新時(shí)代中職學(xué)校書法教育的缺失及對(duì)策研究
——基于藝術(shù)美育與人格發(fā)展視域

四川省閬中師范學(xué)校 楊春輝

一、藝術(shù)美育在青少年人格發(fā)展中的意義

《中國教育現(xiàn)代化2035》提出，教育現(xiàn)代化的目標(biāo)是凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在全球化、信息、知識(shí)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新發(fā)展是其顯著特性。要求學(xué)校培養(yǎng)和造就大批能適應(yīng)激烈社會(huì)競(jìng)爭、能經(jīng)受困難與挫折考驗(yàn)、人格健全的高素質(zhì)人才。加強(qiáng)青少年人格塑造，是新時(shí)代學(xué)校面向未來社會(huì)的必然選擇。人格發(fā)展主要靠后天教育和培養(yǎng)形成。青少年階段，個(gè)體的自我意識(shí)趨于成熟，隨著抽象思維能力的發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，個(gè)體開始逐步形成人生觀、世界觀并趨于穩(wěn)定。

德國美學(xué)家與文學(xué)家席勒提出了美育在人格教育完善中的至關(guān)重要作用。他認(rèn)為審美是從感性的人通向理性的人不可缺少的橋梁。因?yàn)槊烙哂型暾耘c和諧性的特點(diǎn)，它培育學(xué)生有機(jī)的、整體的反應(yīng)能力，使人的心靈在形式感受、意義領(lǐng)悟和價(jià)值體驗(yàn)中達(dá)到一種和諧而自由的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，學(xué)生和各種能力都能得到協(xié)調(diào)發(fā)展而不損害有機(jī)統(tǒng)一整體。藝術(shù)美育與人格發(fā)展有著密切聯(lián)系，書法是實(shí)施藝術(shù)美育的重要載體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有重要作用。

（一）人格與人格教育的內(nèi)涵

人格（personality）一詞最初源于拉丁文“ Persons”，意指古希臘、羅馬時(shí)代的戲劇中演員戴的面具。心理學(xué)沿用其含義，轉(zhuǎn)義為人格。

人格是人們社會(huì)化的結(jié)果，一般被理解為由人的心理、氣質(zhì)、生活習(xí)慣等表現(xiàn)出來的一種個(gè)性心理特質(zhì)。人格與人的先天稟賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。因此，人格實(shí)際上是共性的人類文化和個(gè)性的心理特質(zhì)的統(tǒng)一，人格不僅是個(gè)人成長的標(biāo)志，也是民族性格的標(biāo)志。在教育學(xué)家看來，健全人格就是人的個(gè)性的全面發(fā)展。人格教育是一種著眼于受教育者心理、道德、精神品質(zhì)整體提高的教育。現(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化在人格中起著舉足輕重的作用，人格是存在于文化背景中的，二者是雙向的、互動(dòng)的。因此，書法教育必須立足于中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮書法藝術(shù)教化育人的作用，把知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，使中職學(xué)生形成一個(gè)自我調(diào)節(jié)與控制能力，最終促使他們的人格系統(tǒng)健康發(fā)展。

（二）中職生人格發(fā)展的基本特點(diǎn)

中職生是青少年人格形成的關(guān)鍵期，中職學(xué)校的學(xué)生又是一個(gè)相對(duì)特殊的群體，他們?cè)诔踔须A段大部分成績不佳，難以得到老師的重視，甚至是被邊緣化的“問題”學(xué)生。因此，中職學(xué)生的人格發(fā)展有其自身的特點(diǎn)，其表現(xiàn)：（1）大部分學(xué)生文化課學(xué)習(xí)熱情不高，缺乏積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，存在各種厭學(xué)情緒，在心理方面大多表現(xiàn)為缺乏自信、不求上進(jìn)、學(xué)習(xí)得過且過；（2）大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，在心理品質(zhì)上意志薄弱，怕吃苦、怕困難、心理脆弱，無法正確對(duì)自己做出評(píng)價(jià)，思想觀念相對(duì)弱化；（3）大多數(shù)學(xué)生生活作風(fēng)懶散，自律能力弱，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中找不到樂趣，更談不上成功感、成就感了，長期以來便形成自卑、內(nèi)向、孤僻、任性的性格，個(gè)別學(xué)生曾經(jīng)受創(chuàng)的心靈特別敏感脆弱。雖然中職生的文化基礎(chǔ)較差，但智力素質(zhì)并不差，他們的思維敏捷，動(dòng)手能力較強(qiáng)，對(duì)新事物、新觀念容易接受，適應(yīng)性強(qiáng)，且追求時(shí)尚，出人頭地的夢(mèng)想強(qiáng)烈。

