《國(guó)行公祭，為佑世界和平》的互文性解讀

■ 劉月 步進(jìn)

互文性是新聞評(píng)論的重要文體特征。從互文性角度解讀《國(guó)行公祭，為佑世界和平》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)行公祭》），有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的深度閱讀。

一、互文性及新聞評(píng)論中的互文性

此處討論的“互文”屬于語(yǔ)言學(xué)范疇，指語(yǔ)篇之間及語(yǔ)言形式之間的互文關(guān)系。費(fèi)爾克拉夫?qū)⒒ノ膭澐譃椤罢Z(yǔ)篇互文”與“語(yǔ)體互文”?！罢Z(yǔ)篇互文”是指現(xiàn)實(shí)存在的不同語(yǔ)篇之間的互文關(guān)系；“語(yǔ)體互文”指語(yǔ)篇使用的不同語(yǔ)體類(lèi)型之間的互文，發(fā)生互文的并非現(xiàn)實(shí)直接可見(jiàn)的語(yǔ)篇，而是一個(gè)語(yǔ)篇中各種體裁、語(yǔ)體之間的互文關(guān)系。

就新聞評(píng)論而言，語(yǔ)篇互文是指新聞評(píng)論中不同類(lèi)型的語(yǔ)篇之間發(fā)生的指稱(chēng)、評(píng)論、回應(yīng)、轉(zhuǎn)換、增刪、解釋與說(shuō)明等關(guān)系，又可分為話語(yǔ)描述、預(yù)先假設(shè)、元話語(yǔ)三類(lèi)。語(yǔ)體互文是指新聞評(píng)論中評(píng)論者為達(dá)到交際目的，對(duì)不同語(yǔ)體的選擇運(yùn)用而形成的混合與交融現(xiàn)象，又可分為體裁特征互文和語(yǔ)言風(fēng)格互文兩種。

二、“語(yǔ)篇互文”的解讀

1.話語(yǔ)描述

話語(yǔ)描述指描述者在對(duì)現(xiàn)有文本進(jìn)行闡釋時(shí)必須選擇一種特定的話語(yǔ)去描述。描述的對(duì)象不僅僅是語(yǔ)言文本，還可能是話語(yǔ)事件。新聞評(píng)論必然會(huì)出現(xiàn)話語(yǔ)描述，具體表現(xiàn)為三種引用類(lèi)型，即直接引語(yǔ)、間接引語(yǔ)、自由間接引語(yǔ)。

直接引語(yǔ)。直接引語(yǔ)通常用引號(hào)標(biāo)明。例如“1937 年12 月18 日，《紐約時(shí)報(bào)》在一則報(bào)道中寫(xiě)道：‘大規(guī)模搶劫、侵犯婦女、殺害平民……日軍將南京變成了一座恐怖之城?！?，《紐約時(shí)報(bào)》的這則報(bào)道客觀陳述了日軍在南京大屠殺中的野蠻行為，評(píng)論者將此報(bào)道直接引用到這篇課文中。首先，表明評(píng)論者對(duì)這則報(bào)道所陳述事實(shí)及“日軍將南京變成了一座恐怖之城”這一觀點(diǎn)的認(rèn)同態(tài)度；其次，為下文的論述提供事實(shí)依據(jù)，起到引入論據(jù)以支撐“南京的過(guò)去是‘恐怖之城’”這一論點(diǎn)的作用；同時(shí)，不加修改地引用來(lái)自權(quán)威報(bào)刊的報(bào)道原文，增強(qiáng)新聞評(píng)論的客觀性與說(shuō)服力。

間接引語(yǔ)。間接引語(yǔ)在本文中又有兩種表現(xiàn)形態(tài)，一是間接轉(zhuǎn)述，二是敘述性轉(zhuǎn)述。

間接轉(zhuǎn)述是通過(guò)“講述、建議、表示、宣布、指出”等相關(guān)指示詞來(lái)言說(shuō)的一種語(yǔ)言形式。例如“國(guó)際和平城市協(xié)會(huì)項(xiàng)目執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)弗雷德·阿門(mén)特指出，南京這座城市是第二次世界大戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)火摧殘的一個(gè)典型，如今成為國(guó)際和平城市后，方便全世界的人們更多地了解中華民族熱愛(ài)、追求和平的悠久歷史”，由“指出”這一指示詞引出評(píng)論者對(duì)“國(guó)際和平城市協(xié)會(huì)項(xiàng)目執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)”這一權(quán)威人物的話語(yǔ)的轉(zhuǎn)述。間接引用是一種描述行為，故評(píng)論者在運(yùn)用自己的話語(yǔ)對(duì)權(quán)威人物話語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)述的過(guò)程中，無(wú)形中會(huì)滲透自身觀點(diǎn)。

