與時俱進(jìn)，別出心裁
——論潮劇演員方展榮潮丑表演藝術(shù)的中后期特征

⊙雷穎瑚 黃娟蓮［廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣州 510665］

潮丑是潮劇的戲魂。潮丑“丑王”方展榮在潮劇藝術(shù)的審美天地中探索了六十多個春秋，他用“愛我之所愛，無悔無恨，鐘情之處，實(shí)是難以言喻”①來抒發(fā)對潮丑藝術(shù)的醉心與癡迷。從藝六十載，他不僅將前輩優(yōu)秀的功夫神拿到手，集潮丑眾家之大成，還將獨(dú)創(chuàng)的“表演三法”帶上國際舞臺；同時緊跟時代腳步，探索潮劇與當(dāng)下觀眾審美趣味可能契合的地方，將傳統(tǒng)潮劇的戲魂注入現(xiàn)代潮劇及潮劇小品的新鮮樣式之中，與時俱進(jìn)，別出心裁，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

一、融戲魂于現(xiàn)代劇，巧塑經(jīng)典人物

1996年，方展榮被評為國家一級演員，聲譽(yù)鵲起，受汕頭市潮劇明星演唱晚會邀請，上臺演唱了《沙家浜》中的《智斗》一折，在劇中扮演敵偽參謀長刁德一。

《沙家浜》是革命現(xiàn)代潮劇，《智斗》是方展榮現(xiàn)代戲的代表作之一。作為劇中重要的反派人物，刁德一承擔(dān)著襯托正面人物的使命，以丑褒美是這出戲的核心所在。方展榮在研究刁德一這一藝術(shù)形象時，將其與《紅巖》中的反派頭目徐鵬飛作了對比：同樣是反派，前者曾留學(xué)東洋日本，后者則是美式訓(xùn)練出來的特務(wù)頭子。他們雖都身穿軍裝，但言行、風(fēng)度、語音、形態(tài)各異：刁德一是油腔滑調(diào)且陰險的笑面狼，而徐鵬飛性格奸暴，具有軍人作風(fēng)，是另一種派頭的反面人物；刁德一具有兩面性，徐鵬飛一味干到底。

經(jīng)過這樣的定位后，方展榮通過嗓音、表情、動作等多種表現(xiàn)形式，塑造了漢奸賣國賊刁德一這一形象，如阿慶嫂準(zhǔn)備給刁德一點(diǎn)煙時，刁德一立刻下意識地閃避，警惕地拒絕，斜睨著阿慶嫂，神色輕蔑而傲慢。方展榮這個不自覺的閃避動作，揭示了刁德一狡猾奸詐的內(nèi)心世界，傳神地將人物之間本質(zhì)的沖突和人物內(nèi)心細(xì)微的情感呈現(xiàn)了出來，收到諷刺滑稽的喜劇效果，同時又反襯出以阿慶嫂為代表的農(nóng)民群眾的樸實(shí)善良。

方展榮認(rèn)為，潮丑藝術(shù)是多姿萬變的，虛處藏神，實(shí)處就法，在深挖刁德一性格的內(nèi)在思想時，他是這樣組織戲劇糾葛的：刁德一口中叼著香煙，居高臨下地打量阿慶嫂，用比阿慶嫂低八度的聲音唱道：“這個女人哪……”低沉陰暗，似假似真，直觀地反映出刁德一奸猾的身份性格；緊接著“不尋?！比齻€字，提高到正常音調(diào)，收尾深沉有力，準(zhǔn)確果斷，以聲托情，極富韻味。音調(diào)的轉(zhuǎn)換，巧妙地處理了刁德一和阿慶嫂唱腔之間的銜接，激發(fā)起觀眾憎丑愛美的情感沖動，使觀眾獲得了別具一格的藝術(shù)感受。方展榮塑造的刁德一這個藝術(shù)形象，得到了觀眾廣泛的認(rèn)可。