二、中職學(xué)校書法教育的現(xiàn)狀與缺失

2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，要求把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，加強(qiáng)和改進(jìn)書法等傳統(tǒng)文化教育，在全國范圍內(nèi)要普及書法課，將書法（寫字）水平納入學(xué)業(yè)要求。書法“進(jìn)課堂”受到國家空前重視，書法教育在中職學(xué)校也逐步得到普及。筆者對(duì)本校以及周邊地區(qū)中職學(xué)校書法教育進(jìn)行了調(diào)查：以本校為例，全校89個(gè)班級(jí)中有53個(gè)班級(jí)開設(shè)了書法課，其中包括學(xué)前教育、幼兒保育、繪畫、音樂、體育、計(jì)算機(jī)等專業(yè)，所開設(shè)書法課在全校中占比近60%；而其他兄弟學(xué)校也在不同專業(yè)中開設(shè)了書法課，但各校對(duì)書法課程的重視程度并不一致，甚至一些學(xué)校認(rèn)為，只要學(xué)生把專業(yè)技能學(xué)好了，就完成了育人的責(zé)任，其他專業(yè)開設(shè)書法課也沒必要。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各中職學(xué)校的書法課存在與新時(shí)代教育發(fā)展的宗旨有不相適應(yīng)的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.缺失多元化教學(xué)。由于教學(xué)條件及教師因素等多方面的制約，書法課普遍側(cè)重于寫字技能練習(xí)，這種機(jī)械化追求“形似”的書寫訓(xùn)練顯得枯燥單調(diào)，學(xué)生只是掌握筆墨技巧，很難理解書法中所蘊(yùn)含的書家智慧和傳統(tǒng)文化精神；或在教學(xué)內(nèi)容上僅限于“三筆字”基本功訓(xùn)練，教師缺失了個(gè)性化教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生之間的書寫水平差距較大，提升效果不很明顯。這種缺失多元化的教學(xué)方式，使書法的學(xué)習(xí)仍舊停留在抽象性和簡單化。

2.忽視生命教育觀。中職生大多數(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，由于學(xué)生對(duì)自己缺乏信心，導(dǎo)致自暴自棄，對(duì)于書法的學(xué)習(xí)也沒有足夠的積極性，這就導(dǎo)致中職書法教學(xué)效率低下。在書法課堂上，教師忽略了學(xué)生整體教育觀，忽視藝術(shù)教育的獨(dú)特魅力，卻只注重短期、顯性的教學(xué)成果。書法課普遍成為對(duì)少數(shù)書法骨干和積極分子的培養(yǎng)，缺乏關(guān)心和調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的審美需求和積極性，更缺少對(duì)生命潛能的發(fā)現(xiàn)和挖掘，書法教學(xué)似乎成為少數(shù)學(xué)生的專利，多數(shù)學(xué)生只是書法教育捧場(chǎng)的觀眾，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)書法的興趣與熱情。

由此，重“技”而非重“道”的書法教育，缺失了書法精神文化和美育功能，不足以用藝術(shù)的靈性喚起學(xué)生成功的信心和生命的潛能，無疑阻礙了書法教育的推進(jìn)，也偏離了書法文化傳承的核心要義。

三、構(gòu)建中職書法美育觀及人格教育對(duì)策

新時(shí)代“以人為本”的教育理念，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生、為了學(xué)生、塑造學(xué)生。為更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須樹立正確的書法教育美育觀，充分挖掘書法課程中的美學(xué)文化因子，借助豐富的教學(xué)活動(dòng)及教育策略塑造學(xué)生品質(zhì)，增強(qiáng)審美力，促進(jìn)中職生健全人格的發(fā)展。

