合肥 230022)

一部文學(xué)作品的生成、傳播不僅是時(shí)間的產(chǎn)物,也是空間的產(chǎn)物。現(xiàn)階段我國(guó)高校古代文學(xué)課程的講授,往往還是依據(jù)傳統(tǒng)的以時(shí)間為序的“線型”教學(xué)思路與理念。它多以朝代為序,按照先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清和近代的時(shí)段依次講授,對(duì)文學(xué)地域空間因素的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該說(shuō),以時(shí)間為序,不失為一種可行的、有效的教學(xué)思路與理念,而地域空間視角切入到高等學(xué)校古代文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程之中,為古代文學(xué)教學(xué)打開新路徑,呈現(xiàn)出了文學(xué)不同的面相。

一、地域空間視角的提出及其可行性

地域首先是一個(gè)區(qū)域性概念,它通常指一定的地域空間。這一空間不僅具有“相對(duì)明確而穩(wěn)定的空間形態(tài)”,同時(shí)還具有“相對(duì)明確而穩(wěn)定的文化形態(tài)”[1],是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的綜合體。不同地域因當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、政治、?jīng)濟(jì)等條件的不同而形成了各具特色的文化生態(tài),反映了一定地域空間內(nèi)特定人群的行為模式和思維特征。因此,地域既是地理學(xué)概念,也是文化學(xué)概念。

文學(xué)作品也因其作者的地域空間屬性而或多或少打上該地域的文化烙印。不同地域有不同的文化生態(tài),據(jù)此也造就了中國(guó)古代文學(xué)史上頗具地域特色、彰顯地域文化的作品。因此,以地域空間視角切入高校古代文學(xué)課程教學(xué)具有可行性。

一方面,古代文學(xué)史上豐富的作品、風(fēng)格各異的流派和紛繁變化的文學(xué)思潮為地域空間視角的切入提供了大量的研究對(duì)象。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,其十五國(guó)風(fēng)就是十五個(gè)地區(qū)的民歌;盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)派與山水詩(shī)派直接突顯了這兩大詩(shī)派與地域空間的緊密聯(lián)系;五代時(shí)期西蜀詞和南唐詞,展現(xiàn)了十世紀(jì)的成都與南京這兩個(gè)填詞中心的文人氣象,也呈現(xiàn)出這兩座歷史名城的地域特色。諸如此類,都為地域空間視角嵌入文學(xué)課程提供了可觀照、研究的對(duì)象。

另一方面,近年來(lái)文學(xué)地理學(xué)理論的發(fā)展和相關(guān)研究成果的問(wèn)世為地域空間視角引入高校古代文學(xué)課程教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)案例。曾大興《中國(guó)歷代文學(xué)家之地理分布》(1995)、胡阿祥《魏晉本土文學(xué)地理》(2001)、李浩《唐代三大地域文學(xué)士族研究》(2002)、梅新林《中國(guó)古代文學(xué)地理形態(tài)與演變》(2006)、戴偉華《地域文化與唐代詩(shī)歌》(2006)等文學(xué)地理學(xué)著作陸續(xù)問(wèn)世,又有《嶺南文學(xué)史》(陳永正,1993)、《湖北文學(xué)史》(王齊洲、王澤龍,1995)、《江西文學(xué)史》(吳海、曾子魯,2005)、《浙江文學(xué)史》(王嘉良,2008)、《安徽文學(xué)史》(唐先田、陳友冰,2013)等地域文學(xué)史著作相繼而出。這些學(xué)術(shù)成果為古代文學(xué)課程的教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。以《江西文學(xué)史》為例,在講授陶淵明、歐陽(yáng)修、王安石、江西詩(shī)派等古代文學(xué)史上重要作家和作家流派時(shí)便可借鑒此書,該作品對(duì)江西地域文學(xué)空間進(jìn)行了充分探析,可大大提升學(xué)習(xí)者對(duì)作品、作家及作家群的認(rèn)識(shí)與理解。

二、地域空間視角切入古代文學(xué)課程教學(xué)的意義

(一)引入地域空間視角,厘清還原文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)”