潮劇的聲型應(yīng)當(dāng)以劇情需要、人物性格為前提去設(shè)計與再創(chuàng)造，力求更有美感。雙拗聲屬于中音，寬闊洪亮，常用于丑角。方展榮扮丑角時多用雙拗聲來表現(xiàn)，但也會根據(jù)角色的性格調(diào)節(jié)聲型。他在《洪湖赤衛(wèi)隊》中扮演彭霸天，由于彭霸天老奸巨猾、為人刻薄，在演唱“石板栽花無根底”及第二場的“牛皮燈籠肚內(nèi)明”兩個唱段時，都用“天聲”（即本聲）演繹，將這位鄉(xiāng)團(tuán)老惡霸地主對農(nóng)民的仇恨全盤托出，顯得尖細(xì)明亮、陰陽怪氣。在扮演《杜鵑山》中的溫其久時，因?yàn)闇仄渚媚昙o(jì)更輕、性格更加外放狡詐，演唱“黨代表是礦工生在安源，與毒蛇膽無怨無恨毫不相干”這段時，他用“實(shí)聲”來表現(xiàn)，顯得年輕有活力，鋒芒畢露。

刁德一、彭霸天、溫其久都是丑角，是代表著人性黑暗面的反派，而方展榮塑造的這些人物，大同之下又“各有各的丑”：刁德一多疑險惡又老奸巨猾，彭霸天陰險狡詐且不可一世，溫其久詭計多端還卑鄙無恥，這都?xì)w功于方展榮根據(jù)劇情需要及角色特征，采用不同的聲型來展現(xiàn)人物形象：扮刁德一用低八度，飾彭霸天用天聲，演溫其久用實(shí)聲。對聲型的注重，是方展榮將戲魂注入現(xiàn)代潮劇的方法之一。

二、藝苑新苗展趣味

繼承與創(chuàng)新并行下年復(fù)一年的打磨，讓方展榮靈巧生動地塑造出一個又一個經(jīng)典角色，但他并未止步，而是不斷摸索，探尋時代變化中潮劇的發(fā)展途徑。

什么樣的潮劇更符合當(dāng)下大眾的審美口味及心理需求呢？方展榮從形式與內(nèi)容兩方面進(jìn)行了探索。一部完整的潮劇表演常耗時二至四小時，觀眾需要花較多的時間才能看完一場戲，然而快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活，使人們難得擁有充足且完整的休閑時間，大眾審美口味及心理需求發(fā)生了巨大變化。在這一現(xiàn)狀下，潮劇難以在多樣化的娛樂選擇中脫穎而出，得到大眾的關(guān)注與青睞。因此，方展榮對潮劇小品、潮曲表演唱、潮味歌舞等新藝術(shù)樣式的探索，便具有了嘗試性的意義。他將這些新樣式與潮汕地方文化相結(jié)合，功夫茶、牛肉丸、廣濟(jì)橋、韓江水等地方風(fēng)物都被他融入劇中。他從題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、唱腔音樂等多方面，探索潮劇與當(dāng)下觀眾審美需求相契合的地方，自編自導(dǎo)自演，為觀眾帶來了新鮮的藝術(shù)樣式，以及具有時代及地方特色的觀看內(nèi)容。

方展榮在藝苑新苗潮劇小品上不斷探索。潮劇小品是潮劇與小品的結(jié)合，與傳統(tǒng)潮劇相比，潮劇小品在內(nèi)容上自由大膽，不局限于傳統(tǒng)劇目，結(jié)合現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行靈活創(chuàng)作。相比于其他形式的小品，潮劇小品更多地運(yùn)用戲曲的表演程式。戲曲表演程式、現(xiàn)代的內(nèi)容與短小精悍的小品相遇，無論演還是觀，均碰撞出了藝術(shù)體驗(yàn)的新火花。

本文提出了一種基于二元域等效的RS碼識別方法，能有效完成碼長、信息分組長度和生成多項(xiàng)式的識別.方法遍歷本原多項(xiàng)式，并隨之構(gòu)建二元域分析矩陣和校驗(yàn)向量對其進(jìn)行檢驗(yàn).為了提升識別性能，先后進(jìn)行兩次判決，進(jìn)而確定本原多項(xiàng)式、碼長和信息分組長度.最后，利用連續(xù)根分布計算生成多項(xiàng)式.該方法性能優(yōu)良、計算量低，易于工程實(shí)現(xiàn).后續(xù)研究將主要針對縮短RS碼，以進(jìn)一步完善方法的適用范圍.

