云水如意交加舞*
——論祥瑞文化在作品“浪花”中的表現(xiàn)和變化

范 荷

(江蘇省宜興紫砂工藝廠 江蘇 宜興 214200)

吉祥如意的造型及裝飾具有簡潔流暢的線條、輪廓,使吉祥的寓意表達(dá)得更清楚。勞動人民在日常生活中就地取材,因材施藝地創(chuàng)作出許多包含祥瑞文化的事物。這些事物可以是日常生活的工具,也可以是單純的裝飾,而這些吉祥美好的造型及裝飾體現(xiàn)了勞動人民自身的審美情趣,是民間智慧、理想、祝福和愛意的體現(xiàn),也是中國文化傳承的紐帶。

文化的傳承說到底是人與人之間精神的代際傳遞,上一代人,上上一代人,乃至更早歲月人們的思想印記借由一些載體,穿過時光的長河流傳下來。這種文化的傳遞甚至不需要語言或文字加以說明,只要用眼睛看到以及內(nèi)心感受到,就可以瞬間明白其中的含義,祥瑞文化就是其中較為典型的例子。

祥瑞可以說是人們祈求各種美好的一個統(tǒng)稱,這種祈求不分高低貴賤,也不分古今中外,是人們的一種本能的精神需求。而使用祥瑞文化的陶藝創(chuàng)作就是將這種強烈的祈求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化藝術(shù)符號,工藝性地加工出美妙的陶藝作品。例如這件“浪花”(見圖1)就是包含了祥瑞元素的紫砂壺藝創(chuàng)作。

圖1 “浪花”壺

1 作品“浪花”的創(chuàng)意來源

文化的傳承講究的是追本溯源,祥瑞文化的根源可以上溯到先秦時期,在當(dāng)時戰(zhàn)爭和祭祀中作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾膬蓚€部分[1],在祈求戰(zhàn)爭勝利和尋求先祖護(hù)佑的儀式中使用了大量的青銅器,這些青銅器上銘印了大量的圖案,其中的很多圖案衍變成了我們今天所熟悉的吉祥符號。其中的“云紋”[2]更是成為了今天最為熟悉的裝飾紋之一,云是變幻莫測的,它既可以是雪白如棉絮,亦可以是烏黑如潑墨,而天上的云是自由自在的,古時人們將云嵌入生活的每一個角落,如青銅器、瓦當(dāng)、瓷器、首飾、服裝等,在云紋的衍化中一代代的匠人逐漸摸索出了其中的規(guī)律,因此誕生了更簡潔、流暢的裝飾云紋。

對于當(dāng)代云紋的起源,一種說法是青銅器上的回形紋[3];另一種說法是源于羽紋;第三種說法是從葵紋衍變而來。之所以有爭議是在于云紋的種類繁多,使人眼花繚亂,而紫砂壺中的云紋往往與如意聯(lián)系在一起,如意云紋的裝飾便是作品“浪花”的創(chuàng)意來源。

2 作品“浪花”的造型及制作

作品“浪花”包含了傳統(tǒng)紫砂壺形態(tài)中的所有元素,經(jīng)典的分布與結(jié)構(gòu),圓器壺身,腹鼓的壺面,采用經(jīng)典的嵌入式壺蓋,壺蓋與壺身渾然一體,這樣的造型使壺體本身飽滿和圓潤,加上選用的黃龍山四號井的原礦紫泥,其顆粒隱顯,包漿呈梨皮狀,目視有砂礫感,觸手生溫,整把壺沒有線條上的棱角,非常流暢,壺流從壺身中部開口向上,三彎的曲線保守;壺把為耳形圈把,流把鑲接時都采用了暗接法,前后的線條融合連貫,帶有一種潤物細(xì)無聲的順暢美感[4]。

這把壺的壺體輪廓與傳統(tǒng)的“福祿”較為相似,只是壺身虛扁,線條更為平緩,給人一種較為柔軟的視覺效果。這把壺上的裝飾也強化了這一感受,在壺流、壺把、壺鈕這3個部分的制作上,形體與裝飾在設(shè)計之初就充分地融合在一起。雖然裝飾依舊是采用手工貼花的方法來進(jìn)行制作,但貼飾時計算了泥片的厚薄,盡可能地將貼塑做薄。例如在壺流部分的裝飾制作上,如意云紋的泥片裝飾采用了云尾薄、云端厚的做法,在云端的部分貼塑與流身之上,強調(diào)其輪廓,而在云尾的部分則是由壺流底部延伸至壺面,盡可能將其虛薄,收尾的線條用明針略微勾勒,使云紋嵌入壺面,強調(diào)裝飾本身的線條輪廓,這樣使壺流部分的如意云紋就形成了虛實的轉(zhuǎn)化,并將其帶入到壺面跟壺流的結(jié)構(gòu)聯(lián)系之中,使兩者不再僅是結(jié)構(gòu)關(guān)系,而是構(gòu)成了創(chuàng)作主題的形態(tài)背景。

