青年群體婚育意愿圖景勾勒及因應策略

何雙寶 苗艷艷

（安徽文達信息工程學院馬克思主義學院，合肥 231201）

《中國統(tǒng)計年鑒2021》和第七次全國人口普查數(shù)據(jù)均顯示，我國人口出生率現(xiàn)已跌至10‰以下，育齡婦女總和生育率也已降至1.3，遠低于國際公認的維持世代更替水平所需的總和生育率2.1 的標準。2023 年1 月17 日，國家統(tǒng)計局局長康義在國新辦新聞發(fā)布會上通報了2022 年中國人口數(shù)據(jù)。2022 年末全國人口（包括31 個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口，不包括居住在31 個省、自治區(qū)、直轄市的港澳臺居民和外籍人員）141 175 萬人，比上年末減少85 萬人。全年出生人口956 萬人，人口出生率為6.77‰；死亡人口1 041 萬人，人口死亡率為7.37‰；人口自然增長率為-0.60‰。從總和生育率來看，我國總和生育率連續(xù)3 年跌破1.5 這個國際社會公認的警戒線，這表明我國事實上已陷于極低生育率狀態(tài)。馬克思指出，人口生產(chǎn)和物質(zhì)資料生產(chǎn)是兩種最基本的生產(chǎn)方式，人口生產(chǎn)是關系種的繁衍、民族和社會的延續(xù)。極低生育率的出現(xiàn)是由于適齡婚育青年受到一定婚育觀念的影響和多種外在因素的制約，選擇了推遲或者放棄婚育行為的結(jié)果。極低生育率會導致總和生育率降低和出生人口數(shù)量下降，這將會在一定程度上影響物質(zhì)資料的生產(chǎn)，甚至造成民族和社會發(fā)展的停滯不前。很明顯，提高我國人口生育率，需要透視適齡婚育主體婚育意愿的低迷“圖景”，探尋制約婚育行為的因素，并給出因應對策。

一、調(diào)查緣起與目的

適齡婚育主體是指在處于人生最佳年齡時應當結(jié)婚和婚育的群體。對于適齡婚育年齡，一般將20～29 歲婦女稱為生育旺盛期育齡婦女，將20～29 歲稱為生育的黃金期，或稱為最佳生育期［1］。也可以說，20～29 歲是較為合適的婚育年齡，而這個年齡段的人現(xiàn)在常被冠以“Z 世代”稱謂。Z 世代是指出生年代在1995—2010 年的青年群體，也被稱為“95 后”，最顯著的特征是受互聯(lián)網(wǎng)、智能手機和平板電腦等高科技產(chǎn)物的影響較大，因此又稱為“Gen Z”“網(wǎng)絡世代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”等。需要指明的是，Z 世代適齡婚育群體如果沒有提前步入社會參加工作，目前大多處于受高等教育階段，基于這一情況，我們特別選擇了對Z 世代大學生的婚育意愿進行調(diào)查，因此樣本范圍局限于2005 年之前出生的Z 世代大學生群體。因為Z 世代大學生群體是我國當下婚育主力軍或者是潛在的婚育主力軍，所以了解了Z 世代大學生群體的婚育意愿，就了解了當下我國青年的婚育意愿。

婚育意愿是指婚育主體對于要不要結(jié)婚、何時結(jié)婚、要不要生育、何時生育、生育次數(shù)、生育間隔，以及如何處理婚姻、性及生育的關系等一系列問題思考后的反應，包括積極沖動和消極響應兩方面。積極沖動會導致婚育率提升，反之則會使婚育率降低?；橛庠甘腔橛^念的重要組成部分，這種意愿的形成需要經(jīng)歷一個長期的過程。按照思想觀念的形成遵循“知、情、意、行”的發(fā)展規(guī)律，婚育意愿形成過程其實也應該包括婚育認知、婚育情感、婚育意志、婚育行為。因此，為更好呈現(xiàn)Z世代大學生的婚育意愿，我們按照婚育認知、婚育情感、婚育意志、婚育行為四大模塊設計了調(diào)查問卷。