中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),同時(shí),這一古老的國(guó)度又有著遼闊的疆域,自先秦時(shí)期起便因政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同而形成了不同的文化圈層,如齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、三晉文化、燕趙文化等,展現(xiàn)迥然不同的自然風(fēng)物與人情風(fēng)俗,形成了各具特色的地域文化資源。浸潤(rùn)于其中的文學(xué)作品除有漫長(zhǎng)歲月留下的痕跡之外,也打下了其所在地域文化的深刻烙印。這些作品因人而異、因時(shí)而異、因地而異,呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的風(fēng)貌。

以《詩(shī)經(jīng)》為例,同是西周時(shí)期的地方民歌,同是民眾的吟唱,諸多作品卻因“百里而異習(xí),千里而殊俗”(《晏子春秋·內(nèi)篇問(wèn)上》)形成了不同的特質(zhì)。例如豳地,“其民有先王遺風(fēng),好稼穡,務(wù)本業(yè),故《豳詩(shī)》言農(nóng)桑衣食之本甚備”(《漢書·地理志下》),因此有著名的農(nóng)事詩(shī)《豳風(fēng)·七月》。秦地尚武,“及安定、北地、上郡、西河,皆迫近戎狄,修習(xí)戰(zhàn)備,高上氣力,以射獵為先”(《漢書·地理志下》),因此《秦風(fēng)》中有不少描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)作,如《小戎》《無(wú)衣》《駟驖》《車轔》等。鄭、衛(wèi)二風(fēng)中多婚戀詩(shī),所謂“《鄭》《衛(wèi)》之樂(lè),皆為淫聲”[2](P56),《鄭風(fēng)》之《溱洧》《出其東門》《子衿》《有女同車》《風(fēng)雨》和《野有蔓草》等篇,《衛(wèi)風(fēng)》之《伯兮》《考槃》《木瓜》《碩人》等皆為情詩(shī)。從地域空間角度言之,這與鄭、衛(wèi)兩地處于“天下之中,河山之會(huì)”的地理位置有關(guān),與這一地理位置促成的“商旅集則貨財(cái)盛,貨財(cái)盛則聲色輳”[3](P187)的經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境有關(guān)。此外,衛(wèi)風(fēng)較之鄭風(fēng)又有更多傷感之作,比如著名的棄婦詩(shī)《氓》。班固曾指出衛(wèi)地“薄恩禮,好生分”(《漢書·地理志下》)的地域特征,《氓》之形成與此或大有關(guān)聯(lián)。

由上文內(nèi)容可見,文學(xué)作品風(fēng)格的形成受到其所處地域空間的影響。在實(shí)際課程教學(xué)中,以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯,兩者交織,可以更為精準(zhǔn)地定位作品,有助于學(xué)生更好地返回文學(xué)現(xiàn)場(chǎng),厘清作品背后的生成機(jī)理,探尋作品更深層次的內(nèi)涵。

(二)突破“線型”教學(xué)方法,構(gòu)建教學(xué)新模式

文學(xué)作品生成的空間屬性是地域空間視角切入的內(nèi)部動(dòng)因,不斷提升高校學(xué)子的鑒賞能力與文學(xué)素養(yǎng)則成為這一視角切入的外部壓力,它直接推動(dòng)著高校古代文學(xué)課程教學(xué)理念的更新。

這種突破集中表現(xiàn)為打破傳統(tǒng)的以時(shí)間為序的教學(xué)理念,打破學(xué)生的文隨世異的刻板印象。誠(chéng)然,“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時(shí)序”(《文心雕龍·時(shí)序》),“一代有一代之文學(xué)”[4](P自序),朝代的更替、帝王的好惡多引起其時(shí)文人心態(tài)的變化,繼而引發(fā)文學(xué)題材、體裁等一系列變化,甚或促成新的文學(xué)思潮的產(chǎn)生。但是,文學(xué)的發(fā)展當(dāng)由多種因素促成,朝代更替、帝王態(tài)度并非唯一重要的因素。相對(duì)于高校學(xué)子這一群體而言,他們眼界日廣、心理趨于成熟、思辨能力日臻提升、思考問(wèn)題的方式也逐漸多元化。就文學(xué)課程的教學(xué)言之,時(shí)間、空間本是兩位一體,在傳統(tǒng)的以時(shí)間為序的教學(xué)思路基礎(chǔ)之上,補(bǔ)充以地域空間視角,對(duì)高校文史類專業(yè)的學(xué)子而言將是有益的觀照方式。