方展榮編、創(chuàng)、演的《英雄評選會》，是以《西游記》為背景改編而成的一部潮劇小品。唐僧師徒在取經(jīng)路上鏟除白骨精，為民除害，天庭將從他們當(dāng)中評選出一位貢獻(xiàn)突出的英雄，結(jié)果引起悟空與八戒爭奪“英雄”美譽(yù)。方展榮飾演八戒時，靈巧地結(jié)合潮劇表演技巧，配合音樂節(jié)奏，使整部小品既富有趣味，又生動地展現(xiàn)出八戒油嘴滑舌的特點(diǎn)。小品開始，唐僧想把名額給悟空，八戒不愿意，急忙從悟空不聽話講起，認(rèn)為如果獎勵悟空，悟空“猴尾定然翹上天”；表演上，方展榮靈活結(jié)合潮劇“裘頭丑的草猴動作科”②程式，模仿猴子樣態(tài)，一只手往前揚(yáng)起做猴子探頭狀，一只手在背后晃蕩模擬猴尾搖擺，同時結(jié)合配樂節(jié)奏，一晃一停，神似猴子的動作滑稽可愛。在小品的后半段中，因被八戒打趣而惱羞成怒的悟空，追著八戒打斗，方展榮結(jié)合椅子功的表演程式及武生的打斗技巧，生動地展現(xiàn)了打斗的過程。只見被悟空追著的八戒，先是凌空一個“倒撲虎”，從木樁跳到木桌上；又以一個“桌子搶背”，順勢從桌子上滑下，驚慌失措的八戒欲繼續(xù)逃跑，卻被悟空抓住往前一踢，倒在木椅上，木椅順勢翻起。一撲、一翻、一滑、一踏，整個過程連貫自然，方展榮輕盈的身姿將潮劇表演技巧的魅力完美地展現(xiàn)出來，帶給觀眾視覺的震撼與享受。

多年表演經(jīng)驗(yàn)的積累和對表演技巧的靈活運(yùn)用，方展榮在短短十幾分鐘內(nèi)就成功地塑造了八戒的形象，既讓觀眾領(lǐng)略到了潮劇的魅力，又體現(xiàn)出潮劇小品的價值。以《西游記》為背景，結(jié)合當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)當(dāng)下文化選擇多樣化的趨勢，探索符合觀眾審美需求的潮劇藝術(shù)新樣式，是方展榮編創(chuàng)演潮劇小品《英雄評選會》的意義所在。

除此之外，潮劇小品還有一個特點(diǎn)——與現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活與地方特色緊密結(jié)合：如在《英雄評選會》中，八戒戲稱天蓬元帥為現(xiàn)代副廳、弼馬溫是獸醫(yī)；《弄潮斗歌》中以兩方斗歌的形式，一次又一次的問答對歌，唱出新時代的生活；而《三老李的婚事》更是上演了一出“《非誠勿擾》李家專場”。在《三老李的婚事》中，由方展榮飾演的李老三，為解決其父三老李的后半生大事而舉辦了一場相親會。舉辦過程中，無論是李老三將會吹嗩吶、會猜燈謎的父親喚為文藝青年，還是將《非誠勿擾》主題曲等與表演節(jié)奏相配合，都推進(jìn)了劇情，又具有現(xiàn)代特色。接地氣的內(nèi)容與潮劇小品的結(jié)合，更讓作品笑點(diǎn)頻現(xiàn)，讓年輕觀眾由生活走近潮劇，并為此會心一笑。

