旅行記體民族志與近代東北亞地區(qū)民族國家建構(gòu)

唐 戈

(黑龍江大學(xué) 政府管理學(xué)院,哈爾濱 150080)

民族國家的建構(gòu)是世界近代歷史的重要主題之一,而在不同的歷史階段,同一國家或同一地區(qū)民族國家建構(gòu)的內(nèi)容又不盡相同。建構(gòu)民族國家過程中所產(chǎn)生的矛盾在國與國相接壤的邊疆地區(qū)尤為突出,包括中國東北地區(qū)在內(nèi)的東北亞地區(qū)就是這樣一個(gè)地區(qū)。本文從東北亞地區(qū)近代歷史的起點(diǎn)開始,將該地區(qū)構(gòu)建民族國家的歷史分為前后兩個(gè)階段,時(shí)間截止到1931年九一八事變?nèi)毡鹃_始占領(lǐng)中國東北。

作為國與國相接壤的邊疆地區(qū),在整個(gè)東北亞地區(qū)近代歷史的進(jìn)程中,不斷有來自包括相鄰國家在內(nèi)的各個(gè)國家的各種人員在這一地區(qū)旅行、考察,留下了大量的旅行記,這些旅行記都或多或少地包含有民族國家建構(gòu)的主題和內(nèi)容。其中,人類學(xué)家的旅行記是他們用以記錄和分析其所研究的民族和文化的重要載體,或可稱之為“旅行記體民族志”,而這一類型的旅行記與民族國家建構(gòu)的主題更為切近,其所包含的民族國家建構(gòu)的內(nèi)容更多。本文旨在對(duì)這類文獻(xiàn)進(jìn)行梳理,并對(duì)其中有關(guān)民族國家建構(gòu)的主題和內(nèi)容進(jìn)行分析。

一、1689—1911年旅行記體民族志與東北亞地區(qū)民族國家建構(gòu)

東北亞地區(qū)的近代歷史始于17世紀(jì)。1689年中俄簽訂《尼布楚條約》,劃定了兩國的東段邊界,這是中國按國際法與他國簽訂的第一個(gè)界約,是中國被納入國際體系的標(biāo)志,同時(shí)也是東北亞地區(qū)進(jìn)入近代歷史的標(biāo)志。民族國家領(lǐng)土的拓展、守衛(wèi)和界約的簽訂是構(gòu)建民族國家的重要內(nèi)容。

18世紀(jì)末,日本北方的松前藩派人侵入中國領(lǐng)土庫頁島的南部。19世紀(jì)初,俄國人到達(dá)庫頁島的南部,抓走日本的守吏,并侵入擇捉島。松前藩將這一情況報(bào)告給了德川幕府,1808年德川幕府派間宮林藏和另一人到庫頁島進(jìn)行偵查,結(jié)果無功而返。同年,間宮林藏再次被派到庫頁島和黑龍江下游地區(qū)進(jìn)行考察,獲得成功[1],并成就了日記體的考察報(bào)告——《東韃紀(jì)行》。作為一部地理學(xué)著作,《東韃紀(jì)行》對(duì)生活在上述地區(qū)各民族的生活和習(xí)俗多有記錄。1829年這本書被翻譯成德文在德國出版,并對(duì)俄國地理學(xué)家、民族學(xué)家什倫克和馬克產(chǎn)生過重要影響,他們在黑龍江流域考察時(shí)就攜帶有此書以作為參考[1]。

1844年,瓦西里·帕爾申出版了《外貝加爾(1)一譯“后貝加爾”。2018年之前外貝加爾地區(qū)尚屬東西伯利亞大區(qū),2018年劃歸遠(yuǎn)東大區(qū),并成為東北亞地區(qū)的一部分。地區(qū)紀(jì)行》,該書分上下兩篇?！吧掀敿?xì)描述了作者于1835—1840年自貝加爾湖途經(jīng)恰克圖、赤塔至尼布楚一路的見聞。下篇為‘阿爾巴津城史’?！盵2]

1855年由俄國東西伯利亞總督穆拉維約夫支持的俄國皇家地理學(xué)會(huì)西伯利亞分會(huì)派遣馬克帶領(lǐng)考察隊(duì),于4月8日從伊爾庫茨克出發(fā),5月7日進(jìn)入黑龍江,(2)當(dāng)時(shí)《璦琿條約》尚未簽訂,黑龍江和黑龍江下游尚屬中國內(nèi)河。然后沿黑龍江自上而下,于8月10日抵達(dá)下游的奇集湖。之后返航,于1856年1月11日回到伊爾庫茨克[3]。1859年馬克以日記體形式出版了《阿穆爾河旅行記》。該書除對(duì)沿途的自然地理,包括地形、山脈、河流、氣候、植被和動(dòng)物等做了詳實(shí)記錄外,還對(duì)沿途的歷史和民族進(jìn)行了詳細(xì)而科學(xué)的記錄與分析。其中,對(duì)生活在黑龍江沿岸鄂倫春族的兩個(gè)地方集團(tuán)——瑪涅格爾人和畢拉爾人,以及赫哲族的記錄最為詳盡。

