從清代地方志看南充旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用

◇林柯宇◇

地方志作為一種地方性的百科全書(shū), 記載了某一時(shí)期地方的沿革、 山川、 建置、 賦役、 人物、 古跡、 風(fēng)俗、 兵制等方面的內(nèi)容。 這些內(nèi)容被分門(mén)別類(lèi)并詳細(xì)地記錄下來(lái)。 “要了解一地重要的人、 物、 事, 只需從中查閱即可。 這個(gè)任務(wù)是任何一部國(guó)史或任何一種類(lèi)型的圖書(shū)所未能承擔(dān), 也承擔(dān)不了的, 只有千百部方志同時(shí)存在, 才能予以完成?！雹冱S葦:《方志論集》,杭州:浙江人民出版社,1983 年,第258 頁(yè)。著名史學(xué)家譚其驤稱(chēng)地方志為“我國(guó)特有的巨大的文獻(xiàn)寶庫(kù)”②中國(guó)地方史志協(xié)會(huì):《中國(guó)地方史志論叢》,北京:中華書(shū)局,1984 年,第11 頁(yè)。; 方志學(xué)家董一博認(rèn)為地方志“具有很高的資料價(jià)值,是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)”③董一博:《董一博方志論文集》,開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,1989 年,第92 頁(yè)。; 王淑良在其著作《中國(guó)旅游史》 中寫(xiě)到“方志發(fā)展到宋代已進(jìn)入成熟時(shí)期, 具有非常豐厚的旅游文化資源, 其價(jià)值和作用應(yīng)予以充分重視”④王淑良:《中國(guó)旅游史:古代部分》,北京:旅游教育出版社,1998 年,第300 頁(yè)。。 地方志所記錄的內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕Y源存在共通性, 可以說(shuō)“地方志是旅游文化的豐富載體”⑤林衍經(jīng):《地方志與旅游》,北京:方志出版社,2005 年,第100 頁(yè)。。

四川南充有著2200 多年的建城史, 蘊(yùn)藏著悠久的歷史文化和豐富的旅游資源。 清代南充地方志記載了山川、 古跡、 風(fēng)俗等有關(guān)旅游資源的內(nèi)容, 其本身就是一本旅游指南。 “旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提, 是旅游業(yè)的基礎(chǔ)”①石金蓮:《旅游資源開(kāi)發(fā)與利用》,北京:中央廣播電視大學(xué)出版社,2011 年,第11 頁(yè)。, 從清代地方志中挖掘旅游資源相關(guān)的內(nèi)容, 對(duì)當(dāng)代南充旅游業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、 南充地方志的編撰概況

最早涉及南充地區(qū)的地方志屬《華陽(yáng)國(guó)志》: “南充國(guó)縣和帝時(shí)置, 有鹽井……安漢縣號(hào)出人士, 大姓陳、 范、 閻、 趙。”②〔晉〕常璩:《華陽(yáng)國(guó)志》,濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2010 年,第13 頁(yè)。其中的南充國(guó)縣為今隸屬南充市的南部縣, 安漢縣為今南充市。 后代傳明嘉靖年間曾有朱簠修、 郭睿等纂的嘉靖《順慶府志》: “邑故無(wú)志, 明嘉靖中豫章劉侯、 石溪韓司馬同聲相應(yīng), 毅然秉觚牘為之, 見(jiàn)于少海任司直之序文, 然今所傳殘本, 寥寥十余紙?！雹邸睬濉吃P孫等修:《南充縣志》,《序》,嘉慶十八年刻本,第1-2 頁(yè)?！岸蟮浼⑦z, 志乘剝落, 只字莫睹。”④〔清〕李成林修,〔清〕羅承順等編纂:《順慶府志》,《序》,嘉慶十二年刻本,第1 頁(yè)。但因該志書(shū)散佚, 未能有傳本流傳下來(lái)。