在藝苑新苗潮劇小品的舞臺上，方展榮風(fēng)采不減，趣味頻現(xiàn)，積極順應(yīng)時代潮流，探索潮劇表演新形式，推動潮劇小品的發(fā)展，吸引更多觀眾關(guān)注潮劇，愛上潮劇。而潮劇小品的發(fā)展也期待更多能體現(xiàn)當(dāng)下文化趣味的劇作家加盟，為觀眾帶來更優(yōu)秀的作品。

三、身在紅塵，魂為戲生

談及苦心耕耘大半生的潮劇，方展榮如數(shù)家珍，“我們的行當(dāng)齊全豐富，功夫深厚細(xì)膩，我們的劇詞古韻考究，我們的配樂恢宏大氣又婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，我們的觀眾遍布海內(nèi)外，國外都有好多潮劇團(tuán)！”③但隨著市場經(jīng)濟(jì)和新媒體語境對戲曲生態(tài)的殺傷力逐年加重，外來文化和不健康歌舞團(tuán)低粗庸三俗的影響，潮汕文化市場雜亂無章。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目潮劇代表性傳承人的方展榮，縱使年逾古稀，依然時刻關(guān)注著潮劇的發(fā)展動向，他知道保護(hù)潮劇、發(fā)展潮劇任重而道遠(yuǎn)。

不同于百年前梨園弟子滿門齊開的盛況，潮劇傳承遭到了現(xiàn)代潮流文化的沖擊。所幸以方展榮、姚璇秋為首的有識之士，看到了潮劇傳承之危，眾多潮劇老藝術(shù)家言傳身教，發(fā)揮余熱。其中，方展榮收原廣東潮劇院二團(tuán)副團(tuán)長謝繼順、泰國賽榮豐潮劇團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)陳喜和等為徒，傾心傳授《潮劇表演三大法》。

文化傳承永遠(yuǎn)是個接力賽，遞棒者很重要，接棒者也不可或缺。如何使潮劇“走出去”“傳下去”，是潮劇文藝工作者亟待解決的問題。為此，方展榮登上了國際戲曲文化學(xué)術(shù)交流的講臺，向海內(nèi)外學(xué)子傳授《潮劇表演三大法》?！氨硌萑ā笔欠秸箻s從藝六十余年的心得體會和理論結(jié)晶薈萃而成的經(jīng)驗(yàn)寶典，他將潮劇表演概括為行當(dāng)法、技巧法、表演法，以潮丑為媒介，通過自身的演藝經(jīng)歷，闡述如何塑造行當(dāng)和角色，如何根據(jù)觀眾喜好改良劇情和演藝表現(xiàn)，如何生動地演繹一場場悲歡離合等。

經(jīng)典劇目《鬧釵》便是方展榮對“表演三法”的一次貫徹落實(shí)。時隔多年，方展榮仍記得參演《鬧釵》的細(xì)節(jié)：1978年年底，他進(jìn)入廣東潮劇團(tuán)一團(tuán)，接到無劇本可參考的《鬧釵》的演出任務(wù)時，十分迷茫，所幸?guī)煾笌娫瓌〕蠼呛I的飾演者蔡錦坤，他跟隨蔡老師認(rèn)真學(xué)習(xí)，明白了丑角應(yīng)如何運(yùn)用服飾、動作、功夫呈現(xiàn)極致的外形化表演，如何在潮劇舞臺上呈現(xiàn)幽默滑稽的形象，如何以一系列頗有難度的翻打跌撲技巧烘托角色的心性……由于不斷琢磨胡璉這一角色，悟戲入境，方展榮有時甚至分不清自己是胡璉，還是胡璉是自己！他把略有文墨卻毫無素養(yǎng)的花花公子胡璉的形象，演繹得生動飽滿，滿臺生輝。表演三法注重通過多種功夫技藝、表演技法乃至服裝等細(xì)節(jié)，來演繹角色的精神面貌，《鬧釵》無疑讓他堅定了對表演三法的探索與傳承。