調(diào)查問卷共設30 小題，1～6 題涉及調(diào)查對象的性別、年齡、文化程度、出生地、是否獨生子女等問題，對Z 世代大學生基本情況作宏觀了解；7、11、14、15、16、18、22、25、26 題圍繞“婚育政策與法律”“三孩政策”“擇偶對象標準”“結(jié)婚前提”“婚姻行為”“生育孩次”“生育行為”“生育目的”設計了“婚育認知”的調(diào)查題目；9、12、20、23、24 題以“戀愛經(jīng)歷、最佳婚育年齡、孩次傾向、婚育沖動”設計了“婚育情感”的調(diào)查題目；8、10、13、17、19、21、27、28 題圍繞“婚育價值、婚育理由、婚育與事業(yè)關系”設計了“婚育意志”的調(diào)查問卷，這3 部分構(gòu)成了調(diào)查問卷的主體，對Z 世代大學生婚育意愿圖景做出勾勒。當然，調(diào)查目的最后還要落實到對“婚育行為”的指導，問卷29 題設計了影響婚育率的多維因素考察，30 題為開放性問題，要求抽樣被調(diào)查者給出提升婚育率的建議，以質(zhì)性方式試圖提煉促進婚育意愿的主題策略，為提振生育意愿做出參照。

二、我國青年婚育意愿的圖景勾勒

此次問卷調(diào)查，從2021 年11 月初至2022 年12 月底，歷時1 年多，共發(fā)放問卷2 000 份，回收有效問卷1 747 份，有效率87%。共有來自全國10 多個省、市的近2 000 位本專科學生、研究生參與了問卷調(diào)查，收到開放式建議328 條，提煉出核心觀點33 條，主要是提升生育率的建議。采用SPSS23.0 軟件進行問卷統(tǒng)計，分析結(jié)果反映出我國Z 世代大學生婚育價值觀總體趨于正向。如14、15 題對擇偶、結(jié)婚基礎的回答，其中“價值觀”“感情基礎”占據(jù)前兩位，分別是16%、15%；13、26 題對結(jié)婚、生育的意義的回答，“家庭和諧、人生完整”等是主要選項，對婚育價值持積極態(tài)度；16、25 題是對一些非傳統(tǒng)婚育方式的評判，對“一夜情、婚內(nèi)出軌、代孕、非婚生育、未婚墮胎”持強烈反對意見者占79%以上。但調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)一些與傳統(tǒng)婚育觀不同之處，如“早婚早育”“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)婚育觀已不為年輕人所認同，“懶婚懶育”“煩婚煩育”“恐婚恐育”“不愿婚育”是當下年輕人婚育心態(tài)和行為的主要表征，婚育觀正處于一個與以往不同的劇烈變化期。質(zhì)言之，青年大學生“婚育意愿”總體狀況較為低迷，具體表現(xiàn)為：婚育認知模糊化、婚育情感去情化、婚育意志脆弱化、婚育行為遲滯化。

（一）婚育認知模糊化

馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！保?］婚育認知觀念主要是指人們對結(jié)婚、生育事件的內(nèi)涵、價值、意義等進行探索，而后在頭腦中形成對婚育基本論域的理解?；橛J知觀念的作用在于，它可以自發(fā)指導主體的婚育行為。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前Z 世代大學生對婚育事件關涉的基本問題不清楚，同時也不愿積極思考這一人生大事，表現(xiàn)出認知模糊化狀態(tài)。

費孝通先生說：“男女們互相結(jié)合成夫婦，生出孩子來，共同把孩子撫育成人。這一套活動我將稱之為生育制度?！保?］99之所以把婚育稱為制度，是因為“若沒有了社會制裁，人類既然能夠脫離生物機能的連環(huán)，他們種族的綿續(xù)也就失去了自然的保障”［3］109，婚育制度其實可以看作是婚育持續(xù)的人為保障。所以認識婚育事件，需要認識當前關于婚育的一些法律政策。對問題“您對我國的婚育政策和法律有一定的了解嗎”，64%的受訪者回答“不完全了解”，選擇“不了解”的占比12%，選擇“了解”的占比24%。對問題“您對國家三孩政策了解嗎”，55%的學生回答“沒有刻意去了解過”，回答“完全沒聽說過”的占比3%、“十分清楚”的占比7%、“大概了解”的占比35%。這說明多數(shù)大學生對當前我國基本婚育制度、婚育政策不太了解。