1858年中俄簽訂《璦琿條約》,1860年中俄簽訂《北京條約》,兩國的東段邊界重新劃定,黑龍江上游、中游和烏蘇里江成為中俄兩國的界河,黑龍江下游成為俄羅斯的內(nèi)河。1885年,中國人曹廷杰到黑龍江和烏蘇里江流域進(jìn)行了考察。曹廷杰沿松花江入黑龍江,抵達(dá)黑龍江入?？?然后沿黑龍江逆行至黑河和海蘭泡(布拉戈維申斯克),又沿黑龍江順流到達(dá)伯利(哈巴羅夫斯克),之后沿烏蘇里江逆流至興凱湖,然后走旱路到海參崴(符拉迪沃斯托克),又走海路最后在琿春進(jìn)入中國境內(nèi),“共在俄界一百二十九日”[4]62?；氐街袊?曹廷杰將沿途的所見所聞寫成旅行記《西伯利東偏紀(jì)要》?！拔鞑奔次鞑麃?“東偏”即東部。與一般旅行記的體例不同,《西伯利東偏紀(jì)要》不是按作者旅行的時(shí)間順序,而是按內(nèi)容(類別)進(jìn)行敘述,共記錄了118條,凡屬同一類別的即放在一處。其中,第104—113條記錄了沿途各民族,包括俄羅斯人、那乃人(赫哲族)以及俄羅斯境內(nèi)的華人等。104—108條記錄了赫哲族各支系,是中國學(xué)界對(duì)赫哲族早期較為權(quán)威的記錄。

早在1906年,日本人類學(xué)家鳥居龍藏和妻子鳥居君子受喀喇沁右翼旗王爺貢桑諾爾布之邀到當(dāng)?shù)亟淌谌照Z,并學(xué)習(xí)蒙古語,為期一年。期間由于妻子生產(chǎn),他們曾一度返回日本。1908年1月19日,鳥居龍藏一家三口從赤峰出發(fā)對(duì)蒙古地區(qū)進(jìn)行了為期兩年的調(diào)查,其足跡遍及今內(nèi)蒙古赤峰市、錫林郭勒盟、通遼市、河北省張家口市、承德市、遼寧省朝陽市、錦州市、北京以及蒙古國,但重點(diǎn)是興安嶺及西拉木倫河流域[5]277。1911年,鳥居龍藏以日記體形式寫成《蒙古旅行游記》一書。該書“僅記每日發(fā)生的事件、地點(diǎn)、人物”,而“調(diào)查研究等事項(xiàng),另作論文,以法文發(fā)表于《東京帝國大學(xué)理科大學(xué)紀(jì)要》”[5]原自序。

此次為期兩年的調(diào)查,鳥居君子雖然“完全是為了幫助丈夫的研究而隨同去的”,但也成就了一部作品——《從土俗學(xué)上看蒙古》(1926年),并且同樣采用了日記體,“但是主要從土俗學(xué)(民俗學(xué))上進(jìn)行了觀察,即記述了現(xiàn)今蒙古人的語言、人情、風(fēng)俗、習(xí)慣、畜牧、宗教、美術(shù)、俚歌、童謠、童話等和從石器時(shí)代到歷史時(shí)代遺跡遺物等”[6]。

1908年,趙春芳以測繪員的身份隨時(shí)任暫護(hù)呼倫貝爾副都統(tǒng)的宋小濂,沿中俄界河額爾古納河考察邊務(wù),“自五月至十月,凡六閱月,歷五千百里”[7]。1909年趙春芳任珠爾干河總卡倫的卡官,鑒于所轄的9個(gè)卡倫“地方依然荒蕪,房屋亦未修竣”,1910年他以復(fù)勘路線專員的身份,帶領(lǐng)兩名士兵,沿額爾古納河考察邊務(wù),歷時(shí)150天,行程700余公里[8]1。1911年趙春芳將兩次考察所得寫成《珠爾干河總卡倫邊務(wù)報(bào)告書》。該書體例很特別,共分8門,其中第八門“調(diào)查鄂倫春記——兩次調(diào)查鄂倫春日記”系一篇日記體的旅行記體民族志,記錄了作者兩次對(duì)馴鹿鄂溫克人(即鄂倫春——作者注)(3)鄂溫克族的一支。中國的鄂溫克族包括三個(gè)分支,即索倫、通古斯和雅庫特,其中雅庫特因飼養(yǎng)和使用馴鹿一般稱為“馴鹿鄂溫克人”。的調(diào)查。