（一）書法美育及中職書法美育觀

1.解讀書法美育

文字與古文明同行，早在仰韶文化中的刻畫符號(hào)已孕育了書法藝術(shù)的特征，如線條美、勻稱平衡美、流動(dòng)變化美等等。先民們仰觀俯察，審美觀照世間萬物所得，然后把思維、觀念、追求都寄托在這些刻畫的線條里。從書法形體演變史來看，漢字以其象形、形聲、會(huì)意等多種方式為華夏民族服務(wù)了幾千年。漢字書法不僅記錄了中華民族的歷史進(jìn)程，更以藝術(shù)、哲學(xué)化的符號(hào)表現(xiàn)著中國人的審美精神。以筆寫情是中國書法的本質(zhì)特征，書法是藝術(shù)家人格與才情自由表達(dá)的最高境界，是人心智解放的過程，而人類心智的解放則是一切教育的終極目標(biāo)。

書法的本質(zhì)特征決定了書法教育的理念，它是寓美于教、寓教于樂的藝術(shù)課。書法教育應(yīng)建立在學(xué)生藝術(shù)審美認(rèn)知情感的發(fā)展基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。書法的教學(xué)不僅僅是講解漢字書寫技能，而且是續(xù)承傳統(tǒng)文化基因?yàn)榍疤?，培養(yǎng)學(xué)生具有審美力的情操教育。書法教育對(duì)塑造人們的文化自信、弘揚(yáng)中國精神、建設(shè)文化強(qiáng)國發(fā)揮著十分重要的作用。

2.樹立中職書法美育觀

中職教育在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)體系中處于重要階段，是青少年人格發(fā)展的關(guān)鍵期。中職書法教育既不是基礎(chǔ)階段的書寫啟蒙教育，也不是高等書法專業(yè)教育，而是培養(yǎng)人性美的情操教育，即人格教育。樹立“生本主體，立美育人”的書法美育觀念，就要以學(xué)生發(fā)展為中心，通過書法藝術(shù)審美體驗(yàn)與實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人的自身美化，使之形成理想美、品格美、情操美的素養(yǎng)和創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)全面的發(fā)展。書法美育是立足學(xué)生個(gè)性發(fā)展，面向全體學(xué)生的藝術(shù)普惠教育。其教育應(yīng)遵循教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，以一定的教育理念和策略思想為依據(jù)，選擇、安排和統(tǒng)合教學(xué)的形式與方法。書法教學(xué)內(nèi)容要具有豐富性和感染力，做到教法靈活、學(xué)法生動(dòng)、訓(xùn)法適度。

（二）建構(gòu)中職書法美育教學(xué)審美形態(tài)

書法被譽(yù)為“無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂”。這高度概括了書法藝術(shù)的形態(tài)美和意蘊(yùn)美。書法藝術(shù)形式美中蘊(yùn)含著人類文明思想、人格修為和民族文化精神。

1.感知書法形態(tài)美

書法是線條的世界。書法家通過運(yùn)筆方法，賦予線條以生命，產(chǎn)生了“方圓、粗細(xì)、曲直、動(dòng)靜”等美的形態(tài)。千姿百態(tài)的線型塑造了視覺形態(tài)和意象空間，產(chǎn)生了無窮的線構(gòu)智慧，成為書法藝術(shù)美育的豐富資源。

（1）點(diǎn)畫姿態(tài)美

書法中的點(diǎn)畫有方向、長度、大小、位置、形狀、質(zhì)感的變化。如“永字八法”，古人據(jù)其點(diǎn)畫動(dòng)態(tài)而賦予其“側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”等形象的名稱；又如衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中形容筆畫“點(diǎn)如高峰墜石，橫如千里陣云，豎如萬歲枯藤……”；等等。古代先賢將書寫的感念結(jié)合自我的審美聯(lián)想和想象與自然物進(jìn)行比擬，生動(dòng)地呈現(xiàn)了書法藝術(shù)的點(diǎn)畫具有美妙的生命姿態(tài)，讓人真切地感觸到書法藝術(shù)蘊(yùn)含著生命力的筋骨之美。