現(xiàn)存最早的南充地方志為康熙時(shí)期李成林修、 羅承順等編纂的《順慶府志》。 康熙《順慶府志》 不分卷, 共二十九門(mén)附二門(mén), 康熙二十五年(1686 年) 的原刻本已散失, 現(xiàn)僅存有康熙四十六年(1707 年) 袁定遠(yuǎn)增補(bǔ)本。 直到嘉慶十二年(1807 年) 知府黃銑河等人又將此本補(bǔ)刻印行。 《順慶府志》 以藝文、 人物等門(mén)目的內(nèi)容最為詳細(xì), 注重地理、 人文方面的傳統(tǒng)體例, 但涉及建置、 物產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)方面的記載較為簡(jiǎn)略。

清代嘉慶時(shí)期才正式有記載南充本縣的“邑乘” —— 《南充縣志》。 嘉慶《南充縣志》 為八卷首一卷(共八門(mén)五十九目附四目), 由南充知縣袁鳳孫纂修, “今存嘉慶十八年(1813 年)刻本, 咸豐七年(1857 年) 縣教諭洪璋等補(bǔ)刻本”⑤四川省地方志編纂委員會(huì)編:《四川歷代舊志提要》,成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社,2012 年,第282 頁(yè)。。 該縣志較為全面地記載了清代南充縣的地理環(huán)境、 社會(huì)情況和人文風(fēng)俗, 取材廣泛, 內(nèi)容生動(dòng), 具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。 但對(duì)于比較重要的門(mén)目, 如輿地志中的形勢(shì)、 物產(chǎn), 建置志中的學(xué)校、 寺觀(guān), 職官志中政績(jī)等門(mén)目的記載則相對(duì)簡(jiǎn)略。 但綜合而言, 該地方志仍不失為清代記載南充地情內(nèi)容最為全面的地方志。

此后在民國(guó)時(shí)期, 有新修《南充縣志》, 共十六卷, 由李良俊修, 王荃善纂, 今存為“民國(guó)” 十八年(1929 年) 刻本。 該志相比舊縣志收集的材料更多, 包括南充縣的多張?jiān)攬D, “內(nèi)有南充全圖一大幅, 及山脈, 水系, 交通, 市區(qū)等圖約十幅”⑥四川省地方志編纂委員會(huì)編:《四川歷代舊志提要》 成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社,2012 年,第283 頁(yè)。。 該縣志存古納今, 新增了許多民國(guó)時(shí)期的內(nèi)容, 如團(tuán)練、 警察、 議會(huì)、 圖書(shū)館等, 在物產(chǎn)一門(mén)中收錄農(nóng)業(yè)、 林業(yè)等近代經(jīng)濟(jì)類(lèi)內(nèi)容, 具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

二、 清代南充地方志中關(guān)于旅游資源的記述

地方志所記述的山川、 古跡、 壇廟、 寺觀(guān)等內(nèi)容反映了一定歷史時(shí)期地方上客觀(guān)存在的旅游資源。 “地方志中的旅游資源信息, 有量多面廣的優(yōu)勢(shì), 對(duì)開(kāi)發(fā)旅游資源, 發(fā)展旅游, 有很高的信息價(jià)值”⑦林衍經(jīng):《地方志與旅游》,北京:方志出版社,2005 年,第53 頁(yè)。。 清代南充地方志中記載的旅游資源部分已毀壞消失, 但其中的文字信息卻流傳至今, 這些信息具有極其重要的旅游文化價(jià)值。 清代南充地方志中記載的旅游資源包括自然旅游資源和人文旅游資源兩類(lèi)。