蘇格拉底說過，未經(jīng)反思的生活是不值得過的。作為當代大學生，應該站在時代的最前沿去思考社會發(fā)展中的重大問題，比如直面并反思“生育率斷崖式下降”問題，這是作為婚育主力軍的當代青年積極思考、勇于擔當?shù)谋憩F(xiàn)。對問題“您思考過自己將來的婚育問題嗎”，回答“有，并且有深入思考”的只占22%、“有，只是偶爾想過”的占66%、“從來沒有”的占12%。對問題“將來結(jié)婚后，您是否有生育孩子的意愿”時，回答“目前還不清楚”的占41%，即這部分受訪者對婚育問題“避而不談”，相應也不會去深刻反思其內(nèi)涵和價值，婚育認知模糊化就可以理解了。

（二）婚育情感去情化

馬克思指出：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己?！保?］這實際上就言明要重視情感等非理性因素的價值。列寧也指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！保?］列寧對情感在實踐中的作用給予了肯定?；橛楦锌梢岳斫鉃閷橛赜械南蛲潭?，它可以看作是婚育行為的“啟動器”，是旋開婚育大門的鑰匙。調(diào)查反映出Z 世代大學生在情感上對戀愛、婚育缺少一定的激情和必要的沖動，表征為去情化狀態(tài)。

戀愛是婚育的“前哨”，戀愛的美好令人無限向往。當然，戀愛不僅需要激情投入，還需要雙方自愿付出時間和精力。對問題“以雙方互允為標準，您有幾次戀愛經(jīng)歷”，回答“0 次”的受訪者占比42%，即接近一半的受訪者未有戀愛經(jīng)歷。至于其中原因，我們采用深度訪談進行研究，通過對訪談內(nèi)容進行“關鍵詞”提取，“戀愛費時間”“女朋友較難哄”“打游戲”“追劇”等出現(xiàn)頻率較高。從中可以看出，這完全符合Z 世代的特征——喜歡耽于網(wǎng)絡，游戲、追劇成為打發(fā)業(yè)余時間的主要方式。Z 世代怕“麻煩”，戀愛也被認為太費時間、太麻煩。多位訪談對象表示，在網(wǎng)絡中也可以有“男女朋友”，而且網(wǎng)絡中的朋友交往不費神?，F(xiàn)實中戀愛的吸引力降低，青年人缺少了對戀愛的熱情和沖動。

戀愛“煩人”，他們對婚育的態(tài)度又如何呢？對問題“您是否有結(jié)婚意愿”，回答“非常強烈”的只占20%、“結(jié)不結(jié)婚都可以”“不愿意結(jié)婚”的人數(shù)總占比高達55%，選擇“從來沒有考慮過這個問題”“不太清楚，十分迷茫”分別占9%和16%。說明Z 世代大學生對婚姻的熱情不高，對婚姻抱有“無所謂”的態(tài)度。對于生育問題，我們設置了“假如您將來會結(jié)婚，那您是否有生育孩子的意愿”的問題，回答“有生育孩子意愿”的只占37%、“不想生育孩子”的占比22%、“目前不清楚”的占比41%，說明大學生對生育問題也多持消極態(tài)度?？梢姡瑢τ趹賽?、婚姻、生育，青年大學生均表現(xiàn)為較少的熱情和沖動，婚育情感的去情化特征顯而易見。

（三）婚育意志脆弱化

意志是人們在確定目的后，支配行動，克服困難，實現(xiàn)目的的品質(zhì)?；橛庵臼侵冈诨橛^程中對碰到的困難，主動面對并竭力去解決的品質(zhì)。而碰到困難退縮是意志脆弱的表現(xiàn)。通過調(diào)查，反映出Z 世代大學生在碰到設置的模擬婚育困境時，往往選擇退縮而不愿直面問題，這是婚育意志脆弱化的反映。