敘述性轉(zhuǎn)述是指對(duì)被轉(zhuǎn)述者言語(yǔ)行為的間接言說(shuō)，屬于間接引語(yǔ)的一種特殊形式。例如“聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)提出218 項(xiàng)建議，狠批日本在歷史問(wèn)題上的態(tài)度，要求日本‘正視歷史，應(yīng)努力向后代講述真實(shí)的歷史’”，先間接轉(zhuǎn)述聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)“提出建議”“狠批日本在歷史問(wèn)題上的態(tài)度”的言語(yǔ)行為，隨后直接引用聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)的原話，前面的間接轉(zhuǎn)述似乎是為其后的直接引用鋪墊，如此，評(píng)論者與聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)的界限變得模糊，相較于直接引語(yǔ)與上文論述的間接引語(yǔ)形式，評(píng)論者介入程度最高，意味著在這一轉(zhuǎn)述過(guò)程中評(píng)論者自身觀點(diǎn)滲透得更多。

新聞評(píng)論中話語(yǔ)描述的使用可起到引入論據(jù)和論點(diǎn)的作用，新聞評(píng)論正需要評(píng)論者引用大量論據(jù)來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)與表達(dá)上看，話語(yǔ)描述在新聞評(píng)論中能起到結(jié)構(gòu)與連貫語(yǔ)篇的作用。

2.預(yù)先假設(shè)

預(yù)先假設(shè)指將特定文本作為業(yè)已確定的或“給定的”內(nèi)容加以采納，被預(yù)設(shè)的內(nèi)容是基于文本生產(chǎn)者和文本接受者雙方共識(shí)的、雙方都互相了解的文本。具體表現(xiàn)為三種類(lèi)型。

存在預(yù)設(shè)。即通過(guò)專(zhuān)有名詞、指示代詞等對(duì)既定存在的事實(shí)進(jìn)行預(yù)設(shè)。例如“從‘恐怖之城’到‘和平之城’，南京的命運(yùn)變遷足證和平是何等珍貴”，先預(yù)設(shè)“恐怖之城”與“和平之城”的存在，所指涉的文本即南京從“恐怖之城”到現(xiàn)今“和平之城”的命運(yùn)變遷，評(píng)論者如此預(yù)設(shè)意在告知讀者——南京從“恐怖之城”到現(xiàn)今的“和平之城”的命運(yùn)變遷——這樣一個(gè)事實(shí)前提的存在，為其觀點(diǎn)——這一命運(yùn)變遷足證和平的珍貴，提供表達(dá)基礎(chǔ)。將南京從“恐怖之城”到“和平之城”的命運(yùn)變遷視為讀者已知，不展開(kāi)解釋?zhuān)苯颖磉_(dá)觀點(diǎn)，可突出表達(dá)重點(diǎn)，使新聞?wù)Z言表達(dá)更為簡(jiǎn)潔。

事實(shí)預(yù)設(shè)。即通過(guò)一定的觸發(fā)詞預(yù)設(shè)既定存在的事實(shí)。例如“聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)提出218 項(xiàng)建議，狠批日本在歷史問(wèn)題上的態(tài)度，要求日本‘正視歷史，應(yīng)努力向后代講述真實(shí)的歷史’”，以“狠批”“要求”為觸發(fā)詞，預(yù)設(shè)“日本在歷史問(wèn)題上存在態(tài)度問(wèn)題”“目前并未向后代講述完全真實(shí)的歷史”這樣的既定事實(shí)。評(píng)論者以這一預(yù)設(shè)事實(shí)為前提條件，引出觀點(diǎn)，即對(duì)日本扭曲歷史這一行為的批評(píng)，達(dá)到突出表達(dá)重點(diǎn)、表明立場(chǎng)的目的。同時(shí)，評(píng)論者通過(guò)預(yù)設(shè)事實(shí)展開(kāi)論述，使論述有了事實(shí)依據(jù)，增強(qiáng)論述說(shuō)服力。

狀態(tài)預(yù)設(shè)。即將新聞評(píng)論中評(píng)論對(duì)象的現(xiàn)在狀態(tài)與過(guò)去對(duì)比，將過(guò)去的狀態(tài)預(yù)設(shè)為已知的，以引出現(xiàn)在的狀態(tài)。例如“南京大屠殺，早已是所有正義力量的集體記憶，唯有日本右翼分子仍在夢(mèng)中囈語(yǔ)”，“早已”預(yù)設(shè)所有正義力量自始至終都銘記著南京大屠殺這一史實(shí)，“唯有”預(yù)設(shè)日本右翼分子否認(rèn)歷史這一行為并不被正義力量所認(rèn)可，“仍在”預(yù)設(shè)日本右翼分子否認(rèn)歷史、扭曲歷史這一行為的長(zhǎng)期性。句中預(yù)設(shè)的內(nèi)容——正義力量及日本右翼分子的行為狀態(tài)，是評(píng)論者接下來(lái)展開(kāi)論述并表達(dá)“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失”這一觀點(diǎn)的起點(diǎn)。讀者通過(guò)這些標(biāo)示詞可理解評(píng)論者真正的表達(dá)意圖在于表明“歷史事實(shí)是客觀存在的”這一立場(chǎng)，狀態(tài)預(yù)設(shè)就起到突出表達(dá)重點(diǎn)、表明立場(chǎng)的作用。