綜上所述,以上7人中除鳥居龍藏及夫人外,其余5人的考察活動(dòng)均帶有很強(qiáng)的政治目的,均是服務(wù)于本國政府構(gòu)建民族國家的整體目標(biāo)。如果說日本人間宮林藏和俄國人馬克考察的目的在于拓展領(lǐng)土,那么中國人曹廷杰和趙春芳考察的目的則在于守衛(wèi)領(lǐng)土。間宮林藏兩次被派遣到庫頁島和黑龍江下游,是為了與俄國爭奪庫頁島。至于俄國人馬克對(duì)中國內(nèi)河黑龍江和烏蘇里江進(jìn)行考察很顯然也是服務(wù)于俄國攫取這一地區(qū)中國領(lǐng)土的總體目標(biāo)。就在馬克考察黑龍江后的第三年,即1858年,東西伯利亞總督穆拉維約夫乘中國爆發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭之機(jī),與黑龍江將軍奕山簽訂了不平等的《璦琿條約》,攫取了黑龍江以北外興安嶺以南60多萬平方公里的中國領(lǐng)土。曹廷杰到黑龍江和烏蘇里江流域考察的主要目的是“研究如何抵御沙俄的侵略活動(dòng)”以及如何收復(fù)被沙俄侵占的中國領(lǐng)土[4]前言,在《西伯利東偏紀(jì)要》中曹廷杰傳達(dá)了沿途少數(shù)民族和華人要求回歸祖國的熱切愿望,“唯望大國如數(shù)百年前將羅剎盡驅(qū)回國方興”[4]123。而趙春芳兩次沿中俄界河額爾古納河考察的目的從《珠爾干河總卡倫邊務(wù)報(bào)告書》一書的書名即可見一斑。

二、1911—1931年旅行記體民族志與東北亞地區(qū)民族國家建構(gòu)

1911年中國爆發(fā)辛亥革命,清帝國被推翻,中國和東北亞近代史翻開嶄新的一頁。辛亥革命是近代中國構(gòu)建真正意義上的民族國家的發(fā)端,而此前所謂的構(gòu)建民族國家只在于維護(hù)清帝國版圖的完整和領(lǐng)土不受侵犯,與真正意義上的建構(gòu)民族國家不同。

辛亥革命后,東北亞地區(qū)旅行記體民族志與此前相比有了很多不同的特點(diǎn)。首先,受過專業(yè)訓(xùn)練的人類學(xué)家和民族學(xué)家成為這一獨(dú)特文體的作者主體。其次,這些人類學(xué)家和民族學(xué)家的著作大多以標(biāo)準(zhǔn)的民族志體寫成,旅行記體民族志只是他們在標(biāo)準(zhǔn)的民族志之外的一個(gè)副產(chǎn)品。最后,截止到1931年九一八事變爆發(fā),這些人類學(xué)家和民族學(xué)家的工作都屬于科學(xué)研究的范疇,并不擔(dān)負(fù)服務(wù)本國政府拓展和守衛(wèi)領(lǐng)土以及構(gòu)建民族國家的政治目的。但由于他們在其著作包括旅行記體民族志中使用了某些特殊的地理概念,因此客觀上與構(gòu)建民族國家的政治行為不能完全脫離干系。

辛亥革命后,中國開始了真正意義上的構(gòu)建民族國家的歷史進(jìn)程,西方列強(qiáng)對(duì)這一進(jìn)程的參與從前一階段瓜分中國邊疆地區(qū)的領(lǐng)土轉(zhuǎn)變?yōu)榇偈股钤谶吔貐^(qū)的少數(shù)民族獲得政治上的獨(dú)立。東北自古以來就稱“東北”,“滿洲”僅僅是族稱。辛亥革命后,英國人最先以“滿洲”作為地名,作為東北的代稱,后來為西方國家和一部分國人所接受。以“滿洲”作為地名的本意是將其作為民族國家的名稱,目的是使東北從中國分離出去。