婚姻是人生大事，也是社會事務，婚姻受到社會因素的影響較多。當下，婚房的添置、婚宴的舉行等，要花費高額的費用，沒有一定經(jīng)濟基礎的年輕人往往望而卻步，婚姻年齡推遲，或者不想、不敢去結(jié)婚，其實都是婚育意志脆弱化的表現(xiàn)。對問題“您覺得最好在哪個年齡段結(jié)婚”，回答“20～22 歲”的占比僅有2%、“28 歲以上”的占比51%，也就是說，早婚幾乎不被Z 世代大學生接受，而推遲結(jié)婚年齡的觀念已深入人心。對問題“不愿意早結(jié)婚的原因”，回答“自己沒有足夠能力承擔丈夫或妻子角色，如經(jīng)濟方面原因”和“一個人無拘無束”的共占41%，說明年輕人在婚姻上意志薄弱，喜歡選擇逃避。在關于“事業(yè)和家庭”兩難選擇上，也反映出同樣的問題，對問題“未來，事業(yè)和家庭會優(yōu)先選擇哪一個”，回答優(yōu)先考慮“事業(yè)”的受訪者占比65%，“看重事業(yè)，恐懼婚姻”的觀念已廣泛影響年輕人的婚姻觀。

在生育上，當代青年同樣存在意志脆弱化傾向。對問題“您認為生育第一胎最佳年齡”，回答“26～30 歲”占比62%，可見晚育已成為多數(shù)年輕人的選擇。關于孩次問題，對問題“您認為生幾個小孩比較理想”，回答“不打算生”和“一孩”的比例共占47%，說明年輕人對多育密育不太接受。對問題“不生或者少生孩子的原因”，回答“經(jīng)濟壓力大、子女教育費用高”“精神負擔重”“沒有多余時間和精力撫養(yǎng)孩子”居于前3 位。這說明青年人在面對生育難題時，會進行理性評估，避開多育密育可能帶來的困難，繞開生育難題，其實也是生育意志脆弱化的表現(xiàn)。

（四）婚育行為遲滯化

婚育認知模糊化、婚育情感去情化、婚育意志脆弱化，三者疊加造成婚育意愿低迷化。在低迷化婚育意愿影響下，婚育行為就會出現(xiàn)倦怠，相應總和生育率低下就可以理解了?；橛袨檫t滯化是婚育意愿低迷化的結(jié)果。我們的相關調(diào)查也佐證了這一點。盡管我們的調(diào)查對象可能還不到直面婚育的階段，但他們畢竟是社會成員，社會環(huán)境已對其產(chǎn)生影響，從他們對婚育問題的認知上足見他們的觀念具有代表性。

婚姻行為遲滯化即戀愛、結(jié)婚年齡的推遲，甚至不戀愛、不結(jié)婚?；橐鲂袨檫t滯化在Z 世代大學生中已成事實。前面已經(jīng)例舉過，調(diào)查對象中，“以雙方互允為標準的戀愛經(jīng)歷”，占比42%的受訪者戀愛經(jīng)歷為“0”，“煩婚煩戀”是最形象的表達；對問題“最適合結(jié)婚的年齡段”，回答“28 歲以上”的受訪者占比51%，晚婚成為一種態(tài)勢。更有甚者，不婚已有很大市場，這是需要警惕的，對問題“是否有結(jié)婚意愿”，回答“不愿意結(jié)婚”的受訪者占比17%。對問題“對將來的婚育問題思考過么”，回答“從來沒有”的受訪者占比12%。這些看法都會直接影響他們將來的婚姻行為。