(一) 以山川為主的自然旅游資源

清代南充地方志中對(duì)山川、 山洞、 河溪等自然旅游資源的記述較多, 其中嘉慶《南充縣志》 記載的名山就有32 座, 主要記載了山川的大致地理位置及名稱(chēng)由來(lái), 如“舞鳳山在治西北五里, 狀如鳳翔”①〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·山川》,嘉慶十八年刻本,第4 頁(yè)。。 另外還有關(guān)于著名山洞的記載, 如“朝陽(yáng)洞在治西金泉山左, 兩洞相通, 戶(hù)東向, 因名”②〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·山川》,嘉慶十八年刻本,第6 頁(yè)。。 部分山洞留有石刻, 如“棲霞洞在棲樂(lè)山, 有任瀚石刻讀易記, 見(jiàn)藝文”③〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·山川》,嘉慶十八年刻本,第6 頁(yè)。。 嘉慶《南充縣志》 還對(duì)嘉陵江、 大斗溪等江河以及名井、 河灘、 湖泊等水圈旅游資源的位置及其名稱(chēng)由來(lái)進(jìn)行了闡述: “大斗溪在治東八十里源出岳池縣老君山, 西流入江溪, 旁有石如斗因名。”④〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·山川》,嘉慶十八年刻本,第7 頁(yè)?！疤旆饩诔悄? 昔爾朱真人吐丹在內(nèi), 有疾者飲之即愈?！雹荨睬濉吃P孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·山川》,嘉慶十八年刻本,第7 頁(yè)。雖然這部分內(nèi)容虛構(gòu)的可能性較大, 但仍展現(xiàn)出古代南充人豐富的想象力, 名稱(chēng)背后的故事具有珍貴的文化價(jià)值。

(二) 以古跡為主的人文旅游資源

南充歷史悠久, 人文薈萃。 清代南充地方志記載了古跡、 寺觀(guān)、 壇廟、 古碑等大量的人文旅游資源, 保存較好的古跡可直接成為當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。 部分古跡因年代久遠(yuǎn)而荒廢、 消失,但通過(guò)清代地方志文獻(xiàn)的記載, 我們?nèi)钥闪私猱?dāng)時(shí)旅游資源的情況, 為復(fù)原或保護(hù)古跡提供文獻(xiàn)參考。

1.古城

嘉慶《南充縣志·輿地志》 中的“古跡” 一類(lèi), 首先記述了古充國(guó)城的舊址“充國(guó)城,舊址‘在治南三十五里’ 今查治東北六十里江陵壩, 現(xiàn)有城基瓦礫舊跡, 及邑人元進(jìn)士, 文如玉, 碑記可考”⑥〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·古跡》,嘉慶十八年刻本,第8 頁(yè)。。 因此可重點(diǎn)考察碑記和城基遺址來(lái)開(kāi)發(fā)、 復(fù)建古城以及重新立碑。 此外還有規(guī)模較龐大的安漢古城, 以及宕渠城、 流溪廢縣、 徽州古城等, 共計(jì)六座歷史悠久的古城。這些古城的遺址和歷史沿革都被完整記錄在地方志中。 這些大部分已消失的古城孕育了南充獨(dú)特的歷史文化, 僅存的遺址記錄了南充千百年歷史的變遷, 極具歷史意義和旅游文化價(jià)值。

2.樓、 臺(tái)、 亭、 塔等古建筑

根據(jù)嘉慶《南充縣志》 中的記載, 樓、 臺(tái)、 亭、 塔等古建筑的內(nèi)容相對(duì)較少, 但其年代久遠(yuǎn), 保存較好。 其中部分古建筑, 例如開(kāi)漢樓、 萬(wàn)卷樓、 譙周宅、 白石塔等保存至今, 成為當(dāng)代南充著名的旅游景點(diǎn)。

南充古樓閣有金樓、 譙周宅、 開(kāi)漢樓、 萬(wàn)卷樓、 仙鶴樓等, 名稱(chēng)多來(lái)源于古代名人名事。臺(tái)一般為古代高大平坦的建筑, 常用來(lái)觀(guān)望及點(diǎn)火, 南充的古臺(tái)有琴臺(tái)、 觀(guān)星臺(tái)、 觀(guān)象臺(tái)、 七佛臺(tái)、 覽秀臺(tái), 同樣為名人使用或名人建造。 著名的古亭有五友亭、 湖心亭、 藏春亭、 靈雨亭、 步虛亭等。 此外, 南充最著名的古塔白石塔(南充白塔), 建于北宋時(shí)期, 今仍屹立于嘉陵江岸的鶴鳴山上, 為南充八景之一, 也是南充最具代表性的旅游景點(diǎn)之一。 對(duì)于保存至今的古建筑, 可在其介紹牌前, 或宣傳語(yǔ)中增添地方志的文字記載, 豐富其歷史文化內(nèi)涵。

