洞庭湖區(qū)“漁文化”在包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值與應(yīng)用

劉沙城

（湖南理工學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、傳播等逐漸成為社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，而同時(shí)又面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，地方傳統(tǒng)文化唯有不斷傳承和創(chuàng)新才能有活力。挖掘洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源的文化內(nèi)涵及文化符號(hào)，以本土化包裝為設(shè)計(jì)載體，通過(guò)多維度創(chuàng)新創(chuàng)作的方法，更好地對(duì)地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與傳播?？商嵘赐ズ貐^(qū)地方特色產(chǎn)品的文化品質(zhì)，增加其文化賦予的“引力”，在地方文化傳播的同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)文化傳承和地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

1 作為藝術(shù)敘事資源的洞庭湖區(qū)“漁文化”

1.1 洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源

洞庭湖地區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源是指位于長(zhǎng)江中游以南，湖南省北部的洞庭湖地區(qū)的漁民在相關(guān)漁業(yè)活動(dòng)中逐漸形成的人與自然、人與經(jīng)濟(jì)并融入生活、生產(chǎn)各方各面所形成的一種藝術(shù)敘事資源，其具有一定文化、歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。“漁文化”藝術(shù)敘事資源可分為：物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化藝術(shù)敘事資源兩類。有學(xué)者認(rèn)為“漁文化”物質(zhì)文化是指洞庭湖地區(qū)關(guān)于漁業(yè)生活生產(chǎn)中的建筑、雕塑、漁船、漁具等。“漁文化”非物質(zhì)文化是指漁業(yè)生活生產(chǎn)中所創(chuàng)造的精神、行為文化，如漁崇拜、漁歌、漁號(hào)子、漁風(fēng)漁俗、漁業(yè)倫理等。同時(shí)“漁文化”還包含了部分魚(yú)文化，如魚(yú)、蝦、蟹、貝、藻等水生生物的文化[1]。

1.2 洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源特色

中國(guó)地域遼闊地大物博，不同地域有著各自不同的地方文化，而“漁文化”也同樣具有鮮明的地方差異，就洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源來(lái)看也極具地方文化特色。有學(xué)者認(rèn)為大致可以分為以下幾個(gè)類別，一是洞庭湖區(qū)水神信仰。受地理環(huán)境的影響洞庭湖有著自身特殊的水文環(huán)境和歷史發(fā)展路徑，有著形態(tài)多樣和歷史悠久的水神信仰。在洞庭湖區(qū)漁民生活生產(chǎn)過(guò)程中普遍存在著水神信仰。現(xiàn)今最具代表性及流傳最廣的為湘妃、洞庭龍王、楊泗將軍等水神故事。如關(guān)于湘妃，先秦史籍《山海經(jīng)》等，都有對(duì)其故事的記載，相傳為帝堯之二女，帝舜之二妃，名曰娥皇女英。相傳二妃歿于湘水，之后便成為湘水之神。關(guān)于洞庭龍王，《洞庭湖志》記載“洞庭君相傳為柳毅。其神像赤面、獠牙、朱發(fā)，獰如夜叉，以一手遮額，覆手而視，一手指湖旁。從神亦然。舟往來(lái)者，必致祭”。二是洞庭湖區(qū)“漁歌”。洞庭漁歌最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也記載著“漁歌互答，此樂(lè)何極”?！岸赐O歌”在漁民口中被稱之為丫口腔漁歌，往往是漁民見(jiàn)景生情，即興發(fā)揮，隨口即唱，有著洞庭湖區(qū)自身獨(dú)特的漁歌味道。三是洞庭湖區(qū)漁民習(xí)俗。漁家生活習(xí)俗方面，洞庭湖區(qū)船家的漁民，大多會(huì)在船體內(nèi)部供奉如魯班先師、楊泅將軍、趙公元帥等水神，來(lái)祈福漁民生活的順利。漁民捕撈習(xí)俗方面則是在捕魚(yú)時(shí)，相信世代承襲的語(yǔ)言的力量。捕魚(yú)作業(yè)時(shí)心里往往要默念“肥的來(lái)，瘦的走，鯰、鯉、鯽、鱖樣樣有”，祈福豐富的收獲。四是洞庭湖傳統(tǒng)漁具特色。據(jù)1934 年洞庭湖區(qū)各縣漁戶漁船統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，洞庭湖漁船類型主要為打網(wǎng)船、掛釣船、無(wú)篷船、風(fēng)網(wǎng)船等[2]。