生育行為遲滯化也就是推遲生育年齡，不愿多生，甚至不生。同樣，上文也有例舉。對問題“最佳生育第一胎年齡”，回答“26～30 歲最佳”的占比62%、“31 歲及以上”的占比14%，可見推遲生育是當下越來越多青年人的選擇。而對“三胎、密育”，接受程度極低，對問題“生幾個孩子較為理想”，回答“三孩及以上的”占比僅2%。還有一部分人對“不生育”持寬容態(tài)度，有26%的受訪者對“丁克”家庭的看法選擇可以接受；而在對前面另一個相關問題“生幾個孩子較為理想”的回答中，選擇“不打算生”的竟高達19%。當然，選擇“不愿意生”，可能有社會外在因素的影響，與其本人的生育意愿不一致，但要看到，這些都會成為生育行為遲滯的原因。

三、我國青年婚育意愿低迷的原因分析

發(fā)生學原理說明，思想行為的發(fā)生是主客觀因素共同作用的結(jié)果。Z 世代青年群體婚育意愿低迷的原因也應從主客觀因素來分析。主觀因素是指Z 世代青年群體本身具有的獨特特征；客觀因素是指與婚育有關的各種外在因素。

（一）Z 世代青年群體的鮮明特征影響婚育意愿

Z 世代多是伴隨互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展而成長起來的一代，所以又稱“網(wǎng)絡原住民”，“宅”“沉浸虛擬”“自我為中心”是這一群體的鮮明特征。

1.“宅的一族”

“宅”概念最早起源于日本，是指那些習慣待在家里而與社會脫節(jié)的群體。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們把更多生活、娛樂、工作等環(huán)節(jié)放在網(wǎng)上進行，待在家里駐留網(wǎng)上成為常態(tài)，“宅的一族”應運而生?！罢睒撕炓渤１毁N在Z 世代青年群體身上。對于群體這種習慣，除了看到具有快捷了解世界等積極方面，還要看到這種生活方式也造成了“宅的一族”沉迷于自己的興趣、愛好中，他們在自己的世界里自得其樂，卻對人際交往漠不關心。試想連吃飯都可以足不出戶，讓他們花費很多時間去戀愛、操辦婚禮、養(yǎng)育孩子，這些在他們看來都是讓人“煩”的事情，是不太愿意去做的。

2.“沉浸虛擬”

網(wǎng)絡虛擬世界提供的獨特舞臺能在一定程度上滿足人們實現(xiàn)另一個自我的需求，這讓人們更愿意在網(wǎng)絡上尋求真正能由自己的意志主導的世界。每個人都有隱藏的人格，Z 世代青年群體也不例外，他們更有在網(wǎng)絡社交平臺上打造自我人設的需要，也更喜歡在虛擬世界中做回真實的自己。Z 世代青年群體選擇以虛擬世界為活動主場，可能形成沉迷虛擬、遠離社會正常交流、不擅長同他人合作的情況，而這更使得他們可能滋生孤僻、冷漠、不關注時事和缺乏愛心的性格，造成在虛擬世界積極活躍，卻在現(xiàn)實世界孤僻自閉的極端反差。

3.“自我為中心”

在人們對Z 世代青年群體的畫像中，“創(chuàng)造力、活力、開放”形象與“躺贏”“封閉”“自我”形象同時并存。其實，這一群體有著更加突出的獨立思考能力和多維思辨能力，他們遵從自己內(nèi)心所欲所思，不為社會或世俗綁架，更喜歡以自我為中心進行決策，以興趣層圈的打造創(chuàng)造出一個個屬于自己的特定社群，在小眾的興趣圈子里博取自己的歡心。以自我為中心，要活出真實的自己，成為不少Z 世代青年的人生哲學信條，這在一定程度上表現(xiàn)出他們追求“悅己”，不愿去迎合他人的特點。但同時，Z 世代青年群體對社會的責任感弱化，對可能給自己造成負擔的事情會明確拒絕，如對所謂較為“麻煩”的婚育問題，他們的積極性往往不高。

（二）婚育壓力影響婚育意愿

費孝通認為：“生育制度——包括求偶、結(jié)婚、撫育?！保?］100從這一觀點出發(fā)，我們可以把婚育事務的范圍劃定為“婚戀—生育—養(yǎng)育”。可以說，剖析影響婚戀、生育、養(yǎng)育的客觀因素，也就明晰了造成青年婚育意愿低迷的外在因素。