四、舞臺之外新天地

邁入新媒體時代后，大眾的藝術(shù)觀賞方式發(fā)生了巨大改變，這對潮劇傳播造成了沖擊，但也帶來了機(jī)遇。作為老一輩的潮劇非遺傳承人，潮劇名丑方展榮沒有拘泥守舊，而是緊跟時代，抓住機(jī)遇，帶領(lǐng)其幕后團(tuán)隊較早運(yùn)用新媒體助推潮劇發(fā)展與活態(tài)傳承，在舞臺之外開拓出一片新天地。

戲曲創(chuàng)作應(yīng)該針對現(xiàn)代青年的娛樂習(xí)慣和審美需求，結(jié)合融媒體時代媒介傳播碎片化的特點(diǎn)。④方展榮與時俱進(jìn)的創(chuàng)新之舉便是將短視頻傳播的碎片化特點(diǎn)與“潮丑”特色結(jié)合，運(yùn)用潮丑的詼諧話術(shù)創(chuàng)作聲色結(jié)合的短視頻。潮丑在新媒體傳播中本就具有鮮明的特色與優(yōu)勢，離奇的角色設(shè)定、滑稽的角色動作、詼諧的角色語言，都是潮丑贏得大眾喜愛的重要原因，因而無論是在潮劇經(jīng)典選段的演繹中，還是在潮劇小品式的對話內(nèi)容里，具有天然親和力的潮丑總能迅速吸引觀眾的注意力。方展榮創(chuàng)作的視頻作品短小精致，且“形碎而神不碎”，使得潮劇魅力能在短時間內(nèi)傳遞給觀眾。

在新媒體語境下，方展榮將傳統(tǒng)戲曲表演的精華與當(dāng)下觀眾的審美趣味結(jié)合，創(chuàng)作了潮劇選段演唱系列視頻，使得潮劇經(jīng)典在新媒體語境中以新形式得以傳播。他脫下復(fù)雜煩瑣的戲曲服飾，換上日常衣物，不化妝，不搭棚，在鏡頭前吟唱走動，輔以后期視頻技術(shù)剪輯，就能完成一條短視頻內(nèi)容的錄制，打破了傳統(tǒng)潮劇表演藝術(shù)的時空限制。不僅如此，方展榮根據(jù)新媒體個性化的特點(diǎn)，創(chuàng)作出潮劇“小曲清唱”系列視頻及通俗笑話，以滿足觀眾的需求。這一系列高質(zhì)量的視頻，不僅在原生粉絲群體中掀起熱潮，還吸引了更多“路人粉”對潮劇的關(guān)注，這在一定程度上加強(qiáng)了大眾的線上文化認(rèn)同感，是推動潮劇藝術(shù)線上傳播的可貴嘗試。

除了分享潮劇選段，方展榮在潮丑技藝分享上也進(jìn)行了創(chuàng)新，他通過新媒體的互動紐帶，在展現(xiàn)精湛表演技藝的同時，實(shí)現(xiàn)與觀眾的即時互動。溜子扇是潮劇《鬧釵》中的經(jīng)典高難度動作之一，在視頻作品“方老師教溜子扇”中，方展榮現(xiàn)身說“扇”，親自向觀眾傳授“絕技”。靈活轉(zhuǎn)動的手勢演示，配合專業(yè)講解，同時增設(shè)輔助教學(xué)的環(huán)節(jié)，他耐心地進(jìn)行“溜子扇”慢動作的分解，還不忘糾正民間流傳的錯誤手法，注重動作的細(xì)致與精準(zhǔn)，鼓勵跟學(xué)者堅持練習(xí)，共同進(jìn)步。轉(zhuǎn)換場地，初心不改，方展榮依舊保持著舞臺上的演繹初心，秉持著傳承與創(chuàng)新精神，推動潮劇傳播在新媒體語境下不斷向前。

