文旅融合視域下的南充三國文化旅游資源開發(fā)研究

◇吳俊蓉, 吳俊艷, 趙俊鳳◇

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、 人民群眾文化素質(zhì)的提高是旅游業(yè)發(fā)展的根本前提, 旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展需要文化的引導(dǎo)和推動。 文化旅游現(xiàn)象自古就有, 但現(xiàn)代化境遇下的文化旅游則是全新的文化形態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。 四川省南充市三國文化旅游資源的開發(fā)與利用展現(xiàn)了文旅融合的歷史與現(xiàn)實(shí), 給當(dāng)下文旅深度融合發(fā)展實(shí)踐提供了一個(gè)新樣本。

一、 南充三國文化旅游資源開發(fā)利用的時(shí)代要求

文化是旅游發(fā)展的重要根基, 旅游產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的重要載體①傅才武:《論文化和旅游融合的內(nèi)在邏輯》,《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2020 年第2 期。。 以文化形態(tài)言之, 文化旅游是圍繞旅游活動而有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和②賈祥春:《旅游文化的特點(diǎn)及其在旅游業(yè)中的地位和作用》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1997 年第5 期。; 以產(chǎn)業(yè)形態(tài)言之, 文化旅游是文化導(dǎo)引下的旅游經(jīng)濟(jì)形態(tài)。 文化旅游發(fā)展的重要驅(qū)動力來自于旅游利潤的獲取, 產(chǎn)業(yè)化是其出發(fā)點(diǎn)、 手段、 過程和目標(biāo)。 因此, 文旅融合發(fā)展是文化與旅游雙重發(fā)展的制度優(yōu)化和戰(zhàn)略選擇, 是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的生動實(shí)踐和最優(yōu)路徑, 是新形勢下文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇①黃先開:《新時(shí)代文化和旅游融合發(fā)展的動力、策略與路徑》,《北京工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2021 年第4 期。; 文化與旅游同步發(fā)展、 融合發(fā)展則是旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢。 新時(shí)代, 隨著國家層面相關(guān)政策的出臺、 機(jī)構(gòu)改革的推進(jìn)和各地實(shí)踐探索的不斷深入, 文旅深度融合成為文旅融合運(yùn)行的必然邏輯。 文旅深度融合要避免文化和旅游的盲目對接和簡單拼湊, 通過文化向旅游的引入、 滲透, 豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵, 提升旅游產(chǎn)品的品位, 增強(qiáng)旅游的體驗(yàn)感, 同時(shí)要通過旅游載體來彰顯文化、 傳承文化, 讓靜態(tài)的文化活起來、 用起來, 并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展②李任:《深度融合與協(xié)同發(fā)展:文旅融合的理論邏輯與實(shí)踐路徑》,《理論月刊》2022 年第1 期。。

三國鼎立是我國的一個(gè)特殊歷史階段, 其間孕育的三國文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 反映這一歷史與文化的標(biāo)志性著作是陳壽所著的《三國志》。 《三國志》 成就了陳壽“并遷雙固” 的史學(xué)家地位, 展示了其“文質(zhì)辨洽” 的歷史編撰追求③周國林:《文質(zhì)辨洽:陳壽的執(zhí)著追求》,《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1997 年第9 期。。 陳壽于公元233 年出生于巴西郡安漢縣(今四川南充), 南充這一片文化沃土培育了陳壽, 也收獲了“三國文化之源”的美譽(yù)。 南充地域內(nèi)不僅有較多三國文化遺跡, 如萬卷樓、 桓侯祠、 王平墓、 瓦口關(guān)古戰(zhàn)場等, 而且有許多專家學(xué)者長期致力于《三國志》 及三國文化的研究和傳播。 改革開放以來, 南充三國文化旅游資源逐漸得到開發(fā)利用, 三國文化逐漸成為南充的城市名片, 文旅融合成效初現(xiàn)。 2020 年, 南充市被納入首批國家文化和旅游消費(fèi)試點(diǎn)城市, 為三國文化資源的深度開發(fā)提供了契機(jī)。 2021 年, 《南充市“十四五” 文化和旅游融合發(fā)展規(guī)劃》 出臺, 明確了“以文塑旅、 以旅彰文” “深度融合、 創(chuàng)新發(fā)展” 的文旅融合發(fā)展思路, 為南充三國文化旅游資源的深度融合提供了發(fā)展方向和政策指引。

二、 南充三國文化旅游資源開發(fā)利用的歷史與現(xiàn)實(shí)

南充為保護(hù)、 挖掘和傳承三國文化做了很多積極的嘗試, 在此基礎(chǔ)上也帶動了三國文化旅游資源的進(jìn)一步開發(fā)利用。

(一) 新建與修繕三國文化景點(diǎn)