新聞評(píng)論中，評(píng)論者為更有說(shuō)服力地表達(dá)自身立場(chǎng)進(jìn)行預(yù)先假設(shè)，被預(yù)先假設(shè)的信息內(nèi)容為評(píng)論者與受眾雙方認(rèn)同，是受眾理解評(píng)論者觀點(diǎn)的起點(diǎn)，如此可增強(qiáng)新聞評(píng)論的連貫性。

3.元話語(yǔ)

元話語(yǔ)是“關(guān)于話語(yǔ)的話語(yǔ)”，在文本中具體表現(xiàn)為評(píng)論者通過(guò)“某類(lèi)”“某種”“那些”等表達(dá)，將自己與言談對(duì)象劃分界限以與之區(qū)分開(kāi)，并將被區(qū)分開(kāi)來(lái)的某些層次內(nèi)容看作是其他文本，以表明自己并不完全贊同其中的說(shuō)法或做法；或運(yùn)用“據(jù)……”“……的是”“……認(rèn)為”這樣的句式，表達(dá)自身對(duì)文本中論述內(nèi)容的評(píng)價(jià)及態(tài)度。例如“那些人以丑態(tài)百出的表演，妄圖辱沒(méi)人類(lèi)的良知”，評(píng)論者運(yùn)用“那些”，將自己與妄圖辱沒(méi)人類(lèi)良知的人劃分界限，表示自己并不屬于這類(lèi)人，從內(nèi)容上來(lái)看，用“那些”而不是“這些”，評(píng)論者所持的“揭露日本右翼分子否認(rèn)歷史、扭曲歷史的丑陋行徑”這一立場(chǎng)便得以清晰地顯露。此處元話語(yǔ)的使用，起到表明自身立場(chǎng)的作用。另外，從結(jié)構(gòu)與表達(dá)上看，用“那些人”對(duì)前文中言談對(duì)象“日本右翼分子”進(jìn)行指稱(chēng)，引出評(píng)論者的論述觀點(diǎn)，可實(shí)現(xiàn)評(píng)論語(yǔ)篇與前文事實(shí)語(yǔ)篇的連接與過(guò)渡，增強(qiáng)文本結(jié)構(gòu)與內(nèi)容表達(dá)的連貫性。

三、“語(yǔ)體互文”的解讀

語(yǔ)體互文分為體裁特征互文與語(yǔ)言風(fēng)格互文兩種類(lèi)型。體裁特征互文主要通過(guò)不同語(yǔ)言風(fēng)格的互文表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)會(huì)與語(yǔ)篇互文中的引語(yǔ)重合；每一種體裁都有自己獨(dú)特的“意義潛勢(shì)”和“主體位置”，語(yǔ)篇的“體裁互文性”意味著發(fā)話人需要變換主體位置以實(shí)現(xiàn)不同體裁的意義潛勢(shì)；在新聞評(píng)論中使用體裁特征互文，可豐富語(yǔ)篇內(nèi)容、消隱評(píng)論者個(gè)人意見(jiàn)、間接表明立場(chǎng)，起到強(qiáng)化評(píng)論文本表達(dá)功能、增強(qiáng)評(píng)論說(shuō)服力、使觀點(diǎn)更易被受眾接受的作用。本文未明顯體現(xiàn)體裁特征互文。

語(yǔ)言風(fēng)格互文在新聞評(píng)論中主要表現(xiàn)為評(píng)論語(yǔ)體與談話語(yǔ)體、事務(wù)語(yǔ)體、科學(xué)語(yǔ)體、報(bào)道語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體等交叉使用，可豐富新聞評(píng)論的語(yǔ)體風(fēng)格，使新聞評(píng)論的功能多樣化。在《國(guó)行公祭》一文中主要表現(xiàn)為評(píng)論語(yǔ)體、報(bào)道語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體的互文，報(bào)道語(yǔ)體體現(xiàn)較多。