繼“滿洲”這一概念之后,又有“南滿”“北滿”“西滿”“東滿”“東南滿”和“西北滿洲”等地理概念出現(xiàn)和使用。其中,西北滿洲最初為俄國人類學(xué)家希羅克格羅娃提出,后又被英國人類學(xué)家林德格爾所使用。西北滿洲是中國北方最具文化多樣性特點(diǎn)的地區(qū)之一,歷來為各國人類學(xué)家和民族學(xué)家所重視。

繼1912—1913年對(duì)俄國外貝加爾地區(qū)的北方通古斯人(4)指埃文基人(一譯“埃文克”,即“鄂溫克”)。調(diào)查之后,1915—1917年,俄國人類學(xué)家史祿國(希羅克格羅夫)對(duì)中國境內(nèi)滿—通古斯語民族——滿族、鄂溫克族和鄂倫春族進(jìn)行調(diào)查,他的夫人希羅克格羅娃隨行。1919年,希羅克格羅娃寫成旅行記體民族志《西北滿洲——根據(jù)沿途考察資料所作的地理學(xué)概要》,發(fā)表在由國立遠(yuǎn)東大學(xué)主辦、史祿國主編的《歷史—語文系學(xué)志》第一卷上。

1919年鳥居龍藏在俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)南部和中國東北地區(qū)北部(內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)和黑龍江省)從事人類學(xué)考察,歷時(shí)半年。1921年鳥居龍藏又到俄國薩哈林島(庫頁島)從事人類學(xué)考察,歷時(shí)兩個(gè)月。鳥居龍藏將這兩次考察活動(dòng)寫成日記體的旅行記體民族志《東北亞洲搜訪記》。該書內(nèi)容比較龐雜,涉及地理學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)(民族學(xué))等多學(xué)科內(nèi)容,其中人類學(xué)(民族學(xué))是其主體部分,具體論述俄國境內(nèi)的布里亞特蒙古人、通古斯鄂溫克人、那乃人(赫哲族)、尼夫赫人、涅吉達(dá)爾人、奧羅克人和中國境內(nèi)的巴爾虎蒙古人、達(dá)斡爾族、滿族、鄂倫春族、索倫鄂溫克人以及哈爾濱的猶太人等族群[9]。

鳥居龍藏在中國東北的調(diào)查始自1895年,截止到1927年,共進(jìn)行了8次,其內(nèi)容除了民族學(xué)的內(nèi)容外,還涉及大量考古學(xué)的內(nèi)容。1928年鳥居龍藏出版了《滿蒙的探查》一書,記述了這八次調(diào)查“所獲得的考古發(fā)現(xiàn)”,“以及對(duì)歷史遺跡、遺物的考察活動(dòng)和研究成果的概述”,“書中不僅關(guān)注了對(duì)歷史上的渤海國、遼、金等王朝的歷史遺跡、遺物的記述和介紹,還特別記述和介紹了對(duì)蒙古東部地區(qū)(包括朝鮮)的人類學(xué)、考古學(xué)考察活動(dòng)”[10]。

1929—1932年,英國人類學(xué)家E·J·林德格爾在呼倫貝爾地區(qū)進(jìn)行調(diào)查,其所調(diào)查的范圍包括蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族和俄僑等族群,內(nèi)容涉及文化接觸、薩滿教和喇嘛教等。1929年6月,林德格爾前往額爾古納河右岸地區(qū)進(jìn)行了為期三個(gè)月的田野工作,并據(jù)此寫成旅行記體民族志《西北滿洲和使鹿通古斯》,1930年發(fā)表在倫敦皇家地理學(xué)會(huì)主辦的《地理學(xué)雜志》第65卷上。

林德格爾1929年前往額爾古納河右岸地區(qū)調(diào)查時(shí),史祿國有關(guān)通古斯人的著作尚未出版,她的這篇旅行記只受到了希羅克格羅娃的《西北滿洲》一文的影響,并且她為什么要寫這樣一篇旅行記以及為什么取這樣一個(gè)名字都與《西北滿洲》有很大關(guān)系。林德格爾在該文中曾提到希羅克格羅娃的這篇旅行記,認(rèn)為該文的最大不足之處在于沒有詳細(xì)敘述她與鄂溫克人相處的情形,包括沒有談到在哪里以及怎樣才能遇到他們,不過該文也使她了解了包括道路在內(nèi)的有關(guān)這一地區(qū)的地理學(xué)情況,此外,還特別附有一張修正過的地圖。