3.碑刻

南充的碑刻十分有名, 且數(shù)量多。 據(jù)嘉慶《南充縣志》 記載, 著名的古代碑刻有漢車(chē)騎崖石刻、 唐移縣碑、 謝寰山靈泉碑、 棲霞洞任翰讀易記石刻等。 由于南充山地較多, 大部分碑刻都是名人刻于山上, 如“唐鄭余慶詩(shī)刻在金泉山”①〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《輿地志·古碑》,嘉慶十八年刻本,第12 頁(yè)。, “偽蜀刺史徐光溥詩(shī)刻在金泉山”②〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《輿地志·古碑》,嘉慶十八年刻本,第12 頁(yè)。。 此外還有一部分碑刻位于人群密集的郡治附近, 如“二良牧碑, 馬肩孟撰載唐二刺史事, 碑在郡治醋庫(kù)之側(cè)”③〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《輿地志·古碑》,嘉慶十八年刻本,第11 頁(yè)。, “唐王維送楊長(zhǎng)史赴果州詩(shī), 在郡治”④〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《輿地志·古碑》,嘉慶十八年刻本,第12 頁(yè)。。 以上碑刻不僅屬于人文旅游資源而且極具文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。 《南充縣志》 對(duì)碑刻的記載為當(dāng)代人認(rèn)識(shí)南充碑刻文化以及開(kāi)發(fā)、重建碑刻景點(diǎn)提供了參考資料。

此外, 清代南充地方志中還記載了其他眾多旅游資源, 如寺觀(guān)、 津梁、 壇廟、 風(fēng)俗等。 只有重視清代南充地方志中關(guān)于旅游資源的內(nèi)容, 才能發(fā)揮其促進(jìn)旅游業(yè)和旅游文化發(fā)展的作用。

三、 清代南充地方志在當(dāng)代旅游業(yè)中的應(yīng)用

地方志與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)及旅游文化發(fā)展有著十分緊密的關(guān)系。 旅游文化涵蓋的內(nèi)容, 僅限于地方志記載的在實(shí)際旅游中顯示作用的部分旅游資源, 并不是所有旅游資源, “那些雖被地方志記載了但尚未開(kāi)發(fā)利用的旅游資源, 沒(méi)有、 也達(dá)不到旅游活動(dòng)意義上說(shuō)的那種觀(guān)賞審美效應(yīng), 充其量也只能稱(chēng)之為旅游文化資源”⑤林衍經(jīng):《地方志與旅游》,北京:方志出版社,2005 年,第96 頁(yè)。, 因此“地方志中記載了旅游資源這種‘一般文化’的‘內(nèi)在價(jià)值因素’, 為發(fā)展旅游業(yè)提供了有價(jià)值的旅游資源信息”⑥林衍經(jīng):《地方志與旅游》,北京:方志出版社,2005 年,第96 -97 頁(yè)。。 合理利用清代南充地方志中關(guān)于旅游資源的文獻(xiàn)資料, 可以幫助有關(guān)部門(mén)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?xiàng)目, 推動(dòng)當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜伟l(fā)展, 進(jìn)而發(fā)掘出地方志與當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展結(jié)合的新途徑。 有關(guān)部門(mén)應(yīng)充分開(kāi)發(fā)南充地方志中的旅游文化資源, 使其潛在價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮, 以提升旅游業(yè)吸引游客的能力。