（2）形體情態(tài)美

書法線條之間的搭配組合構(gòu)成眾多的漢字形體結(jié)構(gòu)，它們或開或合、或俯或仰，欹正相依、承接呼應(yīng)、黑白相間，或端莊肅穆，或氣勢(shì)灑脫，這些奇妙的形態(tài)承載著書法家情感的表達(dá)和美的追求，是那么地生機(jī)勃發(fā)而為人嘆服。像書法“三”字，簡單的三橫就有粗細(xì)、長短、藏露等形態(tài)變化；如米芾行草墨跡中，呈現(xiàn)出字的結(jié)構(gòu)大都具有高低仰俯、左右顧盼、長短錯(cuò)綜等豐富狀態(tài)。具有情態(tài)美的書法充滿著變化與統(tǒng)一、對(duì)比與平衡、參差與齊整的美學(xué)原理，達(dá)到“違而不范，和而不同”的藝術(shù)審美效果。

（3）篇章意態(tài)美

人是形與神構(gòu)建的生命體，書法具有以“形”寫“意”的審美特征，這種“意”是書法家主體的精神意氣和美學(xué)心理呈現(xiàn)的一種“意韻”狀態(tài)。人內(nèi)心世界對(duì)喜、怒、哀、樂的情緒感應(yīng)，在書法家手中表現(xiàn)出的是線的律動(dòng)、黑白交錯(cuò)的空間、跌宕有致的塊面分割，構(gòu)成神情率意、陰陽協(xié)調(diào)的章法美。如《黃州寒食帖》是蘇軾被貶黃州后，在仕途受挫與生活窘困的復(fù)雜心理下，構(gòu)想了詩中的“小屋、空庖、墳?zāi)埂钡纫庀?。透過字體大小、墨色變化、筆勢(shì)激越起伏等情態(tài)，我們可以想象到蘇軾那時(shí)的所思所想所遇，構(gòu)成了一幅意態(tài)凄美的藝術(shù)景象。

2.體會(huì)書法精神美

書法藝術(shù)創(chuàng)作從潛意識(shí)中寄托著書法家深沉的愛恨與悲歡，其間彰顯了主體的氣質(zhì)、品格、節(jié)操等精神狀態(tài)。如顏真卿《祭侄文稿》。它創(chuàng)作于大唐末年安史之亂時(shí)期，書寫了顏杲卿父子為阻攔叛軍堅(jiān)決抵抗，最終慷慨就義的歷史故事。書寫了一代忠臣良將的家族血淚史，是中華民族大唐精神的寫照，它成為藝術(shù)精神的巔峰之作。作品通篇?dú)鈩?shì)磅礴，字里行間全是忠烈之氣，尤其是最后落款的“子孫保之”四字更是將華夏男兒的氣節(jié)與血性體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，書法藝術(shù)的精、氣、神是人整體生命的物化載體，書法藝術(shù)是人的理想與人格的折射。

3.領(lǐng)悟書法意蘊(yùn)美

書法兼具藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)蘊(yùn)。觀賞詩書合璧的藝術(shù)作品，不但讓人對(duì)臻于完美的藝術(shù)心動(dòng)，而且吟誦詩文也令人沁心逸志、優(yōu)雅自得。觀者往往被意味悠長的文學(xué)藝術(shù)美所感染。如王曦之《蘭亭序》，不僅書法藝術(shù)冠絕古今，還因其優(yōu)美的文采折服世人。從詩文中可以領(lǐng)略到魏晉文化的風(fēng)韻美和崇尚自然美的天性，清新的文字記錄了魏晉時(shí)代的生活美學(xué)。帖中墨彩自然天成、文辭意蘊(yùn)雋永，具有一種舒淡清和之美的藝術(shù)感染力。因此，書法藝術(shù)充盈著音樂美、詩意美、自然美、人文美的意蘊(yùn)，能給人理想的智慧、人性光輝的意念。