《西北滿洲和使鹿通古斯》一文與林德格爾1938年發(fā)表在《美國人類學(xué)家》雜志上的論文《一個(gè)沒有沖突的文化接觸的實(shí)例:西北滿洲的通古斯和哥薩克(5)俄羅斯人中的一個(gè)特殊群體,歷史上以驍勇善戰(zhàn)和精湛的騎術(shù)而著稱。生活在西北滿洲的俄羅斯人大多數(shù)是哥薩克人的后裔?！废嗪魬?yīng),記錄了生活在額爾古納河右岸地區(qū)的馴鹿鄂溫克人與俄羅斯人的關(guān)系,這兩個(gè)族群在文化上的相互影響,特別是馴鹿鄂溫克人與俄羅斯人之間的貿(mào)易,以及馴鹿鄂溫克文化在俄羅斯文化的影響下所發(fā)生的變遷。

關(guān)于西北滿洲的確切位置和范圍,希羅克格羅娃和林德格爾所指并不完全一致,希羅克格羅娃所指范圍要大一些,包括“額爾古納河、阿穆爾河、嫩江和東蒙古草原”。希羅克格羅娃將這一區(qū)域劃分為“高地草原、泰加林(原始森林)和低地草原”三個(gè)地區(qū)?！芭c蒙古鄰接的高地草原區(qū)涵蓋了以下諸河流域:包括海拉爾河在內(nèi)的額爾古納河上游,根河(Ган),得耳布爾河和哈烏爾河。這幾條河流的下游和中游位于高地草原區(qū),這里是無樹的崗巒起伏的草原,海拔約200米。上舉各河的源頭位于泰加林區(qū),那里是高原,高原上的幾條山脈向遠(yuǎn)方延伸開去:大興安嶺,伊勒呼里山和一些與山脈并列且隨其走勢而流入額爾古納河、阿穆爾河和嫩江的小河。最后,第三個(gè)地區(qū)可以認(rèn)為是嫩江流域。嫩江流經(jīng)的多丘陵的草原地帶海拔約40米。嫩江上游及其各支流位于泰加林區(qū)?！盵11]而林德格爾所指范圍則要小很多,其“西部和北部到額爾古納河,東至興安嶺,南到海拉爾之間”。林德格爾將這一地區(qū)的自然地理區(qū)分為南、北兩種不同的類型,“這個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)大體可以分為兩種類型,一種是南部的蒙古平原,一種是北部的西伯利亞泰加林”[12]。

三、有關(guān)馴鹿鄂溫克人的記錄與近代東北亞地區(qū)民族國家建構(gòu)

1.旅行記體民族志中有關(guān)馴鹿鄂溫克人的記錄

上述旅行記體民族志關(guān)于或涉及馴鹿鄂溫克人(以下簡稱“鄂溫克人”)有三篇,包括趙春芳的《調(diào)查鄂倫春記——兩次調(diào)查鄂倫春日記》、希羅克格羅娃的《西北滿洲——根據(jù)沿途考察資料所作的地理學(xué)概要》和林德格爾的《西北滿洲和使鹿通古斯》。

據(jù)《調(diào)查鄂倫春記——兩次調(diào)查鄂倫春日記》記載,1908年七月二十一日(農(nóng)歷,下同)趙春芳在額爾古納河左岸俄羅斯人村莊烏啟羅夫(位于珠爾干—奇乾對(duì)岸),向該村總屯長詢問有關(guān)鄂溫克人的情況。八月一日到達(dá)額爾古納河河口,六日雇俄羅斯人米哈依爾為向?qū)?七日啟程,進(jìn)山調(diào)查鄂溫克人。九日出發(fā)后不久,就遇到了三個(gè)鄂溫克人,他們“均著俄衣,貌似蒙古,牽馬二匹,四不像子(指馴鹿——作者注)三匹,遙見有漢人來,遂回頭奔竄似有懼意,思欲藏匿者也。俄人云,此即鄂倫春也。呼之始止,至近則一老、兩少,其老者略通俄語”[8]64。之后趙春芳等人在這位鄂溫克老人的帶領(lǐng)下,繞過一座山,行進(jìn)大約2.5公里,到了一個(gè)鄂溫克人營地。這個(gè)營地共有三頂帳篷。趙春芳在這里只調(diào)查了一天。十八日,趙春芳等人至波克羅夫卡(位于黑龍江與額爾古納河交匯處黑龍江左岸,對(duì)岸為中國的洛古河),當(dāng)天及翌日就鄂溫克人訪談了該村的兩位俄羅斯人。1909年,趙春芳到任珠爾干河總卡官后,用俄文給鄂溫克人寫了一封信,邀請其首領(lǐng)來珠爾干“面商”。三月十二日鄂溫克人男女共30人來到珠爾干。翌日,趙春芳備酒肉招待了這些鄂溫克人,并借機(jī)進(jìn)行了訪談。五月六日,趙春芳等一行4人(其中一人為俄羅斯向?qū)?第二次進(jìn)山調(diào)查鄂溫克人。九日,他們抵達(dá)一個(gè)鄂溫克人營地,該營地比第一次調(diào)查的營地大,共有10余頂帳篷。趙春芳在這里對(duì)鄂溫克人進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。