評(píng)論語(yǔ)體。評(píng)論語(yǔ)體是評(píng)論者就特定現(xiàn)象及問(wèn)題發(fā)表評(píng)論，表達(dá)態(tài)度立場(chǎng)，達(dá)到曉人以理、導(dǎo)人以行目的的一種語(yǔ)言形式。例如“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失。日本右翼分子越頑固，越會(huì)引起愛(ài)好和平的人們高度警惕”，評(píng)論者就南京大屠殺至今80 年的時(shí)代變遷與日本右翼分子一直以來(lái)否認(rèn)歷史、扭曲歷史的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)表觀點(diǎn)。評(píng)論語(yǔ)體的使用可傳遞評(píng)論者觀點(diǎn)。評(píng)論者基于有關(guān)言說(shuō)內(nèi)容的客觀事實(shí)展開(kāi)評(píng)論、表達(dá)觀點(diǎn)，可增強(qiáng)評(píng)論的邏輯性與權(quán)威性。

報(bào)道語(yǔ)體。報(bào)道語(yǔ)體是以客觀、明晰、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行報(bào)道陳述的語(yǔ)言形式。例如“1937 年12 月13 日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30 萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮”，評(píng)論者使用報(bào)道語(yǔ)體陳述南京大屠殺史實(shí)，將有關(guān)南京大屠殺事件的時(shí)間、過(guò)程、日軍的行為及造成的慘重后果等信息客觀而明確具體地呈現(xiàn)給讀者，起到向讀者傳播信息的作用，為評(píng)論者提供事實(shí)依據(jù)，增強(qiáng)新聞評(píng)論的說(shuō)服力。本文多處使用報(bào)道語(yǔ)體，例如“1937 年12 月18 日，《紐約時(shí)報(bào)》在一則報(bào)道中寫(xiě)道：‘大規(guī)模搶劫、侵犯婦女、殺害平民……日軍將南京變成了一座恐怖之城’”，同樣是客觀呈現(xiàn)日軍在南京大屠殺中的事實(shí)，不同在于此句直接截選《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道原文，可增加評(píng)論者論述的客觀性與說(shuō)服力。評(píng)論者在對(duì)相關(guān)言語(yǔ)行為事實(shí)進(jìn)行間接轉(zhuǎn)述時(shí)使用報(bào)道語(yǔ)體，例如“在美國(guó)舊金山市議會(huì)2017 年9 月一致通過(guò)設(shè)立‘慰安婦日’的議案后，屬于日本右翼的大阪市市長(zhǎng)卻表示，要解除大阪市與舊金山市的姐妹城市關(guān)系……”，是評(píng)論者對(duì)舊金山市議會(huì)議案內(nèi)容及日本右翼分子言語(yǔ)行為的間接轉(zhuǎn)述，報(bào)道語(yǔ)體的使用使評(píng)論者的語(yǔ)言表達(dá)更為莊重嚴(yán)肅，增強(qiáng)新聞評(píng)論的客觀性。不論是直接呈現(xiàn)客觀歷史事件，還是直接引用報(bào)道原文，或是間接轉(zhuǎn)述相關(guān)言談對(duì)象的言語(yǔ)行為事實(shí)，使用報(bào)道語(yǔ)體皆可起到增強(qiáng)新聞評(píng)論的客觀性與說(shuō)服力的作用。

文藝語(yǔ)體。文藝語(yǔ)體是運(yùn)用文學(xué)性的筆法，形象地再現(xiàn)事實(shí)，達(dá)到感人以形、動(dòng)人以情目的的一種語(yǔ)言形式，形象性、審美性、藝術(shù)化是主要特征。例如“國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢(mèng)游的罪惡靈魂無(wú)處遁形”，以“罪惡靈魂”來(lái)指稱(chēng)日本右翼分子，“裝睡夢(mèng)游”暗含對(duì)日本右翼分子否認(rèn)歷史、扭曲歷史行為的諷刺；“振聾發(fā)聵”形容國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘的巨大震撼力，此時(shí)的日本右翼分子再怎樣裝聾作啞無(wú)法再“裝睡夢(mèng)游”，其罪惡靈魂必將“無(wú)處遁形”，形象地表明評(píng)論者的觀點(diǎn)，揭示國(guó)家公祭日喚醒人們與震懾日本右翼分子的意義。文藝語(yǔ)體的運(yùn)用增強(qiáng)了表達(dá)的形象性與感染力，使評(píng)論文本具有了審美功能。

《國(guó)行公祭》中不同語(yǔ)體風(fēng)格的互文豐富了文本語(yǔ)體類(lèi)型及語(yǔ)言風(fēng)格，或縝密，或莊重，或簡(jiǎn)潔，或形象。新聞評(píng)論中不同的語(yǔ)體具有不同的功能。評(píng)論語(yǔ)體的使用使新聞評(píng)論具備宣示觀點(diǎn)的功能；報(bào)道語(yǔ)體的使用使新聞評(píng)論具備信息傳播的功能；文藝語(yǔ)體的使用使新聞評(píng)論具備一定的審美功能。如此，三種語(yǔ)體的互文豐富了這篇新聞評(píng)論的表達(dá)、傳播與導(dǎo)向功能。