面對戲曲生態(tài)在新媒體語境中遭受的沖擊，方展榮的先鋒性思維帶動了其幕后團(tuán)隊的突破創(chuàng)新，借助新媒體分享潮劇表演與潮丑表演技藝。他借力基數(shù)較大的粉絲團(tuán)，加入到互聯(lián)網(wǎng)的交互中，憑借潮丑的角色行當(dāng)優(yōu)勢，在新媒體語境中傳承潮劇，形成了一道亮麗的風(fēng)景。

在緊跟時代腳步的同時，方展榮一直致力于書畫藝術(shù)與戲曲演繹的融合。作為一位潮丑名家，他不僅演丑，舞臺之外還書丑畫丑，在書法、繪畫方面均有不俗的收獲，是汕頭中華書畫研究會的副會長。

1968年方展榮赴新加坡期間，偶然看到崔子范畫的金魚，他認(rèn)為崔子范畫金魚的手法同戲曲中的老丑一樣，夸張又寫意，而戲曲的生命力也在于夸張與寫意?；貒?，他開始接觸國畫，結(jié)合戲曲，用大寫意的手法畫了一系列潮劇臉譜，畫作瀟灑大氣，韻味十足，集合成冊的《臉譜》被潮劇藝術(shù)館收藏。時至今日，繪畫成了他生活中不可或缺的一部分。

方展榮說：“戲劇表演和畫畫是一樣的，最爐火純青的境界就是自然，松弛，順心所欲，我畫畫就是追求這種境界。表演和繪畫必須長期磨煉，等到水到渠成便是我繪畫的樂趣所在?！痹诋嫾埳瞎P墨氤氳，描繪對象的每處細(xì)節(jié)，其實(shí)也是在填補(bǔ)表演的空白，使他更好地揣摩人物的內(nèi)心世界，提升理論造詣，令表演更活靈活現(xiàn)。

方展榮像一尾不知疲倦的魚，在藝術(shù)的海洋里暢快遨游?！拔以诖χ懈形?，戲曲和畫畫是相通的，比如整體布局，哪里濃墨重彩，哪里淡漠留白，哪里高亢險峻，哪里低婉纏綿，都有相通之處?！雹莘秸箻s將潮丑與書畫結(jié)合起來，用表演戲曲的悟性來繪畫，創(chuàng)造出屬于他的獨(dú)特藝術(shù)理論，這在表演藝人中是極其難得的。

方展榮與時俱進(jìn)，別出心裁，他將前人的經(jīng)典傳承過來，又將畢生所學(xué)傳承下去，他對潮劇的熱愛是刻入骨子里的！方展榮在六十余載的潮丑表演生涯中，始終保持著一種昂揚(yáng)的姿態(tài)和高度的熱情，演繹出一部部經(jīng)典；始終保持著積極的態(tài)度和樂觀的精神，去享受一個個舞臺，帶給我們無價的精神瑰寶。他不僅是潮丑這個行當(dāng)，更是潮劇史上一位里程碑式的人物。

① 方展榮：《談潮劇丑角藝術(shù)》，《戲曲藝術(shù)》1993年第2期。

② 吸取自然景象或某些動作的活動形態(tài)，不拘泥于形似而力求神似，狀物取神或舍形求神，使表演富于寫意性，達(dá)到情、理技的統(tǒng)一。參見洪楚云：《試論潮劇行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)》，《戲劇之家》2017年第14期。

③ 張見悅、李凌：《一代名丑方展榮心憂潮劇：保護(hù)方言保護(hù)國粹》，中國新聞網(wǎng)2017年9月5日。

④ 余國煌：《論戲曲藝術(shù)在融媒體時代的發(fā)展與傳播策略》，《民族藝林》2021年第1期。

⑤ 劉艷芳：《方展榮和他的潮丑藝術(shù)》，《潮人縱橫》第162 期。