(三)開拓文學(xué)歷史新視野,提升文化的自信

高校學(xué)子來(lái)自不同地域,每個(gè)人都帶有濃厚的本籍色彩,而產(chǎn)生自其他地域、富于其他地域特色的文學(xué)作品則無(wú)疑為其打開了另一扇時(shí)空之門。例如,來(lái)自江南的學(xué)生很容易理解“蓮葉何田田”(《江南可采蓮》)、“蓮動(dòng)下漁舟”(王維《山居秋暝》)等清雅詩(shī)句,而“風(fēng)吹草低見牛羊”(《敕勒歌》)、“大漠孤煙直”(王維《使至塞上》)等詩(shī)句將為其展示一幅幅豪邁的畫卷。北方學(xué)子更易感知“水寒傷馬骨”(陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》)的清冷,對(duì)“梅子黃時(shí)雨”(賀鑄《青玉案·凌波不過(guò)橫塘路》)的綿密與潮濕則會(huì)有新奇的感受。無(wú)疑,為學(xué)子展示時(shí)間長(zhǎng)河中的文學(xué)作品將有助于其了解中國(guó)古代文學(xué)之博大、文化之深遠(yuǎn),而“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”(孟浩然《與諸子登峴山》)這類文學(xué)作品中的登臨之感、富于地域空間特色之作品的呈現(xiàn)將拓展學(xué)子們對(duì)祖國(guó)遼闊疆域的認(rèn)知,繼而增強(qiáng)學(xué)子們的文化自信和家國(guó)情懷。

同時(shí),重視地域空間視角在古代文學(xué)作品中的應(yīng)用還有助于保留中國(guó)文化的獨(dú)特性。中國(guó)疆域遼闊、地形復(fù)雜、氣候多樣,在此基礎(chǔ)上長(zhǎng)期形成的人文環(huán)境雖隨時(shí)間發(fā)生變遷,但同時(shí)也具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性,形成了中華民族的精神品格,并成為中國(guó)古代文學(xué)的源泉。例如,《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起源展示了古代中國(guó)北方民眾的生活狀態(tài),而楚辭作為浪漫主義文學(xué)的源頭則彰顯了南方民眾的浪漫情懷和想象力。遑論南北地域之差別,遼闊的地域更是厚植古代民眾的溫良品格,反映在作品中亦是溫柔敦厚的總體風(fēng)格,這與西方重思辨、重理性的作品風(fēng)格大相徑庭。在全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮席卷的今天,理解且保持中國(guó)文學(xué)作品的獨(dú)特性與獨(dú)立性,防止文化同質(zhì)化的趨勢(shì),是非常有必要的。

三、地域空間視角切入古代文學(xué)課程教學(xué)的具體路徑

打破長(zhǎng)期以來(lái)以時(shí)間為線索的教學(xué)模式,以地域空間視角切入到高校古代文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程中,這需要授課者在教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。具體而言,可從以下幾個(gè)路徑展開。

(一)時(shí)間與空間并重,凸顯文學(xué)的地域性

在講授古代文學(xué)作品時(shí),教師需要有意識(shí)地引入地域空間這一視角。

首先,重視作品中地理環(huán)境的顯性摹寫,亦即對(duì)文學(xué)作品中的山川景物描寫進(jìn)行地域?qū)用娴姆治觥＠纭八赝木G潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間”(酈道元《三峽》)是春冬之時(shí)三峽的美景;“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)乃岳陽(yáng)樓之大觀;“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)是登臨滕王閣之所見;“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)是蘇軾筆下的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。正如劉勰所言:“山林皋壤,實(shí)文思之奧府”,自然界為文學(xué)作品的誕生提供了豐富的素材——實(shí)乃“江山之助”。(《文心雕龍·物色》)而通過(guò)對(duì)作品中景色、景觀進(jìn)行分析,可以使學(xué)子直接感受到大自然之美、祖國(guó)山河之美。

其次,注重對(duì)作品中隱形地域因素的挖掘。例如,白居易名作《琵琶行》中有“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè),終歲不聞絲竹聲”一句,乍看應(yīng)是指潯陽(yáng)城偏僻的地理位置和寡淡的娛樂(lè)生活,那么事實(shí)上中唐時(shí)期的潯陽(yáng)城,也就是江州到底是何種模樣呢?