1.婚戀壓力

Z 世代青年不著急婚戀，除了主觀意愿外，社會外在因素的限制是關鍵。一項調(diào)查顯示，67.9%的受訪青年把婚戀率較低歸因于婚育成本高，不敢輕易走入婚姻［6］。我們的調(diào)查也說明了這一問題，對問題“結(jié)婚最重要的前提”，回答“工作穩(wěn)定、有車有房”的占40%。我們知道，隨著時代的變遷，婚戀市場化、物質(zhì)化和商品化趨勢越來越明顯。因為結(jié)婚意味著要考慮房子、孩子的教育、雙方父母養(yǎng)老等一系列現(xiàn)實問題，為結(jié)婚準備住房、轎車和彩禮已經(jīng)成為當代青年婚戀的壓力源。在一些城市相親角，多數(shù)女性關注的可能是男方有沒有房子、車子和收入等條件。而在一些農(nóng)村地區(qū)，則存在天價彩禮現(xiàn)象。高成本的婚戀現(xiàn)實讓年輕人會先把主要精力放在工作上，在打牢經(jīng)濟基礎之后才會考慮婚戀，選擇先賺錢再脫單，所以很多年輕人并不急著結(jié)婚，導致結(jié)婚率降低。

2.生育壓力

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，推遲生育、高齡生育已成常態(tài)，對問題“您認為生育第一胎最佳年齡”，回答“要等到26 歲以后”的人占比高達76%。一般認為生育主要由女性承擔，除了生理上要承受的生育之痛，很多女性可能還會面臨精神和工作方面的雙重壓力。因為女性特有的生育能力，所以不能生或是不想生孩子，成為女性的“原罪”。女性常在擔心產(chǎn)后形體不再美麗與生育后代倫理義務之間糾結(jié)，精神上產(chǎn)生壓力。另外，即使是現(xiàn)代社會，女性在職場上也不免遭受一定的歧視，一些公司招聘或者職員升職都會不自覺地將女性是否已經(jīng)生育納入衡量標準，這就意味著女性只要想成為母親，就可能面臨“母職困境”。而在一個流行經(jīng)濟理性至上的現(xiàn)代社會，以“事業(yè)”為重的Z 世代青年女性群體為了讓自己工作穩(wěn)定、經(jīng)濟提升、生活獨立，常常會選擇走出家庭，頂著“母職懲罰”進入職場，造成很多女性即使成家后也不愿生育或者推遲生育。

3.養(yǎng)育壓力

“撫育本身是一件相當繁重的事務，基本上是柴米油鹽的經(jīng)濟工作?！保?］146現(xiàn)代社會養(yǎng)育孩子的壓力不斷增大，影響了人們的生育意愿。隨著觀念的轉(zhuǎn)變，生育孩子已經(jīng)不再簡單滿足于把孩子養(yǎng)大，而是思考孩子如何更好成長，在社會競爭中先人一步。也就是說，現(xiàn)在人們更在意養(yǎng)育孩子的質(zhì)量。孩子出生后，從幼兒園開始，有早教班、才藝班等眾多課外輔導需要參加，小學、初中、高中，每個階段家長都有“不能輸在起跑線上”的焦慮，擇校費、學區(qū)房等相關花費使教育成本大大增加。種種養(yǎng)育孩子的花費甚至會掏空兩代人的口袋，使得當父母的身心疲憊，導致一些人推遲生育時間或選擇不生育。這些壓力傳導給Z 世代青年群體，讓這一代人認為，養(yǎng)育孩子成本過高，為了不影響自己將來的生活水平，會不自覺地選擇推遲甚至放棄生育孩子。

四、提振我國青年婚育意愿的因應策略

人口學家穆光宗在對低生育現(xiàn)象進行分析時，提出“內(nèi)生性低生育”和“政策性低生育”概念。他把人們“自覺自愿自發(fā)節(jié)育引致的低生育現(xiàn)象稱為‘內(nèi)生性低生育’”，把由“政策性生育選擇空間約束導致的低生育現(xiàn)象稱為‘政策性低生育’”［7］。這和前面分析Z 世代青年群體生育意愿低迷原因異曲同工。相應地，提振我國Z 世代適齡青年婚育意愿的因應策略，可以從“內(nèi)生”重塑這一群體婚育觀，“外生”創(chuàng)制友好婚育制度、政策和文化氛圍這兩個方面來考慮施策。