史祿國及其夫人調(diào)查鄂溫克人的具體時(shí)間,我們現(xiàn)在無法知道。我們只知道他們從金河進(jìn)入激流河,然后逆流而上,到達(dá)杜林河與激流河匯流處。繼續(xù)上行,就發(fā)現(xiàn)了從激流河上游過來的鄂溫克人,“老人和婦女騎在鹿上,年輕人則乘著小船”[11]127。這部分鄂溫克人被史祿國稱作“阿穆爾通古斯”,他們一共有40個(gè)家庭,包括黑龍江(阿穆爾河)上游、阿爾巴吉河、盤古河和激流河等地的鄂溫克人。他們在這部分鄂溫克人中生活了一個(gè)月。

林德格爾對(duì)鄂溫克人進(jìn)行田野調(diào)查時(shí),除了她本人,還有一個(gè)挪威人奧斯卡爾·馬明和一個(gè)達(dá)斡爾人海山,其中馬明負(fù)責(zé)攝影,海山負(fù)責(zé)照看馬匹和安營扎寨。由于海山懂得鄂溫克語的索倫方言(他的母親是索倫人),而鄂溫克語的索倫方言與馴鹿鄂溫克人所講的雅庫特方言十分接近,因此他不僅充當(dāng)了此次田野調(diào)查的翻譯工作,而且也成了林德格爾與鄂溫克人溝通的橋梁。他們從海拉爾出發(fā),沿大路一直到達(dá)根河河口。渡過根河后,沿額爾古納河右岸北行,到達(dá)位于額爾古納河畔的室韋(吉拉林)。繼續(xù)前行,渡過水流湍急的激流河,到達(dá)同樣位于額爾古納河畔的奇乾(珠爾干)。在奇乾林德格爾雇了一位俄國向?qū)?然后開始了尋找鄂溫克人的旅行。他們沿著激流河逆流而上,第八天終于與鄂溫克人相遇。當(dāng)時(shí)有一伙鄂溫克人正在跟蹤一頭棕熊,晚上他們看見了考察隊(duì)生火時(shí)冒出的煙,“當(dāng)這些通古斯人第一次聞到生人的氣味時(shí),他們的好奇心戰(zhàn)勝了他們的擔(dān)心”[12]。他們走到離考察隊(duì)很近的地方,用深沉的聲音說出一種暗語,那位雇來的俄國向?qū)ё隽嘶卮稹Ｖ笠晃欢鯗乜巳藖淼娇疾礻?duì)的營地。在與考察隊(duì)員一同享用了肉和伏特加后,這位獵人答應(yīng)考察隊(duì)第二天去拜訪他的家。第二天考察隊(duì)拜訪了這戶鄂溫克人,并在他們的小帳篷旁邊搭建了自己的帳篷,從此,林德格爾開始了對(duì)鄂溫克人的真正觀察。但不久林德格爾等人就遇到了麻煩:一場罕見的大洪水沖走了獵物,這伙鄂溫克人斷糧了近兩個(gè)月,到因洪水泛濫而形成的小溪中捕魚也毫無結(jié)果。林德格爾并不甘心,打算沿激流河繼續(xù)上行,尋找生活在該河源頭的另一個(gè)鄂溫克人小聚落。但那位俄國向?qū)岢隽朔磳?duì)意見,理由是林德格爾已經(jīng)獲得了足夠的人類學(xué)資料,加之蚊蟲叮咬、給養(yǎng)經(jīng)常中斷等等,林德格爾只好結(jié)束了這次短暫的田野調(diào)查工作。林德格爾發(fā)現(xiàn)這位向?qū)Э梢灾苯优c鄂溫克人對(duì)話,而不必翻譯成俄語。

2.馴鹿鄂溫克人與近代東北亞地區(qū)民族國家建構(gòu)

近代以來,作為被迫打開國門的后果之一,中國各地都有外國人移居。除了沿海和內(nèi)地對(duì)外開放的城市外,外國移民還主要分布在邊疆地區(qū)。其中,東北地區(qū)就有來自俄、日、朝等三個(gè)國家的移民達(dá)數(shù)百萬之多,而俄國人在某些地區(qū),特別是東北地區(qū)北部中心城市哈爾濱和呼倫貝爾,其人口數(shù)量一度超過當(dāng)?shù)刂袊说臄?shù)量。從這個(gè)角度看,東北在近代中國歷史上具有相當(dāng)大的特殊性,是近代中國國際化程度最高的地區(qū)之一。