同樣,壺把部分的貼塑也是如此,自然延伸出來的水浪波紋起到了前后呼應(yīng)的效果,結(jié)合壺體本身的造型輪廓、柔軟的線條感和壺上的裝飾,即刻轉(zhuǎn)變成水浪波紋的藝術(shù)加工,使得整個茶壺如同水波一樣蕩漾開來,偶有浪花浮現(xiàn),形成了壺流、壺鈕、壺把上顯眼的裝飾紋。

傳統(tǒng)的手工貼塑只是將預(yù)想制作好的泥片粘貼到茶壺表面,而在這把壺上貼塑所形成的裝飾紋并不僅是泥片本身,而是利用貼塑泥片所形成的浮雕外觀結(jié)合刻繪的手法,共同構(gòu)成深淺高低的裝飾紋樣,在壺把處的如意云紋處理也是如此,這部分的裝飾是在貼的同時,進(jìn)一步在壺面勾勒出云紋的線條,這樣的紋樣裝飾效果同壺流上虛實變換的貼塑裝飾邏輯是相同的,都是在盡可能不對壺體做更多改動的前提下,使裝飾紋更加凸顯出來[5],增加裝飾工藝的層次感,且這種手法還可以層疊應(yīng)用,使用如意云紋裝飾相互疊加,形成浪卷浪的形態(tài),由此點明了作品創(chuàng)作的主題——祥云、如意、水花。

壺鈕上的如意水花紋參考了傳統(tǒng)藝術(shù)形象中龍珠的創(chuàng)作,在中國的傳統(tǒng)文化中龍是水神,每當(dāng)龍神行云布雨的時便會吐出龍珠,壺鈕上的水波紋仿造傳統(tǒng)繪畫中龍珠的裝飾紋制作而成,同樣采用的是貼塑法,而壺鈕上的水浪紋更加立體,如同獨立于壺鈕之外的波浪將壺鈕整體包裹其中,且水波紋環(huán)繞壺鈕一周,在通轉(zhuǎn)壺蓋的同時壺鈕上裝飾紋亦是通轉(zhuǎn)如意,無論哪一面都顯示出流暢圓融之感。

3 祥瑞文化的藝術(shù)傳承

在作品“浪花”中,水是茶壺本身,壺與水聯(lián)系緊密。紫砂壺作為一種茶具,茶壺造型和裝飾都與水緊密聯(lián)系,這就在精神層面建立起文化的標(biāo)簽[6],這把壺作為水的源頭又孕育出壺上的裝飾,一朵又一朵的浪花使人聯(lián)想到吉祥如意,祥瑞文化元素很自然地嵌入到作品之中,作為文化藝術(shù)傳承的一部分,紋樣本身的屬性是固定的,如何挑選并合理地設(shè)計協(xié)調(diào)才是創(chuàng)作者首要思考的問題,在設(shè)計過程中不但要有形體上的美感,還兼具精神上的繼承,所以作品會以十分合理地方式將祥瑞文化繼承下來,而中國文化的藝術(shù)傳承在這種再構(gòu)建中煥發(fā)新的生機(jī)。用水為題在作品“浪花”上表達(dá)出吉祥如意的美好愿景,體現(xiàn)了人們在自我生命體驗的運動中對現(xiàn)實世界和精神世界的美好寄托。

4 結(jié)語

云水如意交相輝映,用傳統(tǒng)祥瑞符號裝飾簡潔流暢的紫砂壺,用紫砂壺創(chuàng)作主題包容由水衍生而來的種種吉祥的變化,這樣的創(chuàng)作既是傳承也是開創(chuàng)。有時,越是簡單的元素,運用起來就越考驗創(chuàng)作者的技法和境界,只有當(dāng)思維達(dá)到與之相符的程度,才能用越少的線條、輪廓和裝飾,塑造出越豐富的文化內(nèi)涵,從而實現(xiàn)在紫砂陶藝的創(chuàng)作過程中承載的悠久且美好的文化。