肯定與憐憫
——從魯隱公生平看其謚號含義

⊙尹旭［山東師范大學齊魯文化研究院，濟南 250014］

謚號是古代禮制的重要組成，是對某一人物品行的總結和評價?！抖Y記·樂記》曰：“觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！雹偻ㄟ^謚號，可以較為快速地了解和認識某一人物的品行和大致生平。魯隱公是魯國第十四代國君，謚號為“隱”。較早闡釋謚號含義的《逸周書·謚法解》中解釋“隱”為“不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱”，經學家多以此為基礎闡釋“隱”作為謚號的含義。而從魯隱公的性格和政績來看，魯隱公性格溫和敦厚，遵守禮制，在位期間政績不俗。結合同時期以“隱”為謚號的其他國君，可以看出魯隱公以“隱”為謚號，是對其遵守禮制和執(zhí)政政績的肯定，并對其最終被桓公所弒的結局帶有一定同情。茲不揣谫陋，以魯隱公生平為中心對魯隱公謚號“隱”的含義進行探討。

一、溫和敦厚，遵守禮制

惠公四十六年（前723），魯惠公去世。按照嫡長子繼承制，魯國國君應為魯夫人仲子之子公子允，但公子允年幼，作為庶長子的隱公便繼位代弟弟執(zhí)政，《左傳》中未稱隱公“即位”，因其是“攝也”②。繼位之后的魯隱公并未因為大權在手而肆意妄為，相反，隱公牢記自己代弟弟執(zhí)政的身份定位，處處遵守禮制?！妒酚洝分芯陀涊d魯隱公的一段話：“有先君命，吾為允少，故攝代。”還表示待弟弟長大，自己便會告老休養(yǎng)，可以看出隱公一直明確自己“攝政”的身份。

而在禮制方面，隱公也處處彰顯出對禮制的極大尊重。首先是魯惠公下葬，隱公未去主持葬禮一事。隱公元年（前722）冬，魯惠公下葬，當時隱公已經成為魯國實際的掌權者，但未前去主持葬禮。衛(wèi)侯前來參加葬禮，魯隱公也沒有出面。因為按照周禮，以攝政身份掌權的隱公不能擔任喪主，隱公深知這一點，故沒有前去。其次，隱公三年（前720），魯夫人仲子下葬。作為合法繼承人公子允的生母，隱公對仲子十分尊敬。而仲子的葬禮，魯隱公是以夫人之規(guī)格禮葬，在之后仲子宗廟落成的祭祀中，隱公“獻六羽”，六羽即六佾，這也是夫人才能享用的禮制，說明隱公完全尊重仲子的夫人地位，嚴格遵守周禮。而在四個月后，隱公的生母聲子去世，隱公未以夫人之禮下葬聲子?！洞呵铩芬灿么呵锕P法表明了聲子的地位，稱“君氏卒”，未稱“薨”。沒有向同盟諸侯發(fā)出訃告，葬后隱公也未哭于祖廟，卒哭后也未袝于祖姑，這都表明聲子未以夫人之禮葬。魯夫人仲子和自己生母聲子葬禮規(guī)格的對比，足見隱公對自己身份的定位和對禮制的尊重。

除了遵守禮制，隱公自身的性格特點也值得探究。隱公五年（前718）春，《春秋》記載“公矢魚于棠”，《公羊傳》記載為“公觀魚于棠”，《谷梁傳》也記載為“公觀魚于棠”。無論哪種記載，魯隱公打算去棠地觀魚一事是肯定的。而關于棠地觀魚的含義，即棠地觀魚到底屬于哪種活動，歷來說法頗多，大致分為三種說法：一說屬于捕魚前的祭祀禮儀，所以隱公前去；一說屬于娛樂性活動；一說屬于對外作戰(zhàn)前的實地考察。雖然三種說法指向的是對魯隱公兩種截然相反的評價，但棠地觀魚一事中最值得注意的是，魯隱公對臧僖伯的態(tài)度。臧僖伯是魯國的大夫，也是魯隱公的叔父，得知隱公將要前往棠地觀魚，便極力勸諫，以“不規(guī)不物，謂之亂政”，層層推進，言辭懇切，規(guī)勸隱公不要前往，但隱公仍前往棠地觀魚。隱公五年（前718）冬，臧僖伯去世。隱公得知后表示：“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘?！辈①n臧僖伯葬禮規(guī)格加一等。這是隱公對于臧僖伯勸諫的最后反饋，充分反映出魯隱公溫和敦厚的性格特點。雖然隱公棠地觀魚和不聽勸諫等行為有不妥之處，但總的來說，其性格溫和敦厚、遵守禮制的特點是不容置疑的。