（一）重塑Z 世代適齡青年婚育觀

針對Z 世代青年群體婚育意愿低迷表征，遵循思想觀念“知、情、意、行”發(fā)展規(guī)律，重塑其婚育觀是從“內(nèi)生”觀念維度解決當代青年婚育意愿低迷的應由之路。

1.加強“適齡婚育”宣傳

對婚育政策、內(nèi)容、價值等的認知，極大地影響著民眾的婚育觀形成。Z 世代青年群體婚育認知模糊化，表明他們對婚育基本問題認識不清晰，因此加強“適齡婚育”宣傳尤為重要。提升婚育意愿歸根到底需要適齡婚育群體對婚戀、生育、家庭價值的認同，轉(zhuǎn)變“懶婚懶育、煩婚煩育、恐婚恐育”的思維定勢。針對Z 世代青年群體的特點，要充分利用網(wǎng)絡載體，如可以考慮在網(wǎng)頁顯著位置定期宣傳“三孩”生育政策、積極婚育觀念和積極婚育的意義，使他們一打開電腦就會接觸這些信息。還可以把婚育內(nèi)容通過Z 世代青年群體喜聞樂見的形式展現(xiàn)，如流行曲調(diào)填上婚育內(nèi)容、大眾流行游戲添加婚育內(nèi)容等，打造“適齡婚育”網(wǎng)絡教化的良好環(huán)境，通過這些創(chuàng)新形式會收獲一定的成效。

2.提升“孝文化”感召力

孝文化是中國傳統(tǒng)文化的顯著“胎記”，作為一種維系家庭和諧、民族延續(xù)的行為規(guī)范，影響著傳統(tǒng)社會“早、多、男”生育價值體系的存在。錢遜指出：“從歷史的發(fā)展來看，孝作為維護宗法制度的道德規(guī)范，已經(jīng)失去了它存在的基礎，但作為親情的表達和維系家庭關系和諧的道德規(guī)范，卻還有很重要的意義?！保?］也就是說，孝文化在促進子女對父母懷有“生育之情”“養(yǎng)育之恩”和“教育之澤”，以及認識到積極婚育是應盡的道德義務上有著重要意義。但隨著現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)秩序的沖擊，在面對更加注重追求“個性獨立”的Z 世代青年群體時，孝文化“積極婚育”的要求失去了感召力。因此，需要對維系婚育延續(xù)的文化紐帶——孝文化——進行全新解讀，對“子嗣延續(xù)”“多子多?！钡葌鹘y(tǒng)思想賦予新時代內(nèi)涵，增強其與新時代的匹配性和融合度，向社會傳遞適齡婚育、多子女家庭的優(yōu)勢，培養(yǎng)Z 世代青年在情感上接納積極婚育的理念，提高生育意愿。

3.突出婚育“責任感”培育

現(xiàn)代社會人們的觀念越來越多元，Z 世代青年群體有自己的生活追求，婚姻、生育已不是必選項，尤其是面對諸多婚育困難時，這一群體更容易放棄婚育。放棄婚育實質(zhì)是放棄自我應盡的責任?；橛且环N權利，更應是一種義務。我們知道，生育是人類自身的再生產(chǎn)，寄寓人的尊嚴、權利和人類的福寧與希望，其本身就是一種最本原意義上的倫理事務。生育是人的本能，更是人的責任擔當，突出“責任感”培育是重中之重。這種責任教育著力點應是讓Z 世代青年群體認識到，現(xiàn)代婚育事件已不僅僅是個人和家庭的私事，而是同整個民族、國家的整體利益和長遠利益息息相關。滿足國家、民族整體利益和長遠利益是每個人應盡的義務，是時代賦予的責任，更是一種具有家國情懷的體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)制友好婚育制度、政策和文化氛圍