4.體驗(yàn)書法行為美

書法是人心理與生理完美結(jié)合的一種行為藝術(shù)，書法創(chuàng)作是藝術(shù)家生命情愫的律動(dòng)和人格修為的完美表達(dá)。積點(diǎn)成線、積線成體，這些動(dòng)作行為是在一個(gè)連續(xù)時(shí)間內(nèi)完成的構(gòu)造；積字成章，是每一組線條在推移中保持連貫性和持續(xù)性的時(shí)間延宕所構(gòu)造的心緒意態(tài)。書法線型所呈現(xiàn)出的質(zhì)地美感是生命體的迭宕變化在自我辯證協(xié)調(diào)中創(chuàng)造的美的形態(tài)，它蘊(yùn)含著書家豐富的思緒與文化涵養(yǎng)。探尋研究書法線型內(nèi)部運(yùn)動(dòng)節(jié)奏變化的韻律狀態(tài)，是提高人們審美能力和創(chuàng)造力的有效途徑。

（三）中職書法美育人格教育對(duì)策

人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會(huì)造成人的差異。我們必須承認(rèn)中職學(xué)生各方面存在的差異。但是，作為教育工作者，我們更應(yīng)該要讓所有的學(xué)生都能得到進(jìn)步與成長。通過書法美育課，讓學(xué)生人格在快樂中潛移默化地健康發(fā)展。

1.培養(yǎng)探究認(rèn)知的能力

認(rèn)知能力是體現(xiàn)在感知、注意、記憶、思維等認(rèn)知過程中的，它是人們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作的保障。認(rèn)知能力是學(xué)科教育培養(yǎng)人的重要組成部分，是健全人格塑造的重要保證。但往往在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力的過程中，采取單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的模式，致使學(xué)生認(rèn)知能力畸形化發(fā)展。提高中職生認(rèn)知能力，有賴于教師課堂教學(xué)以及平時(shí)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，即讓學(xué)生有意識(shí)地去鍛煉和提高自己的能力。

傳統(tǒng)的書法教育，讓學(xué)生將字的點(diǎn)畫和形體描摹像就成功了。但書法美育不是追求字體的形似，而是在書法學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生從大自然和生活中吸取美的因素，以觀察、記憶、發(fā)散思維、形象描述等方式，在小組合作、探究等形式中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與度，鼓勵(lì)學(xué)生豐富想象、大膽表述。如：學(xué)生通過聯(lián)想與想象，描述點(diǎn)的姿態(tài)有如珠玉、有如蝌蚪，捺如大刀、游魚等形象；又如，學(xué)生從裹鋒澀行運(yùn)筆，聯(lián)想到水面游魚、農(nóng)民犁地、山澗溪流等情形與動(dòng)態(tài)；從逆鋒取勢(shì)中鋒行筆，體會(huì)到筆行正道而產(chǎn)生力量美的原理。學(xué)生在記憶、感知中理解藝術(shù)形象特征，提高了他們的認(rèn)知能力，增強(qiáng)感知物態(tài)美的素養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)愉悅自信的心態(tài)

自信心是個(gè)體對(duì)自己是否有能力成功完成某項(xiàng)活動(dòng)的信任程度的心理特征，是一種積極、有效地表達(dá)自我價(jià)值、自我尊重、自我理解的意識(shí)特征和心理狀態(tài)。自信心是健全人格的重要組成部分，其個(gè)體差異在很大程度上影響著學(xué)習(xí)、競(jìng)賽、就業(yè)等多方面的個(gè)體心理和行為。自信心與自卑感相對(duì)應(yīng)，自卑感形成于個(gè)體感到自身的某種不足或缺陷。部分中職生，在特定的情境和遭遇中產(chǎn)生的自卑感特別強(qiáng)烈，教師在教學(xué)中，需不斷創(chuàng)造條件讓學(xué)生在成功中獲得自信心。