(一) 復(fù)建南充傳統(tǒng)文物古跡, 延續(xù)歷史文化記憶

部分南充歷史上曾存在過(guò)的旅游資源, 因時(shí)代變遷而荒廢或被毀。 早期南充著名的古跡,例如尋羊觀(guān), 位置“在治西三十里, 唐時(shí)建”⑦〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《建置志·寺觀(guān)》,嘉慶十八年刻本,第26 頁(yè)。, 相傳“成都青羊?qū)m銅羊在此拾回”⑧〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《建置志·寺觀(guān)》,嘉慶十八年刻本,第26 頁(yè)。, 現(xiàn)已消失。 同時(shí)南充也有保存較好的古寺觀(guān), 如著名的清泉寺、 棲樂(lè)寺和玉皇宮。 可借助地方志的記載, 確定古跡位置, 并收集其他相關(guān)信息以驗(yàn)證該地是否為書(shū)中所記, 如南充棲霞洞有古代石刻, 據(jù)記載“棲霞洞任翰讀易記, 石刻在棲樂(lè)山側(cè)”⑨〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《輿地志·古碑》,嘉慶十八年刻本,第12 頁(yè)。。 棲樂(lè)山位于今南充的西山風(fēng)景區(qū), 山腰有一處洞穴, 被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為讀易洞, 乃明代大學(xué)士任翰讀《易經(jīng)》 之地, 因該洞在山腰南端, 光照足, 洞內(nèi)流霞結(jié)彩, 異常奇絕, 故又稱(chēng)棲霞洞。 任翰專(zhuān)為棲霞洞題刻, “他特為此洞題刻‘飛仙洞’ 三字于洞楣上, 至今尚能依稀辨識(shí)”①蔣小華主編:《南充文物旅游攬勝》,成都:四川大學(xué)出版社,2003 年,第40 頁(yè)。。 根據(jù)地方志等文獻(xiàn)資料, 洞內(nèi)石刻為任翰親筆書(shū)寫(xiě)的《讀易記》, 雖經(jīng)歲月洗禮、 人為破壞, 但主體內(nèi)容保存了下來(lái)。 南充政府在洞口修建了讀易亭, 以遮蔽風(fēng)雨, 并在洞內(nèi)修建了任翰讀易石像。 該石刻于1994 年被劃為市級(jí)文物保護(hù)單位。 得益于政府多種保護(hù)措施, 石刻《讀易記》 至今保留在西山讀易洞的石壁上, 讀易洞也成為當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道的旅游景點(diǎn)。 對(duì)于古跡的碑刻內(nèi)容, 可根據(jù)地方志的記載來(lái)重現(xiàn)。 如充國(guó)城舊址旁的石碑“碑記可考, 碑見(jiàn)藝文”②〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·古跡》,嘉慶十八年刻本,第8 頁(yè)。。 雖然目前還未進(jìn)行古充國(guó)城的復(fù)建工作, 但當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)可成立專(zhuān)門(mén)小組, 通過(guò)研究清代地方志的文獻(xiàn)內(nèi)容, 了解古跡名稱(chēng)、 歸屬的變化, 確定其具體位置, 再按照藝文志的記載對(duì)碑刻進(jìn)行原文復(fù)刻。 此措施既忠于地方志文獻(xiàn)的記載, 又為游客還原了古城原本的面貌。 清代地方志對(duì)保護(hù)和重建古跡提供了重要的史料支撐。 對(duì)于極具文化價(jià)值的古代遺跡, 同樣可以清代地方志為依托, 利用現(xiàn)代技術(shù)手段, 建造等比例的遺跡模型, 建立相關(guān)的方志博物館, 重現(xiàn)文獻(xiàn)記載的歷史遺跡; 也可制作相關(guān)視頻、 圖片, 借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù), 增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感, 促進(jìn)游客對(duì)地方志史料的了解, 也使當(dāng)?shù)鼐用衲芙嚯x欣賞歷史上的文物古跡, 感受古代南充的歷史文化。