二、政績不俗，治國有方

新的國君上臺往往面臨著更為復雜棘手的境況，而魯隱公作為代弟攝政的身份繼位，情況更是不容樂觀。魯隱公掌握魯國大權后，根據《左傳》記載，僅是隱公元年（前722），即魯隱公繼位第一年，各種違背命令的事件層出不窮。魯國大夫費伯帶兵在郎地建城，并未上報給魯隱公，是費伯出于己意的行為，即“非公命也”。類似記載還有“公弗許，遂行”“新作南門，不書，亦非公命也”、可見有許多“非公命”的事件發(fā)生。除此之外，連魯國大臣都會違背隱公命令擅自決策。隱公四年（前719），諸侯合謀要再次討伐鄭國，宋殤公便派使者請求魯國出兵，一向不參與戰(zhàn)爭的隱公自然拒絕加盟?？婶攪蠓蛴鸶刚埱箅[公出兵參戰(zhàn)，“請以師會之”，得到的仍然是“公弗許”的回答，但最后羽父違背了隱公的命令，仍然帶兵參戰(zhàn)。而在隱公四年之后，再也找不到類似以上違背公命的記載，可見隱公剛繼位時，魯國朝政還未穩(wěn)定，隱公地位還沒有穩(wěn)固，隱公用四年的時間處理內政和外交事務，穩(wěn)定了朝政，也贏得了臣子的服從，足見其政治智慧。

在外交方面，隱公繼位之后展開了多方面的努力。首先是緩和與交惡國家的關系。在魯惠公時，魯國和宋國在黃地爆發(fā)戰(zhàn)爭，與齊國關系也惡化。而魯隱公繼位后第一年便著手修復和宋國的關系。隱公元年（前722），隱公“立而求成焉”，魯國和宋國“始通”；隱公四年（前719），宋國和鄭國爆發(fā)東門之役，之后宋國糾集諸侯伐鄭，派使者來魯國乞師，魯隱公拒絕，由此魯國和宋國關系緩和。而在隱公六年（前717）一年的時間里，隱公更是緩和了魯國和齊國、鄭國兩個國家的關系?！蹲髠鳌る[公六年》記載：“鄭人來渝平，更成也?！濒攪袜崌匦夼f好?！跋模擞诎?，始平于齊也?！濒攪妄R國在艾地結盟，關系緩和。其次是加強與交好國家的關系。繼位第一年，魯隱公與邾儀父在蔑地結盟，與邾國關系更加緊密。隱公二年（前721）春，隱公“會戎于潛”，鞏固惠公時期就與戎族較為良好的關系，秋天時又在唐地與戎族結盟，關系更加緊密。除了以結盟的方式鞏固與交好國家的關系，魯隱公還采取了政治聯姻的方式?！蹲髠鳌る[公二年》“九月，紀裂繻來逆女”，記載了紀國來迎娶魯國女子一事，魯國與紀國聯姻，無疑是要通過政治聯姻鞏固兩國的關系。最后，魯隱公繼位后，很少發(fā)動對外戰(zhàn)爭，甚至多次出面緩和交惡國家之間的關系?！蹲髠鳌る[公二年》記載，紀國和莒國在密地結盟，靠的是魯國的調解，“魯故也”，隱公出面調解緩和了周邊國家之間的關系。隱公十一年（前712），滕侯和薛侯來朝，因為誰先行禮爭論不休，薛侯認為自己先受封，應該先行禮，而滕侯認為自己是周天子的同姓之國，地位自然比薛侯高，理應先行禮。面對兩小國的爭執(zhí)，隱公派羽父前去調解，用魯國如果前去朝薛舉例假設，因為魯國和薛國是異姓之國，魯國自然要排在列國之后，薛侯聽后信服，決定聽從羽父的意見，讓滕侯先行禮。此事的圓滿解決可見隱公的政治智慧，讓羽父出面調解并未提庶姓的問題，而是用異姓來解釋行禮先后的問題，維護了兩小國的“臉面”，避免了一場紛爭。

魯隱公在位期間，一方面緩和與交惡國家如宋國、鄭國、齊國等之間的關系，另一方面加強與交好國家如邾國、紀國、戎族等之間的關系。同時，采取較為中立的方針，極少參與爭霸戰(zhàn)爭，也很少發(fā)動戰(zhàn)爭，為魯國發(fā)展爭取到了和平穩(wěn)定的環(huán)境，改變了當初繼位時外患重重的局面。從這些方面看，魯隱公的政績可謂不俗，須公正客觀地評價其在位政績。

三、隱字釋義，各家探討

魯隱公在位十一年，在內政和外交方面取得了不俗的成績。而牢記自己攝政身份的他，本打算待桓公繼位之后告老休養(yǎng)，但兄友弟恭的美好愿景終被打破。根據《左傳·隱公十一年》記載，隱公十一年（前712），羽父為求太宰之位，向隱公獻計，提議殺死公子允，隱公便再無后患之憂。但隱公拒絕，并再次表明自己只是代弟攝政，國君之位終會還給桓公。羽父見勸說隱公無果，又擔憂隱公對自己不利，轉而勸說桓公殺隱公繼位。最終，隱公十一年十一月，在魯隱公例行的一場祭祀中，魯桓公和羽父合謀，派人殺死了魯隱公，魯桓公繼位，成了魯國國君?！安粫?，不成喪也。”史書中甚至沒有記載隱公的葬禮，可見桓公對隱公的態(tài)度如何。