書法美育就是要讓學(xué)生獲得藝術(shù)的成功與自信的心態(tài)。針對(duì)絕大部分中職生不善于言語表達(dá)的特點(diǎn)，老師在課前布置學(xué)生收集信息，要他們?cè)谡n堂上自薦來講古今優(yōu)秀書法家的故事；學(xué)生不能書法創(chuàng)作，就鼓勵(lì)學(xué)生觀看字型、字組，讓他們仔細(xì)揣摩，引導(dǎo)他們：看到了什么？想到了什么？用短語暢述觀感，學(xué)生在老師信任的目光中敢于異想天開；有的學(xué)生不愿動(dòng)筆，就指導(dǎo)學(xué)生畫各型墨線，并提出畫線競(jìng)賽規(guī)則，他們?cè)趯Ｗ⒌纳駪B(tài)中、在線的世界里，逐漸感受到了用筆提按、徐疾的生命律動(dòng)美；同時(shí)組織學(xué)生參加書法賽事，他們獲得名次后體驗(yàn)到了成功的喜悅，也為其他同學(xué)樹立了勤學(xué)苦練的學(xué)習(xí)榜樣。

3.培育家國責(zé)任的情懷

責(zé)任心是個(gè)體對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、責(zé)任與義務(wù)的自覺態(tài)度。它是一種重要的人格特質(zhì)。中職學(xué)生處在性格養(yǎng)成的關(guān)鍵期，對(duì)周圍的認(rèn)識(shí)處在較為模糊的現(xiàn)狀，要以優(yōu)秀的文化理念進(jìn)行教育和引導(dǎo)，在性格發(fā)展過程中不斷培育其責(zé)任意識(shí)，使他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

書法美育不僅從藝術(shù)創(chuàng)作中探尋美的智慧，還應(yīng)從古今書法家的光輝人性、高尚人格等人文美學(xué)中育化學(xué)生的德行節(jié)操。例如，學(xué)習(xí)顏體書法，首先讓學(xué)生熟悉顏真卿為官清廉、忠正剛直的人性美，再學(xué)習(xí)理解他磅礴大氣的書體風(fēng)格，這樣增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知力；在欣賞顏真卿行書《祭侄文稿》時(shí)，通過故事、情景表演或講述等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，讓學(xué)生設(shè)身處地感受他痛失親人，而揮墨紙箋、淚灑哀思的悲憤情愫，學(xué)生在移情體驗(yàn)中，思想受到感染，心靈得到了凈化。通過多元的教學(xué)方法，學(xué)生在顏真卿的書法中體會(huì)到了“字如其人、心正則筆正”的道理，激發(fā)學(xué)生對(duì)家國情懷的責(zé)任追求，激勵(lì)他們勇毅奮斗的精神。

4.開啟勇于創(chuàng)造的智慧

創(chuàng)造性是個(gè)體發(fā)展的根本動(dòng)力，創(chuàng)造既是一種能力，也是健全人格的充分體現(xiàn)?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的精神，就集中體現(xiàn)了創(chuàng)造性對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性。教師要有創(chuàng)造性的觀念和意識(shí)，以一種開放的態(tài)度去看待學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題和解決問題的方法；創(chuàng)造寬松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在自由的氛圍中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)反思；教師應(yīng)打破常規(guī)，挖掘?qū)W科領(lǐng)域的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，尊重學(xué)生個(gè)性差異，允許他們奇思妙想，培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)散性思維能力。

書法美育沒有固有的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。在教學(xué)中，可以通過引導(dǎo)學(xué)生抓字形輪廓來觀察，諸如正方體、長方體等結(jié)構(gòu)，認(rèn)知不同結(jié)體的漢字會(huì)產(chǎn)生不一樣的空間美感，同時(shí)從“方正”的造字型體中，讓學(xué)生體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的“中庸”之道，從書體的情態(tài)美感中潤澤他們厚實(shí)做人、方正做人的人格觀念。漢字在歷史文化的演進(jìn)中，成為了世界上獨(dú)一無二的書法藝術(shù)，如“風(fēng)”字，它無論是書法形體的變換，還是體態(tài)的空間架構(gòu)，在書法家筆下都是風(fēng)情萬種。在教學(xué)時(shí)，老師要誘導(dǎo)學(xué)生在觀摩中尋找特征，在對(duì)比中欣賞變化與平衡之美，在實(shí)訓(xùn)中加深藝術(shù)創(chuàng)造的訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生在書法創(chuàng)作中打破漢字方塊形象的固有思維，讓他們從敬仰古人的造字智慧，到敬佩書法家藝術(shù)才情的創(chuàng)造力，從而激活學(xué)生生命的靈感和創(chuàng)造的激情。