如前所述,東北地區(qū)在近代中國民族國家構(gòu)建的歷史進(jìn)程中扮演過十分重要的角色。與其他地區(qū)(包括中國亞洲內(nèi)陸邊疆(6)“中國亞洲內(nèi)陸邊疆”這個(gè)概念源于美國學(xué)者拉鐵摩爾,在《中國的亞洲內(nèi)陸邊疆》一書中,拉鐵摩爾對(duì)作為中國亞洲內(nèi)陸邊疆的蒙古、滿洲(東北)、中亞(新疆)和西藏進(jìn)行了比較。其中,蒙古包括內(nèi)、外蒙古?！吨袊膩喼迌?nèi)陸邊疆》在1940年出版時(shí),外蒙古尚未從中國獨(dú)立出去。的西藏、新疆和蒙古)相比,東北地區(qū)在近代中國民族國家構(gòu)建的歷史進(jìn)程中又因其數(shù)百萬外國僑民的存在而具有特殊性。對(duì)于中國政府而言,解決外國僑民問題的辦法有兩個(gè):一是使其返回自己的國家;二是使其加入中國國籍。

除了俄、日、朝僑民外,東北地區(qū)還有三個(gè)人口數(shù)量相對(duì)較少的外國僑民群體,這三個(gè)外國僑民群體均生活在呼倫貝爾地區(qū),分別是布里亞特蒙古人、通古斯鄂溫克人(7)鄂溫克族的一支,又稱“哈木尼干”。和馴鹿鄂溫克人。其中,布里亞特蒙古人和通古斯鄂溫克人系十月革命后從俄羅斯外貝加爾地區(qū)遷入的。

馴鹿鄂溫克人最初居住在貝加爾湖西北勒拿河上游一帶。當(dāng)然那個(gè)時(shí)候這一帶還不能說是俄國領(lǐng)土。1825年前后,鄂溫克人離開了這一地區(qū)向東南方向遷徙。其中一部分沿黑龍江的左上源石勒喀河來到黑龍江上游支流阿瑪扎爾河一帶。這時(shí)穆拉維約夫頒發(fā)給各氏族長以鐵制圓形印章,開始其統(tǒng)治[13]9。他們在阿瑪扎爾河地區(qū)停留了一段時(shí)間,不久就發(fā)現(xiàn)黑龍江對(duì)岸的中國境內(nèi)獵物特別多,于是他們中的一部分在一個(gè)酋長的帶領(lǐng)下,來到了中國黑龍江漠河境內(nèi)[14]。鄂溫克人雖然遷到了中國境內(nèi),但他們依然擁有沙皇俄國國籍,這種情況一直維系到1923年。

關(guān)于鄂溫克人擁有俄國國籍一事在趙春芳的《調(diào)查鄂倫春記》、希羅克格羅娃的《西北滿洲》和林德格爾的《西北滿洲和使鹿通古斯》三篇文章中多有記錄。如趙春芳在《調(diào)查鄂倫春記》中記錄,1908年七月二十一日他在額爾古納河左岸俄羅斯人村莊烏啟羅夫,向該村總屯長詢問有關(guān)鄂溫克人的情況,回答說:“彼族現(xiàn)已剪發(fā)歸附俄國,遇華官軍輒奔走避匿不肯與語?！壁w春芳追問:“究竟從何年歸附,現(xiàn)經(jīng)何處管轄?”回答說:“剪發(fā)之鄂倫春,現(xiàn)歸漠河金廠對(duì)岸,敝國一各拿士屯總屯長管轄,溯厥由來亦不知其某年、月、日,蓋相沿已舊矣。”[8]62八月九日,趙春芳向一位鄂溫克人詢問“其頭目現(xiàn)居何處”,回答說:“有阿大滿(阿大滿俄語屯長也)是俄國人?！庇謫枴捌浜文隁w俄國阿大滿管轄”,回答說:“不計(jì)年歲,由小就歸俄國管?！盵8]64八月十八日,趙春芳在波克羅夫卡向一位俄羅斯商人詢問有關(guān)鄂溫克人的情況,回答說:“彼族生子命名,婚嫁死葬等事皆赴俄屯請命于喇嘛(指東正教神職人員——作者注),并請念經(jīng)從俄俗也。每年每人給俄屯羌錢三元。俄人雖經(jīng)理彼族,亦是聽其自便,華界俄界不禁往來?！盵8]661909年三月十二日,30位鄂溫克人前來珠爾干。十三日,趙春芳問其首領(lǐng)“入俄籍始于何年”,回答說:“以前數(shù)輩即入俄籍,歸阿穆爾(即黑龍江)一格拿士屯屯長管轄,歷年每人納羌錢三吊?！庇謫枴澳信宦杉{錢否”,回答說:“不然。凡男子由二十歲至五十歲者,按年納錢。老少男子及婦女概從寬免?！庇謫?“何故與俄人歲納羌錢三吊?”回答說:“相沿已久,亦不知因?yàn)楹喂??！庇謫?“此錢如不納可否?”回答說:“不納此錢,俄官不任管轄,俄商不貢食用,我鄂倫春人困坐荒山奈何?”[8]73五月六日,趙春芳等一行4人第二次進(jìn)山調(diào)查鄂溫克人。九日,趙春芳向一位鄂溫克人詢問“剪發(fā)入俄籍幾何年矣”,回答說:“不知始于何時(shí),故年數(shù)亦無可考?！盵8]68