首先, 重建萬卷樓核心景區(qū)。 萬卷樓是南充三國文化的核心景區(qū), 曾是陳壽少年讀書、 晚年歸隱并撰寫《三國志》 的地方。 其次, 修繕桓侯祠重要景區(qū)。 桓侯祠, 又名張飛廟, 是紀(jì)念三國時(shí)蜀漢名將張飛的祠廟, 始建于三國時(shí)期, 歷經(jīng)興廢。 現(xiàn)存建筑為明清時(shí)期的重建遺存,位于閬中古城西街。 目前, 桓侯祠景區(qū)面積較2004 年前擴(kuò)展了一倍多, 改變了過去景區(qū)建筑密度過大、 游客參觀擁擠的局面。 最后, 恢復(fù)重建周邊特色景點(diǎn)。 目前, 南充恢復(fù)重建的周邊特色景點(diǎn)主要有三國瓦口關(guān)古戰(zhàn)場、 王平墓和諸葛寺石刻等。

(二) 舉辦三國文化活動

首先, 舉辦三國文化節(jié)。 南充三國文化節(jié)具有主題鮮明、 內(nèi)容豐富、 參與性強(qiáng)的特點(diǎn), 游客既能欣賞精彩的旅游節(jié)慶活動, 又可以參與眾多的互動節(jié)目, 親身體驗(yàn)到三國文化的博大精深。其次, 開設(shè)三國文化專題講座。 講座內(nèi)容源于《三國志》 又不宥于文本, 既包括《三國志》 記錄的三國歷史文化, 也包括陳壽與《三國志》 以及由此衍生出來的大三國文化或后三國文化等。最后, 創(chuàng)作三國文化藝術(shù)作品。 目前, 南充本土創(chuàng)作的文藝作品有三類。 一是關(guān)于陳壽的歌舞劇, 以歌舞劇《陳壽·夢魂三國》 及《筆墨著三國》 為代表。 二是關(guān)于陳壽的歌曲, 以歌曲《陳壽頌》 及《永遠(yuǎn)的陳壽》 為代表。 三是關(guān)于張飛的燈戲, 以川北燈戲《張飛軼事》 為代表。

(三) 探索多種合作旅游項(xiàng)目

一方面, 探索跨地域合作旅游項(xiàng)目。 2007 年, 南充加入了四川省三國文化旅游精品線路開發(fā)的南環(huán)線; 2009 年, 南充加入了川陜甘渝三國文化旅游精品線路; 2012 年, 南充又推出三國文化尋蹤之旅; 2016 年, 南充與廣安、 遂寧市和重慶合川區(qū)簽署旅游戰(zhàn)略合作協(xié)議, 實(shí)現(xiàn)了三國文化在周邊近距離城市的推廣。 另一方面, 探索跨行業(yè)合作旅游項(xiàng)目。 新世紀(jì)以來,為進(jìn)一步激活旅游市場, 在中小學(xué)生中普及三國文化, 南充市文化廣播電視和旅游局與教育部門合作, 開發(fā)了三國文化研學(xué)之旅。 2020 年, 四川省文化和旅游廳發(fā)布了十條研學(xué)旅行線路,萬卷樓和桓侯祠被納入三國文化研學(xué)之旅, 南充也因此獲得“ ‘三國文化’ 研學(xué)旅行基地” 的稱號。 以此為契機(jī), 南充市開發(fā)了新的三國文化研學(xué)之旅, 即順慶區(qū)的三國文化城研學(xué)實(shí)踐營地、 西山陳壽萬卷樓研學(xué)基地、 西充縣的“忠義祠” 傳統(tǒng)文化研學(xué)基地、 閬中市的漢桓侯祠研學(xué)實(shí)踐營地等。

三、 南充三國文化旅游資源開發(fā)利用的成效與不足

(一) 南充三國文化旅游資源開發(fā)利用取得的成效

一是弘揚(yáng)了三國文化。 南充三國文化景點(diǎn)的開發(fā)與修繕、 三國文化活動的舉辦及跨地域和跨行業(yè)相關(guān)文旅活動的開展, 不僅詮釋了文化旅游活動本身應(yīng)有的內(nèi)涵, 而且弘揚(yáng)和傳承了匡扶正義、 胸懷天下、 報(bào)國安民、 赤膽忠心、 淡泊明志、 鞠躬盡瘁的三國文化精神, 讓三國文化傳播的深度、 廣度都得以拓展。 二是滿足了游客的旅游需求。 自1993 年召開三國文化國際學(xué)術(shù)研討會以來, 南充“三國之源” 的文化旅游地位已經(jīng)奠定, 陳壽讀書的萬卷樓也已被海內(nèi)外三國文化愛好者所熟知。 新世紀(jì)以來, 南充三國文化節(jié)的打造, 更是擴(kuò)大了南充三國源文化的影響, 吸引了大量的周邊游客。 三是促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 南充是一個(gè)內(nèi)陸型的中小城市,農(nóng)業(yè)大而不強(qiáng), 工業(yè)基礎(chǔ)薄弱, 作為第三產(chǎn)業(yè)重要支撐的旅游業(yè)在南充的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著重要地位, 而其中三國文化功不可沒。