據(jù)文獻(xiàn)記載,江州“南面廬山,北負(fù)大江,據(jù)江湖之口,為噤喉之地”,“自晉置江州,以潯陽(yáng)中流襟帶,倚為重鎮(zhèn)”[5](P3926),至唐代更是江南的重要商埠,“群舟泊者,悉是大商”(《太平廣記·報(bào)應(yīng)七·元初》)。白居易滯留于此,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的生活后很快改變了看法。在與友人元稹的通信中,他寫道:“江州風(fēng)候稍涼,地少瘴癘。乃至蛇虺蚊蚋,雖有,甚稀。湓魚頗肥,江酒極美”(《與元微之書》),次年甚至撰文總結(jié)“江州左匡廬,右江湖,土高氣清,富有佳境”(《江州司馬廳記》)?？梢?《琵琶行》中“地僻無(wú)音樂(lè)”的潯陽(yáng),大約只是相比作者此前居住的富庶繁華之京都而言略顯沉悶,更是其謫居時(shí)暗淡寂寥心情的寫照而已。通過(guò)對(duì)這一隱藏心理空間與實(shí)際地理空間的對(duì)比分析,可清晰觀照作者寫作時(shí)的心境和作品風(fēng)格的成因。

最后,重視作者的地域流動(dòng)對(duì)文學(xué)作品的影響。比如,學(xué)習(xí)漢代史傳散文時(shí)通常會(huì)比較司馬遷《史記》與班固《漢書》二者文風(fēng)之差別。這同樣可以從地域空間視角進(jìn)行分析,即從司馬遷、班固的地域流動(dòng)經(jīng)歷展開分析。司馬遷一度游學(xué)于長(zhǎng)安,后又漫游全國(guó),先后“南游江、淮,上會(huì)稽,探禹穴,窺九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,講業(yè)齊、魯之都,觀孔子之遺風(fēng),鄉(xiāng)射鄒、嶧,厄困鄱、薛、彭城,過(guò)梁、楚以歸”,還曾“奉使西征巴、蜀以南,略邛、莋、昆明”(《史記·太史公自序》),跟隨漢武帝“西至空桐,北過(guò)涿鹿,東漸于海,南浮江淮”(《史記·五帝本紀(jì)》)。豐富的地域流動(dòng)經(jīng)歷、不斷擴(kuò)張的眼界視野使其作品呈現(xiàn)出疏蕩爽朗、奇崛變化的特征。與之形成對(duì)比的是班固略顯單薄的地域流動(dòng)經(jīng)歷。班固一生多在故鄉(xiāng)扶風(fēng)與都城洛陽(yáng)游走,長(zhǎng)期任蘭臺(tái)令,面對(duì)的是國(guó)家圖書館所秘藏的各種文獻(xiàn)。因此其作品往往謹(jǐn)嚴(yán)整飭、板正富贍,呈現(xiàn)濃厚的正統(tǒng)特色。

又比如南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人庾信。其詩(shī)歌作品風(fēng)格前后期迥然不同,與其由南入北的地域流動(dòng)有很大關(guān)系。庾信前期仕梁,是南朝宮體詩(shī)作的代表詩(shī)人,詩(shī)歌風(fēng)格綺麗輕靡;后期出使西魏,羈留北方,終其一生也未能返回故里,其詩(shī)風(fēng)逐漸走向沉郁悲涼。從地域空間角度而言,南朝氣候宜人,北朝地理環(huán)境相對(duì)惡劣。地理環(huán)境的巨大差異也使其詩(shī)歌風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)出北方的剛健質(zhì)樸與蕭瑟悲涼的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)庾信其人其作時(shí),就可以從這一角度展開,分析其“庾信文章老更成”(杜甫《戲?yàn)榱^句》)、“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”(杜甫《詠懷古跡五首·其一》)的地域因素。

(二)課堂與實(shí)踐相結(jié)合,注重文學(xué)的區(qū)域性

文學(xué)類課程多通過(guò)課堂講授的方式進(jìn)行,但通過(guò)尋訪古人遺跡、作品發(fā)生地的方式來(lái)進(jìn)行古代文學(xué)類課程的教學(xué)也是行之有效的介入方式。特別是充分利用高校所在的地方文化資源,對(duì)與之相關(guān)的古代文學(xué)作品進(jìn)行實(shí)地考察,這對(duì)教學(xué)活動(dòng)的展開大有裨益。