希羅克格羅娃在《西北滿洲》一文中也證實(shí)鄂溫克人“具有俄羅斯國籍,他們每年繳納三盧布的毛皮稅,交給阿穆爾區(qū)域的兩個(gè)負(fù)責(zé)人?！盵11]131

林德格爾選取“西北滿洲”作為其田野工作的地點(diǎn),并且把生活在這一地區(qū)的兩個(gè)族群——俄僑和鄂溫克人的關(guān)系,包括政治關(guān)系作為其研究的主題,這足以說明她對(duì)這一地區(qū)在近代中國構(gòu)建民族國家歷史進(jìn)程中作用的高度關(guān)注。她在《西北滿洲和使鹿通古斯》和另一篇文章《一個(gè)沒有沖突的文化接觸的實(shí)例:西北滿洲的通古斯和哥薩克》中對(duì)歷史上鄂溫克人受俄國統(tǒng)治及統(tǒng)治方式多有記錄,比如:他們“從1623年起被迫向俄羅斯人納稅”[15]。又如“這個(gè)半傳奇部落一直在和俄國人進(jìn)行貿(mào)易,并認(rèn)為自己是俄國政府的臣民而非中國的?！盵12]再如“盡管在馴鹿通古斯人進(jìn)入之前,滿洲已經(jīng)屬于中國政府近兩個(gè)世紀(jì)了,但是直到大戰(zhàn)爆發(fā),每個(gè)獵人每年都要向阿穆爾河對(duì)岸哥薩克村莊的阿塔曼交三個(gè)盧布?！盵15]

與希羅克格羅娃和林德格爾不同,作為中國的一名地方官和愛國知識(shí)分子,趙春芳關(guān)注鄂溫克人國籍問題的目的是使其加入中國國籍。1909年三月十三日,趙春芳會(huì)見鄂溫克人,曾勸導(dǎo)他們:“汝鄂倫春人原系中國所屬。邇來副都統(tǒng)體恤汝等避處山野,惻隱之至,如愿仍歸原籍,不但不納此錢,中國官更加保護(hù)。”其首領(lǐng)回答說:“此非我數(shù)人之事,回山大家商酌。俄歷九月二十五日出山,或來數(shù)人,或全來,再行計(jì)議?！盵8]67十四日,鄂溫克人前來,其首領(lǐng)對(duì)趙春芳說:“我鄂倫春人住在中國地方,中國官不驅(qū)逐恩待我們,日后凡辦什么事約定日期,我們即來。俄商狡猾之極,我們也是不信服他們。”[8]681912年,中華民國成立后,趙春芳任黑龍江漠河設(shè)治局設(shè)治員。1915年趙春芳請求政府“仿照前清旗佐,該首領(lǐng)予以佐領(lǐng)官職,以資管轄”[16]。但趙春芳幾次使鄂溫克人加入中國國籍的努力均沒有成功。

1918年俄國十月革命波及中俄東段邊界地區(qū),鄂溫克人再也無法越界到對(duì)岸去交人頭稅。1923年,時(shí)任奇乾縣知事的李玉琛召集鄂溫克人的兩位首領(lǐng)及其所統(tǒng)領(lǐng)的鄂溫克人30余戶,“詳細(xì)開導(dǎo)”,兩位首領(lǐng)“傾心向化并將俄官所發(fā)之執(zhí)照及戮記追銷”,“由職縣發(fā)給臨時(shí)執(zhí)照,以資證明”[17]。至此,馴鹿鄂溫克人正式加入中國國籍。