2 基于包裝設(shè)計(jì)的洞庭湖區(qū)“漁文化”的藝術(shù)敘事資源價(jià)值

2.1 豐富洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源內(nèi)涵

洞庭湖地區(qū)“漁文化”在經(jīng)歷幾千年風(fēng)霜之后依然能夠流傳至今，難道不是因?yàn)樗莫?dú)特魅力。另外，其在藝術(shù)敘事資源方面也有著巨大的研究空間。以“漁文化”藝術(shù)敘事資源的基本文脈為基礎(chǔ)，明確“漁文化”藝術(shù)敘事主題，充分挖掘“漁文化”藝術(shù)敘事故事。同時(shí)將這些有意思的文化故事放在本土土特產(chǎn)的包裝上，相信這樣藝術(shù)屬性的力量是不容小視的。同樣這種“漁文化”藝術(shù)敘事資源的運(yùn)用還能很好地激發(fā)消費(fèi)者對(duì)本土包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)同感，讓本土包裝設(shè)計(jì)更為豐富的展示了本土的“文化屬性、人文屬性”[3]。為湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化歷史文脈及傳統(tǒng)村落的保護(hù)和“漁文化”藝術(shù)敘事研究發(fā)展提供了創(chuàng)新的思路，既豐富了洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事表現(xiàn)載體，又豐富了其藝術(shù)敘事研究?jī)?nèi)涵。

2.2 推進(jìn)洞庭湖區(qū)“漁文化”傳承與創(chuàng)新

當(dāng)下傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，其保護(hù)面臨著困境，加強(qiáng)洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，并充分挖掘傳統(tǒng)村落的歷史文化，重新賦予傳統(tǒng)村落新的“生機(jī)”十分重要。在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在黨的二十大更是提出了“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)村落藝術(shù)文化的挖掘、繼承和創(chuàng)新。洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落“漁文化”主要優(yōu)勢(shì)應(yīng)該是文化傳承方面。人們?cè)谧非笪幕囆g(shù)美的同時(shí)，會(huì)越來(lái)越注意文化的傳承，而“漁文化”作為洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落文化的代表也逐漸受到人們的關(guān)注。在地方土特產(chǎn)的包裝上運(yùn)用洞庭湖區(qū)“漁文化”的文化符號(hào)有助于其文化的傳承與創(chuàng)新，讓越來(lái)越多的人對(duì)洞庭湖地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化有更深刻的了解。

2.3 促進(jìn)洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)村振興和美麗村落的建設(shè)與發(fā)展

傳統(tǒng)村落作為人類生活生產(chǎn)的重要場(chǎng)所，其蘊(yùn)含了先人們生產(chǎn)的技術(shù)、智慧、信仰、審美等多元化的文化基因。通過(guò)充分挖掘洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)敘事文化內(nèi)涵，提出具有針對(duì)性的保護(hù)策略，能有效地促進(jìn)洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落地保護(hù)與發(fā)展。“漁文化”作為洞庭湖地區(qū)代表性的傳統(tǒng)文化之一，也能成為一種無(wú)形資產(chǎn)的品牌。是洞庭湖傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，具有特色的傳統(tǒng)村落能有自己的文化品牌可以增加地方產(chǎn)品的文化屬性，為鄉(xiāng)村振興提供源源力量[4]。本土化包裝設(shè)計(jì)有著不同產(chǎn)品和不同文化的屬性，利用洞庭湖區(qū)“漁文化”與本土土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的融合能很好的傳播地方文化和有效的刺激消費(fèi)者的購(gòu)買力，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮，從而促進(jìn)了洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)村振興和美麗村落的建設(shè)與發(fā)展。

3 洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化故事的屬性

傳統(tǒng)村落文化的特色元素通常是傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)資源，其對(duì)鄉(xiāng)村振興中的文創(chuàng)設(shè)計(jì)是十分珍貴的。不同地域的“漁文化”存在著一定的差異，就洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落的“漁文化”來(lái)說(shuō)是十分具有地域特色的。準(zhǔn)確定位洞庭湖區(qū)“漁文化”中的特色文化元素，提煉并應(yīng)用在地方土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝中，通過(guò)本土化包裝設(shè)計(jì)來(lái)敘述文化品牌故事[5]。洞庭湖區(qū)“漁文化”有著十分豐富的歷史故事和文化內(nèi)涵，在地方土特產(chǎn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用故事敘述的形式，在傳承和傳播“漁文化”的同時(shí)，增加消費(fèi)者對(duì)文化內(nèi)涵的認(rèn)同感。如，土特產(chǎn)魚(yú)、蝦、蟹、藕粉等產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的插畫(huà)設(shè)計(jì)可以運(yùn)用洞庭湖“漁文化”的“洞庭龍王”“柳毅傳”“楊泗將軍”“湘妃”等水神信仰的神話故事。土特產(chǎn)包裝中的圖形設(shè)計(jì)可運(yùn)用洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落的“漁文化”的圖騰與崇拜，“連年有余”“雙魚(yú)富貴”“雙魚(yú)戲珠”“魚(yú)躍龍門”等。“連年有余”是將蓮花與鯉魚(yú)相結(jié)合的圖形設(shè)計(jì)，“連”與“蓮”，“余”與“魚(yú)”都為諧音，象征著人們富足的生活及對(duì)美好生活的向往。無(wú)論是從洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落“漁文化”的“神話故事”“吉祥圖形”還是“漁家習(xí)俗”“圖騰崇拜”，在本土化包裝設(shè)計(jì)中融入“漁文化”藝術(shù)敘事文化資源，講好品牌故事，對(duì)地方本土文化的傳承與傳播，對(duì)地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展，都能起到良性推動(dòng)作用。