以安徽這一地域空間為例。教師在講授漢樂(lè)府名作《孔雀東南飛》時(shí),可以組織學(xué)生前往潛山焦家畈考察孔雀臺(tái)、焦家園以及孔雀墳等遺址,了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕约由顚?duì)焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的認(rèn)識(shí);在講授大詩(shī)人李白的詩(shī)作時(shí),可重點(diǎn)講述其在安徽境內(nèi)的游歷及創(chuàng)作,組織學(xué)生重走詩(shī)仙路,例如“天門中斷楚江開,碧水東流至此回”(《望天門山》)的當(dāng)涂天門山、“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”(《宣州謝脁樓餞別校書叔云》)的宣城謝朓樓以及“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”(《贈(zèng)汪倫》)的涇縣桃花潭;在講授唐宋名家散文時(shí),則可重點(diǎn)介紹唐代劉禹錫的《陋室銘》、宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和王安石的《游褒禪山記》。這些千古名文的誕生地,在今天安徽境內(nèi)的和縣、滁州和含山皆有遺跡可循;在講授桐城派作家的文章時(shí),也可帶領(lǐng)學(xué)生參觀桐城的六尺巷、方以智故居以及姚瑩故居等。通過(guò)實(shí)地考察和實(shí)地講授,將課堂移至“現(xiàn)場(chǎng)”,這種教學(xué)方式比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更加有趣,學(xué)生身臨其境,對(duì)作品的理解也會(huì)更加深刻。

(三)教學(xué)與科研相結(jié)合,增強(qiáng)教學(xué)的學(xué)理性

以地域空間視角切入到高校古代文學(xué)類課程的教學(xué),這是一種主動(dòng)打破既有時(shí)間為序的教學(xué)新思路,較之傳統(tǒng)的教學(xué)模式而言具有一定的難度。這是因?yàn)?將地域空間視角引入,需要的不僅僅是簡(jiǎn)單的地理學(xué)視角和再現(xiàn)古代文學(xué)作品中自然地理空間的能力,它還需要授課者對(duì)古代地理、氣候、交通等有較為全面的認(rèn)識(shí),并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生態(tài)等深入了解,如此方能深度發(fā)掘作品深層的文化地理空間。

同時(shí),對(duì)于高校教師而言,這還是一條教學(xué)與科研互相促進(jìn)的路徑。這與高校教師的教學(xué)工作者和科研工作者的雙重屬性有關(guān):一方面,以科研促進(jìn)教學(xué),教師不斷提升自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng),學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)地理學(xué)知識(shí),利用現(xiàn)有成果向?qū)W生更有深度、更加清晰地展示文學(xué)作品中的地域空間特色以提升教學(xué)水平;另一方面,亦可以教學(xué)促科研,教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)作品中隱含的地域問(wèn)題,撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文,豐富學(xué)界的學(xué)術(shù)成果。進(jìn)一步言之,各高校教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生從地域空間視角進(jìn)行研究型學(xué)習(xí),以作業(yè)、調(diào)查報(bào)告乃至學(xué)術(shù)論文的形式加以呈現(xiàn),不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文學(xué)地理學(xué)的認(rèn)知,使其對(duì)文學(xué)發(fā)展的時(shí)空有更為全面、立體的了解。

四、結(jié) 語(yǔ)

文章雖以古代文學(xué)為中心,但起自上古迄于今日,地域差異依然存在,文學(xué)中的地域空間研究依然值得關(guān)注。地域空間視角的切入不僅適用于古代文學(xué),對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究亦具有啟發(fā)意義。甚至,也可以將中國(guó)古代文學(xué)放置在全球這一更為廣大的地域空間之中,與處于不同地域的國(guó)家的文學(xué)作品一起,進(jìn)行比較研究、整體研究,展示文學(xué)作品的豐富性以及這種豐富性背后的深層地域動(dòng)因。總的來(lái)說(shuō),當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)文學(xué)地域空間的研究已有頗多成果,下一步需著力展開的是將這種學(xué)術(shù)研究方法推進(jìn)到具體的教學(xué)實(shí)踐中去,推動(dòng)我國(guó)高等學(xué)校古代文學(xué)課程的教學(xué)進(jìn)程,推進(jìn)高校文學(xué)類課程的教學(xué)模式改革,提升高校學(xué)子的文學(xué)鑒賞力、文學(xué)素養(yǎng)和文化自信。