(二) 提升旅游資源文化內(nèi)涵, 推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

南充的旅游資源雖然數(shù)量多, 但知名度不高, 其中一個(gè)重要原因是對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘得不夠。 無(wú)論是自然旅游資源還是人文旅游資源, 都需挖掘其文化內(nèi)涵, 才能持續(xù)地吸引游客。 嘉慶《南充縣志》 記載了眾多旅游資源的歷史沿革和文化現(xiàn)象。 如津梁類(lèi), “永安橋……舊有石橋跨溪, 載郡乘曰西橋, 宋嘉定間建, 嘉靖初圮。 萬(wàn)歷六年(1578 年), 大學(xué)士陳以勤復(fù)修改廣恩橋, 后圮。 乾隆十九年(1954 年), 岳池國(guó)學(xué)生, 劉柱元募建西溪橋, 后又圮。 嘉慶十四年(1809 年), 知府黃銑、 蓋方泌, 知縣袁鳳孫募建, 更名永安橋, 有碑記見(jiàn)藝文”③〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷2,《建置志·津梁》,嘉慶十八年刻本,第18 頁(yè)。。由此可以看出, 永安橋的建造歷史悠久, 從宋代以來(lái)歷經(jīng)多次改名, 但橋總是塌壞, 一直到嘉慶《南充縣志》 撰寫(xiě)的時(shí)候, 由知縣等官員重新募建, 并取名為永安, 象征其永遠(yuǎn)安定, 不再塌壞, 并立碑, 石碑內(nèi)容記載在藝文志中。 可見(jiàn)該橋梁名稱(chēng)的由來(lái)與其建造過(guò)程有緊密聯(lián)系,每一個(gè)建置、 景點(diǎn)的歷史名稱(chēng)都記述著一段歷史。 地方志還記載了極具當(dāng)?shù)匚幕厣木包c(diǎn)。龍門(mén)灘, “其地一山兩段, 像若龍門(mén), 為嘉江上游之門(mén)戶(hù)”④〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·山川》,嘉慶十八年刻本,第8 頁(yè)。, 其地貌特點(diǎn)顯著, 處于重要的地理位置。 同時(shí)在文教昌盛的南充, “龍門(mén)” 一詞也代表著當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)子女科舉中第的期盼。 南充當(dāng)?shù)剡€有以龍門(mén)命名的龍門(mén)街道、 龍門(mén)中學(xué)、 龍門(mén)醫(yī)院等, 因此龍門(mén)灘具有重要的文化旅游價(jià)值。 通過(guò)嘉慶《南充縣志》 的記載, 可幫助游客了解龍門(mén)灘的歷史由來(lái)及重要地位, 有關(guān)部門(mén)可將地方志記載的相關(guān)內(nèi)容制作成該地的宣傳材料, 擴(kuò)大龍門(mén)灘的影響力。

另外, 南充的許多建置名稱(chēng), 如渡口中的李渡由最初的渡口名變遷為地區(qū)名。 李渡鎮(zhèn)在隋朝時(shí)屬羊耳鎮(zhèn), 到了清光緒年間改為李渡分縣, 民國(guó)時(shí)改為李渡鄉(xiāng), 直到1984 年改為李渡鎮(zhèn)。其名稱(chēng)體現(xiàn)的水鄉(xiāng)文化得到了當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可, 并最后升格為本地官方地名。 如今南充的許多景點(diǎn)的名稱(chēng)都來(lái)源于一定的歷史典故或地方文化特色, 如舞鳳山、 鶴鳴山、 凌云山、 大斗溪、萬(wàn)卷樓等, 這些旅游資源蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化和民間傳說(shuō)。 因此可借助清代地方志對(duì)建置、 古跡等門(mén)目中關(guān)于名稱(chēng)由來(lái)的記載, 服務(wù)于當(dāng)今南充文旅融合發(fā)展規(guī)劃。 根據(jù)這部分富有文化內(nèi)涵的人文歷史, 整理南充地方志中精選的古跡、 傳說(shuō)、 石刻等資料, 讓游客系統(tǒng)地了解南充當(dāng)?shù)靥赜械奈幕z產(chǎn), 為南充區(qū)域旅游注入新的文化元素, 推動(dòng)南充旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