5.教學(xué)活動(dòng)滲透審美化

書法課程的構(gòu)成形態(tài)本身具有審美因素。在教學(xué)活動(dòng)中，教師美的語言使學(xué)生情緒愉悅，美的教學(xué)方式使課堂充滿生機(jī)與活力，教師美的素養(yǎng)讓學(xué)生感受到教育的陽光與溫暖。審美化的課堂，能讓學(xué)生在審美的視角下，體會(huì)到書法的內(nèi)涵與意義，從而促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展。

（1）語言藝術(shù)美。優(yōu)美的語言應(yīng)具啟發(fā)性，能誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。清晰流暢的語言表述和抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，再結(jié)合恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)、和藹可親的表情，可以創(chuàng)造出豐富多彩的語言情景，能引起學(xué)生的喜愛和積極的情緒，容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。

（2）教學(xué)方式美。把藝術(shù)的感性知識(shí)與直觀形象的教學(xué)緊密聯(lián)系，貫穿課堂始終，學(xué)生在美的情景中潛移默化。譬如：新媒體手段的運(yùn)用和符號(hào)系統(tǒng)的板書語言等直觀教學(xué)；借助其他藝術(shù)類教學(xué)，如攝影、舞蹈、抽象畫、音樂等，觸動(dòng)學(xué)生感官；應(yīng)用掛圖、圖象、動(dòng)畫、聲響等增強(qiáng)教學(xué)吸引力。教師要善于掌握教學(xué)節(jié)奏，通過大小變化、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對(duì)比等方式擴(kuò)大直觀形象效果，把學(xué)生引入不斷探究中。

（3）教師素養(yǎng)美。教師的靈魂是道德、學(xué)識(shí)、情性的內(nèi)在修為，自然流露出氣質(zhì)形象美。學(xué)生眼里師者的人格魅力，會(huì)在潛意識(shí)中引導(dǎo)學(xué)生的人格發(fā)展，正如古語：“親其師，信其道”。教師要用健康的審美觀和文明的舉止以身示范。教師的良好形象不僅能帶給學(xué)生積極的情緒，而且會(huì)影響師生課堂的互動(dòng)；和諧的師生關(guān)系能增添教學(xué)的美感，使教學(xué)更富激情。

四、關(guān)于中職書法教育的思考

教學(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)建構(gòu)的過程，書法學(xué)科建設(shè)需要在教學(xué)實(shí)踐中，不斷探究與完善。書法學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展有待進(jìn)一步探討：一是樹立學(xué)科課程融合理念，豐富教學(xué)手段，增強(qiáng)課程吸引力。除挖掘書法自身蘊(yùn)含的中華美育精神與民族審美特質(zhì)的豐富資源外，還需有機(jī)整合德育、智育、教育心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的美育資源，推進(jìn)書法教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐。二是建構(gòu)中職書法學(xué)科教育模式。堅(jiān)持以藝術(shù)審美教育為核心，形成藝術(shù)的“審美體驗(yàn)—基本技能—專業(yè)特長”培養(yǎng)模式，著力提升學(xué)生的文化理解、審美感知、創(chuàng)意實(shí)踐等素質(zhì)能力，培養(yǎng)道德美、行為美、技能美的高素質(zhì)人才。

健全的人格是青少年成長和社會(huì)進(jìn)步繁榮的基礎(chǔ)，藝術(shù)美育是人格發(fā)展的重要組成部分。加快構(gòu)建符合中職教育學(xué)生人格發(fā)展的書法藝術(shù)教育課程體系，是新時(shí)代學(xué)校美育工作的一項(xiàng)目標(biāo)。把人格素養(yǎng)作為貫穿中職藝術(shù)美育的目標(biāo)，對(duì)于中職階段學(xué)生的個(gè)性化職業(yè)生涯指導(dǎo)，從根本上提高中職階段教育質(zhì)量和學(xué)生多樣性選擇具有重要意義。深入推進(jìn)書法學(xué)科教學(xué)研究，發(fā)掘其學(xué)理支撐和科學(xué)依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美育科學(xué)化、體系化、目標(biāo)化的積極健康發(fā)展。