(二) 南充三國文化旅游資源開發(fā)利用存在的不足

1.景區(qū)開發(fā)缺乏長遠(yuǎn)系統(tǒng)規(guī)劃

目前, 除了《西山風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》 涉及萬卷樓景區(qū)中長期規(guī)劃外, 其他景點(diǎn)并無系統(tǒng)的規(guī)劃。 各景點(diǎn)都以屬地管理為原則, 即西山萬卷樓景區(qū)、 桓侯祠和諸葛寺的管理與服務(wù)分別由其所在順慶區(qū)、 閬中市、 高坪區(qū)負(fù)責(zé)。 三地政府在開發(fā)與利用景點(diǎn)時(shí)各自為政, 側(cè)重于推薦行政區(qū)域內(nèi)的景點(diǎn), 較少考慮南充三國文化源的整體架構(gòu)。 因此, 南充三國文化資源開發(fā)缺乏科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃和整體包裝, 導(dǎo)致景點(diǎn)比較分散且規(guī)模不大, 難以吸引和留住游客。

2.景區(qū)整體品質(zhì)明顯不高

南充三國文化景點(diǎn)中, 除位于閬中古城景區(qū)的桓侯祠做過維護(hù)外, 其他景點(diǎn)自建成以來幾乎保持原樣。 萬卷樓三個(gè)展館展品以漢磚刻畫和線條畫以主, 譙公祠里譙公像、 生平事跡都是繪畫作品, 均顯得過于陳舊。 三國文化論壇永久會址設(shè)在第三展館樓上, 其入口在背面, 進(jìn)出道路狹窄, 室內(nèi)光線昏暗, 陳設(shè)簡陋, 與三國文化的歷史地位極不相符。 陳壽故居展品不足而且嚴(yán)重受損, 墻壁上的水彩畫也有脫落。 除日常照明外, 整個(gè)景區(qū)缺少三國文化的音頻、 視頻介紹, 也完全沒有使用現(xiàn)代聲、 光、 電技術(shù), 更未運(yùn)用AI 技術(shù)進(jìn)行布展。 另外, 景區(qū)的游樂項(xiàng)目停止運(yùn)營后, 游樂設(shè)施清退工作進(jìn)展緩慢, 嚴(yán)重影響游客的旅游體驗(yàn)。

3.文化與旅游深度融合不夠

自1993 年以來, 南充雖多次舉辦三國文化旅游的學(xué)術(shù)性會議, 但參會人員更多關(guān)注三國文化本身的內(nèi)涵、 相關(guān)歷史事件和人物考辨、 三國文化影響與傳承等方面的內(nèi)容, 而對這些思想在文化旅游中如何展現(xiàn)的討論極其有限。 同時(shí), 在南充召開的文化和旅游發(fā)展大會上, 參會的主要是政府相關(guān)部門工作人員和旅游從業(yè)人員, 討論主要集中于旅游相關(guān)話題、 展示地方特色旅游產(chǎn)品, 而對文化方面的討論相對不夠深入。 此外, 文化研究成果未能廣泛運(yùn)用于旅游開發(fā)。

四、 推進(jìn)南充三國源文化開發(fā)的對策建議

推進(jìn)南充旅游資源的開發(fā)需要注重景區(qū)系統(tǒng)規(guī)劃, 服務(wù)多層次游客群體; 挖掘三國源文化精神, 塑造三國源藝術(shù)形象以及延長三國源文化產(chǎn)業(yè)鏈, 激發(fā)市場主體活力。

(一) 注重景區(qū)系統(tǒng)規(guī)劃, 服務(wù)多層次游客群體

文化旅游的產(chǎn)生源于人的精神與物質(zhì)文化體驗(yàn)需求, 其開發(fā)必須始終以人為中心、 服務(wù)于人民對美好生活的期待。 基于三國源文化的歷史傳播特點(diǎn), 提升景區(qū)規(guī)劃系統(tǒng)性, 應(yīng)主要服務(wù)于三類群體。 一類是省內(nèi)外和國外的專家學(xué)者, 主要是研究型的旅游群體。 他們對三國文化歷史淵源有濃厚的研究興趣。 因此, 三國源文化的深度打造要在研究中心設(shè)計(jì)、 三國文化精神挖掘、 資料存儲與展陳上下功夫。 第二類是周邊省市的普通游客。 南充缺乏優(yōu)越的地理位置和交通條件, 對國內(nèi)遠(yuǎn)距離游客的吸引力極其有限。 因此可針對周邊省市普通游客開發(fā)短小精干的三國源文化旅游路線。 第三類是本地市民群體。 南充人游南充已成為常態(tài), 針對在校學(xué)生的三國文化研學(xué)旅游的形成可進(jìn)一步促進(jìn)本地游的規(guī)模。 另外, 部分三國文化相關(guān)景點(diǎn)也可免費(fèi)對市民開放, 帶動本地旅游文化消費(fèi)。