(三) 重現(xiàn)南充傳統(tǒng)民俗文化, 打造地方特色旅游

南充歷史悠久, 民俗文化濃郁, 主要表現(xiàn)在民俗節(jié)日的慶典上。 “正月逢立春節(jié), 縣合盛服彩, 仗輿馬僕, 從備極華美以迎春……次日鞭土牛, 謂之打春。”①〔清〕袁鳳孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·風(fēng)俗》,嘉慶十八年刻本,第14 頁(yè)。南充地處嘉陵江中游, 多水田, 居民對(duì)水牛的需求較大, 因此當(dāng)?shù)卦S多節(jié)日慶典都與水牛相關(guān)。 如前文所述的打春, 以及嘉陵江上游的奇觀(guān)——白牛渡江。 “元旦早起拜天地、 家神, 卑幼, 拜尊長(zhǎng), 名曰拜年。 爆竹開(kāi)門(mén), 向喜神方拜, 名曰出天?！雹凇睬濉吃P孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·風(fēng)俗》,嘉慶十八年刻本,第14 頁(yè)。拜年的習(xí)俗是拜天地、 拜祖、 拜長(zhǎng)輩, 這也是傳統(tǒng)拜年習(xí)俗。 “方十三日, 城市建有禹王廟, 是日必演戲酬神。 十五日為上元節(jié)……鄉(xiāng)好事者又或扮龍燈獅子, 彩女唱秧歌采蓮曲, 遨游街巷間里, 通宵達(dá)旦, 鼓樂(lè)不歇, 謂之耍燈?！雹邸睬濉吃P孫等修:《南充縣志》,卷1,《輿地志·風(fēng)俗》,嘉慶十八年刻本,第14 頁(yè)。無(wú)論是禹王廟的演戲, 還是耍龍燈活動(dòng), 都是農(nóng)歷春節(jié)時(shí)期南充的傳統(tǒng)民俗, 場(chǎng)面極其壯觀(guān), 十分熱鬧?？山梃b嘉慶《南充縣志》 的記載, 了解以及發(fā)掘南充優(yōu)秀的民俗文化, 包括節(jié)日文化、 飲食習(xí)俗、 穿衣習(xí)俗等, 利用地方志的記載, 恢復(fù)、 重現(xiàn)南充傳統(tǒng)民俗文化, 打造南充特色旅游。

南充在開(kāi)發(fā)民俗文化旅游時(shí), 還可將當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)與地方志記載的傳統(tǒng)風(fēng)俗相結(jié)合, 例如將打春習(xí)俗與當(dāng)代著名景觀(guān)“白牛渡江” 結(jié)合, 同時(shí)將嘉陵江沿岸的自然風(fēng)光與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗相結(jié)合, 打造自然、 文化一體化旅游。

四、 結(jié) 語(yǔ)

南充作為歷史文化名城, 蘊(yùn)含著豐富的旅游資源。 旅游資源不僅能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī), 為旅游業(yè)所依賴(lài), 也具有重要的文化價(jià)值。 文化賦予了旅游發(fā)展的內(nèi)容, 是旅游的靈魂,也是南充旅游業(yè)發(fā)展的必需品。 當(dāng)前, 文旅融合已上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。 黨的二十大報(bào)告提出: “加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度, 加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承, 建好用好國(guó)家文化公園。 堅(jiān)持以文塑旅、 以旅彰文, 推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展?！雹芰?xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民網(wǎng),http:/ /paper.people.com.cn/rmrb/html/2022 -10/26/nw.D110000renmrb_20221026_3 -01.htm.2022-10-26.在國(guó)家高度重視文物保護(hù)、 文化遺產(chǎn)和文旅融合的今天, 我們應(yīng)高度重視清代地方志的作用, 充分挖掘清代地方志中有關(guān)旅游資源的價(jià)值。 嘉慶《南充縣志》 作為清代南充地區(qū)內(nèi)容最為全面的官修地方志, 其記載的旅游資源, 為當(dāng)代南充文旅融合發(fā)展提供了文獻(xiàn)參考。 今后, 在南充旅游文化發(fā)展的過(guò)程中, 清代地方志的作用將會(huì)愈發(fā)重要。