魯隱公的最終結局令人唏噓，而梳理春秋時期以“隱”為謚號的其他國君，我們可以發(fā)現，他們的結局或是人生際遇有很多相似之處。曹隱公是春秋時期曹國第二十四任國君，在位四年，最終被自己侄子曹靖公殺害，曹靖公繼位。邾隱公是春秋時期邾國第十七任國君，在位期間被廢黜兩次。在位十九年時被吳國俘虜廢黜，其子邾桓公被扶持繼位。公元前473年，吳國滅亡，越王勾踐扶持邾隱公復位。公元前471年，因為其性格殘暴，邾隱公再次被廢黜，其子邾子何繼位，最終邾隱公死在越國。如此看來，魯隱公和曹隱公、邾隱公之間存在很多相似性，其最終結局更是驚人的相似。對于魯隱公的結局，清代陳逢衡就發(fā)出過感慨：“將營菟裘而卒見殺，可哀痛也?！北磉_了對魯隱公結局的憤憤不平。那么“隱”為謚號究竟有什么含義？有關謚號含義最早的傳世文獻《逸周書·謚法解》，為我們提供了一些思路。

《逸周書·謚法解》中記載“隱”為謚號有兩個含義：“不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱?！雹蹖τ谶@一句判詞，歷來的經學家和儒學大家都有探討。西晉孔晁認為其中的“隱拂”意為“改其性也”，《逸周書·謚法解》兩句意為未改其性曰隱。而潘振認為其中的“拂”意為“逆理”，隱藏逆理之事，惡名便不成立，就像隱藏起來的疾病。唐代張守節(jié)對《逸周書·謚法解》中“隱”的含義進行了闡發(fā)，還提出了自己的見解：“隱拂不成曰隱，不以隱括改其性。不顯尸國曰隱，以閑主國。見美堅長曰隱，美過其令?！倍嗔藢Φ赖缕焚|方面的定性，認為“隱”為謚號還有一層褒義的含義。宋代鄭樵在《通志·謚略》中將謚號按照性質分為上謚、中謚、下謚三類，其中“隱”屬于中謚，可見鄭樵認為其含義是中性的，需要具體問題具體分析。北宋王溥對“隱”的理解更加豐富，認為“明不治國曰隱，懷情不盡曰隱”。“明不治國”意為在位政績不突出，“懷情不盡”頗有對“隱”為謚號之人的同情。清代的朱右曾舉例邾隱公的例子來解釋《逸周書·謚法解》中“隱”為謚號的含義：“顯，明。尸，主也。以闇主國?！雹苷J為以“隱”為謚號的國君在位期間執(zhí)政能力不強。而西晉杜預在《春秋序》中評價：“隱公，讓國之賢君也?！雹菡J為隱公是賢良的君主。童書業(yè)在《春秋左傳研究》中提出以“隱”為謚號的國君“其死或非其罪”⑥，并舉例魯隱公、曹隱公、蔡隱太子被殺的例子來說明。童書業(yè)認為以“隱”為謚號含義是與這一人物結局相關的，這一觀點很有見解。

四、結語

謚號是人物品行的總結和評價，對其解讀要結合人物的生平經歷。作為一種較為直觀了解人物品行的手段，謚號背后的含義尤為重要。而受我國政治文化影響以及其他因素影響，有些謚號未能與其品行名實一致，甚至會出現不相符合的情況，加上《逸周書·謚法解》中對謚號含義的判定多是總結這一類人物的共性，所以我們在探討某一人物謚號含義時必須具體問題具體分析。從魯隱公的生平來看，“隱”為謚號是對魯隱公遵守禮制的肯定，并對其結局帶有一定同情和憐憫。魯隱公代弟攝政以來，在內政和外交方面都有不俗的政績。在內政方面，魯隱公一直恪守代弟執(zhí)政的身份，性格溫良敦厚，在位期間遵守禮制，逐漸穩(wěn)定了魯國政局。外交方面，魯隱公繼位之后采取了較為中立的外交方針，著手改善魯國的外交關系，推動了魯國的發(fā)展。由此可見，魯隱公并非昏君，其在位期間的政績可圈可點。而通過梳理各家對“隱”字的探討，我們可以發(fā)現，“隱”雖非美謚，但絕非惡謚，“隱”是對隱公在位期間政績和遵守禮制的肯定，也對其結局帶有一定同情和憐憫。

① 阮元：《十三經注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1534頁。

② 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2016年版，第9頁。

③④ 黃懷信、張懋容：《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社1995年版，第725頁，第725頁。

⑤ 阮元：《十三經注疏》，上海古籍出版社1997年版，第1708頁。

⑥ 童書業(yè)：《春秋左傳研究》，上海人民出版社2019年版，第360頁。