(二) 挖掘三國源文化精神, 塑造三國源文化藝術(shù)形象

南充三國源文化的開發(fā)必須始終立足《三國志》 這一文化載體和陳壽這一中心人物。 《三國志》 是三國時(shí)期曹魏、 蜀漢、 東吳紀(jì)傳體斷代史, 是二十四史中評價(jià)最高的“前四史” 之一。 《三國志》 的歷史地位、 蜀漢政權(quán)的主體地位、 陳壽的八大貢獻(xiàn)等都是三國源文化精神研究的典范。 同時(shí), 還須賦予三國源文化新的時(shí)代內(nèi)涵, 將其與新時(shí)代中國特色社會主義先進(jìn)文化相結(jié)合, 并進(jìn)一步融入南充地方文化與城市精神文明建設(shè)。

文化旅游的吸引力在于物質(zhì)載體的豐富性和生動性, 南充三國文化源的打造須多維度、 多種手段進(jìn)行。 一是改造室內(nèi)布展, 提高各景點(diǎn)的現(xiàn)代化管理水平。 在維護(hù)萬卷樓、 譙公祠、 陳壽舊居、 桓侯祠等景點(diǎn)原有建筑、 保持各景點(diǎn)布展簡樸性、 歷史性與學(xué)術(shù)性的同時(shí), 可借助“互聯(lián)網(wǎng)+” 推進(jìn)三國文化智慧化展示和利用, 讓展品動起來、 活起來, 并增加與游客的互動環(huán)節(jié), 提升游客的游覽體驗(yàn)感。 二是增設(shè)室外游覽景點(diǎn)。 盡快清除游樂園的廢棄物品, 根據(jù)該處地勢特點(diǎn), 再造“三顧茅廬” “桃園結(jié)義” “草船借箭” 等經(jīng)典故事場景, 讓游客有身臨其境的體驗(yàn)感。 三是創(chuàng)造出更多的文藝作品。 尊重和維護(hù)南充研究者們已有研究成果的知識產(chǎn)權(quán), 支持其公開出版, 再進(jìn)一步將其開發(fā)為旅游或文創(chuàng)產(chǎn)品。

(三) 延長三國源文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈, 激發(fā)市場主體活力

南充三國源文化的打造必須延長文化產(chǎn)業(yè)鏈條, 使各產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)收益, 以此激發(fā)相關(guān)市場主體的活力。 南充雖已開發(fā)了一些具有三國文化特色的文旅產(chǎn)品, 如張飛牛肉、 熊貓樂園、 萬卷樓酒店、 三國文化快餐店等, 但較之于厚重的三國源文化遺產(chǎn)而言, 這些開發(fā)與利用還相對薄弱和不成熟, 產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度仍然極其有限。 因此,要深度開發(fā)三國文化旅游資源, 就必須將文藝作品進(jìn)一步打造成文化產(chǎn)品, 形成以三國源文化為核心的多類別多層次的三國文化產(chǎn)業(yè)鏈條。 既要利用四川清音、 川劇、 川北大木偶、 川北皮影等地方傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展三國源文化產(chǎn)業(yè), 又要借助現(xiàn)代科技和多種傳媒手段, 運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、音樂、 電影、 短視頻、 創(chuàng)意設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)形態(tài), 推動三國源文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 同時(shí), 還應(yīng)充分考慮青年群體的文化旅游消費(fèi)特點(diǎn), 嘗試開發(fā)VR 全感游戲和大型沉浸式劇本殺, 并進(jìn)一步將線上潛在的游客引向線下的實(shí)地游覽。

五、 結(jié) 語

從古代到現(xiàn)代, 文化旅游從偶然的現(xiàn)象演進(jìn)到普遍化的行為。 從20 世紀(jì)到21 世紀(jì), 在國家政策導(dǎo)向下, 文旅融合發(fā)展從自發(fā)到自覺。 中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代, 為文旅深度融合發(fā)展提供了新的契機(jī), 也提出了新的要求。 南充市三國文化旅游資源的開發(fā)和利用, 是改革開放以來我國文化旅游融合發(fā)展的一個(gè)縮影, 需通過文旅融合戰(zhàn)略導(dǎo)向的調(diào)整、 運(yùn)行策略的優(yōu)化和各方力量的積極支持, 全面實(shí)現(xiàn)南充三國文化旅游資源的開發(fā)和利用。