立足當下我國人口、家庭與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展大局，提高制度的“溫度”、增強政策的“力度”、打造文化關懷的“熱度”，創(chuàng)建“婚育友好型”社會，為提振青年婚育意愿創(chuàng)造良好環(huán)境。

1.提高制度的“溫度”

我國早期的計劃生育政策在人口控制方面起到了重要的作用；但也應看到，這一政策在執(zhí)行中很多時候“一刀切”的做法包容性較低。盡管后來提出“全面二胎”“三孩政策”，但由于“晚婚晚育”“少生晚生”等觀念已深入人心，這就需要國家在婚育制度上進行改革。我們知道，婚育是最基本的倫理事務，成員對象在其中應具有“自主、自由、自覺”的權利，因此國家要真正地把婚育自主權賦予人民，這也與大多又是獨生子女的Z 世代青年追求“自主、自由”的群體特性相吻合。只要青年體悟到包容性的婚育制度的“溫度”，真正感受到制度的暖心，婚育意愿就會被激活，適齡青年積極婚育現(xiàn)象也會隨之而來。

2.增強政策的“力度”

“健康中國”發(fā)展戰(zhàn)略提出了“全生命周期”的理念。因此，相關婚育政策要涵蓋生命發(fā)展的全過程，并且可以“落地生根”。這就要求在關涉生命發(fā)展的關鍵問題上，如婚育、托育、教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等方面，建立完善的適齡青年婚戀補償機制、普惠性的托育服務體系、均衡的基礎教育體系、健全的醫(yī)療保障和養(yǎng)老體系等，政府要不斷推動“婚戀”“生育”“養(yǎng)育”降成本，讓工作和精神上擔負雙重壓力的Z 世代適齡青年感受到政策減壓的力度，減少“婚戀恐懼”和“撫育焦慮”。只有政策傾斜、物質(zhì)補償、精神鼓勵等多方形成合力，方能激發(fā)適齡青年的婚戀、撫育熱情。我們的調(diào)查也說明了這一點，對問題“您認為政府哪些行為會促進婚育率提高”，回答“有利于創(chuàng)建婚育友好型社會的相關措施”的受訪者占91%。

3.打造文化關懷的“熱度”

目前社會上依然存在“母職困境”“重男輕女”“婚育攀比”“家暴”等現(xiàn)象，這些都會對女性造成負面影響，導致適齡女性尤其是個性獨立、看重性別平等的Z 世代女性婚育意愿減弱。一些影視劇也傳遞了“女性結(jié)婚生子就是犧牲自我”“男性強勢家庭常發(fā)生家暴”的觀念，年輕人很容易被這些影視劇“洗腦”。針對這些情況，應在婚育文化氛圍營造上下功夫，如在全社會營造尊重婚育主體及其婚育意愿、關懷孕婦、職場女性優(yōu)先、反對性別歧視等良好氛圍，對婚育陋習、性別歧視、育兒攀比等不良社會風氣進行貶抑，讓適齡婚育主體感受到來自社會的尊重和理解。當然，婚育文化氛圍的營造不是一朝一夕的事情，需要徐徐用力，久久為功，這樣才能為我國人口長期均衡發(fā)展提供生生不息的文化動力。

五、結(jié)語

當代大學生是青年群體的代表。本次調(diào)研以大學生為主要調(diào)查對象，通過對他們婚育態(tài)度的分析，總結(jié)出這一群體具有婚育認知模糊化、婚育情感去情化、婚育意志脆弱化等特征，這其實也很好地反映出當代青年群體的婚育意愿。面對青年群體婚育意愿總體低迷的現(xiàn)實，重塑他們的婚育觀、創(chuàng)制友好婚育制度、營造友好社會氛圍以提振其婚育意愿，是提升新時代我國生育率和改善我國人口結(jié)構(gòu)的應由之路。雖然本研究的一些對策是基于宏觀的視角而提出，但是我們相信，這將對指導當代青年正確認識婚育現(xiàn)象，促進當代青年融入到積極生育群體起到一定的作用。