3.2 增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的表達(dá)

“漁文化”藝術(shù)敘事資源的文化符號(hào)在地方土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)該從兩個(gè)方面去考慮：一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合。包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)主要從圖形、文字、顏色、版式四個(gè)方面設(shè)計(jì)，在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中在保留傳統(tǒng)文化視覺(jué)符號(hào)的同時(shí)加入現(xiàn)代元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。如根據(jù)不同的本土產(chǎn)品及消費(fèi)人群將“漁文化”中的文化符號(hào)通過(guò)像素、扁平、賽博朋克、孟菲斯、波普等設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中。人們對(duì)“漁文化”的注意力將大大提高，和被接受的程度也會(huì)有提升，同時(shí)也能創(chuàng)造出了更加獨(dú)特的視覺(jué)效果和文化內(nèi)涵。字體設(shè)計(jì)風(fēng)格上可根據(jù)產(chǎn)品表現(xiàn)的訴求多變?cè)O(shè)計(jì)，如“活潑有趣”“秀麗柔美”“穩(wěn)重挺拔”等設(shè)計(jì)風(fēng)格[6]。二是現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，AI、AR、VR 等數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始廣泛運(yùn)用，其中數(shù)字技術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能優(yōu)化其視覺(jué)效果，同時(shí)有助于實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)[7]。將AI、AR 數(shù)字技術(shù)在將洞庭湖區(qū)“漁文化”視覺(jué)文化符號(hào)的轉(zhuǎn)換并應(yīng)用在本土包裝設(shè)計(jì)中，如通過(guò)大數(shù)據(jù)分析通過(guò)AI 技術(shù)將“漁文化”中的任何文化符號(hào)轉(zhuǎn)換為本土化包裝上的圖形、文字甚至版式設(shè)計(jì)，能快捷、高效地做到設(shè)計(jì)成果的轉(zhuǎn)化和產(chǎn)出，大大壓縮了產(chǎn)品營(yíng)銷的運(yùn)用周期及成本。

3.3 增強(qiáng)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)的應(yīng)用

隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)認(rèn)知的提高，包裝綠色轉(zhuǎn)型已成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱門話題。在包裝設(shè)計(jì)角度提倡“節(jié)約型”“降解型”“環(huán)保型”“循環(huán)利用型”等，都符合包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，符合科學(xué)發(fā)展的要求。而在洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源在本土化包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中，除了在包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象、題材內(nèi)容等方面強(qiáng)化綠色環(huán)保理念，還能就地取材通過(guò)洞庭湖地區(qū)特色材料打造本土化包裝環(huán)保材料。給消費(fèi)者帶來(lái)洞庭湖區(qū)“漁文化”的鄉(xiāng)土味道，進(jìn)一步提高人們環(huán)保認(rèn)識(shí)，同時(shí)有利于“漁文化”在本土土特產(chǎn)包裝的持續(xù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。洞庭湖區(qū)有著十分豐富的天然材料可用于包裝材料的制作與應(yīng)用，如水稻稻草、秸稈、蘆葦?shù)?，特別是洞庭湖區(qū)蘆葦數(shù)不勝數(shù)。這些環(huán)保材料加工簡(jiǎn)易、收集成本低，也有利于回收利用，完全適用于洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落“漁文化”在本土土特產(chǎn)綠色包裝環(huán)保設(shè)計(jì)的應(yīng)用[8]。

4 結(jié)語(yǔ)

洞庭湖區(qū)“漁文化”藝術(shù)敘事資源在本土化包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將湖湘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入本土化包裝設(shè)計(jì)，提升洞庭湖地區(qū)土特產(chǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化內(nèi)涵價(jià)值，增強(qiáng)了民族文化的自信。在保護(hù)洞庭湖區(qū)傳統(tǒng)村落文化的同時(shí)還帶動(dòng)了洞庭湖地區(qū)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了洞庭湖區(qū)鄉(xiāng)村振興和美麗村落的建設(shè)。