關(guān)注言語(yǔ)形式 解讀情感密碼
——以《醉翁亭記》為例

■ 王姣姣

本文通過(guò)對(duì)《醉翁亭記》言語(yǔ)形式的探究，領(lǐng)會(huì)從言語(yǔ)形式進(jìn)入言語(yǔ)內(nèi)容的秘妙，以此解讀文本，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用的認(rèn)知。

一、從言語(yǔ)形式到言語(yǔ)內(nèi)容

對(duì)于文本解讀的研究，依據(jù)三個(gè)范式的文本解讀理論，包括：“作者—社會(huì)范式”、“作品—形式”、“讀者—反應(yīng)”，在此理論指導(dǎo)下進(jìn)行文本解讀。其中本文基于“作品—形式”的范式，分析《醉翁亭記》中文本言語(yǔ)形式對(duì)情感的解碼，從言語(yǔ)形式入手，加深對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的理解。

言語(yǔ)形式是言語(yǔ)活動(dòng)的方式，是語(yǔ)言與語(yǔ)境相結(jié)合的方式。言語(yǔ)形式文本解讀式主要是從“怎么寫”的角度去分析文本的言語(yǔ)內(nèi)容。言語(yǔ)形式在閱讀與寫作中有不同的歸屬，張心科認(rèn)為在閱讀教學(xué)中言語(yǔ)形式只是作為獲取文本內(nèi)容的手段，不應(yīng)作為閱讀的教學(xué)內(nèi)容，而寫作教學(xué)中才真正運(yùn)用到言語(yǔ)形式教學(xué)?；谡Z(yǔ)文工具性與人文性統(tǒng)一的課程性質(zhì)，言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容同樣重要，閱讀和寫作都離不開(kāi)一定的言語(yǔ)形式，在讀寫結(jié)合理論視域下，閱讀教學(xué)中的言語(yǔ)形式為寫作提供了輸入性的內(nèi)容，把握住閱讀中的言語(yǔ)形式，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，獲得可操作的解讀文本策略。因此從言語(yǔ)形式到言語(yǔ)內(nèi)容便成為文本解讀乃至寫作言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的一條路徑。

二、《醉翁亭記》言語(yǔ)形式的特殊性

《醉翁亭記》是統(tǒng)編義務(wù)教育教科書九年級(jí)上冊(cè)第三單元的課文，是歐陽(yáng)修的一篇著名游記性文言文。歐陽(yáng)修在描寫山水之景中抒發(fā)了沉浸于山水美景的樂(lè)趣及開(kāi)闊的心境，表達(dá)了自己的政治理想、志趣抱負(fù)。文章連用21 個(gè)“也”字、20個(gè)“而”字、樂(lè)與醉的回環(huán)往復(fù)、句式的千變?nèi)f化等，這體現(xiàn)了作者在山水情境中舒適的心情。

1.“而”“也”的深沉

統(tǒng)編義務(wù)教育教科書九年級(jí)上冊(cè)第三單元導(dǎo)讀中談到：“學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，積累、掌握課文中的文言實(shí)詞和名言警句，并體會(huì)文言虛詞在關(guān)聯(lián)文義、傳達(dá)語(yǔ)氣等方面的作用。”單元導(dǎo)讀給出指導(dǎo)：文言虛詞在表情達(dá)意上有獨(dú)特的意義?！蹲砦掏び洝纷畲蟮难哉Z(yǔ)形式特色在于連用了21 個(gè)“也”字，“也”字是文言虛詞，在《醉翁亭記》中卻是點(diǎn)睛之筆，21 個(gè)“也”字連用把虛詞的語(yǔ)氣與作者情感統(tǒng)一起來(lái)。有的教師在教學(xué)中嘗試刪除“也”字，刪除后句子變成了“環(huán)滁皆山。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊?！?、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”等。在朗讀過(guò)程中，讓人感覺(jué)急促嚴(yán)肅、毫無(wú)閑情雅趣。何況歐陽(yáng)修在寫《醉翁亭記》時(shí)就改過(guò)很多字，初稿寫了“環(huán)滁都是山”，這樣一比較，修改過(guò)的文章加上句末的“也”字，準(zhǔn)確表現(xiàn)出了環(huán)滁皆山的底蘊(yùn)與醉翁悠然自若的場(chǎng)景。

《醉翁亭記》中的“而、也”虛詞的運(yùn)用，使得整篇文章呈現(xiàn)出含蓄而又深沉的情感。例如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”這一句中“而、也”的運(yùn)用，把醉翁的感情淋漓盡致表現(xiàn)出來(lái)。字號(hào)醉翁卻不在乎美酒，而是把情感寄托于山水之間，作者巧妙運(yùn)用了句尾的“也”字、句中的“而”字等言語(yǔ)形式表達(dá)了深沉含蓄的情感?！岸⒁病钡忍撛~的運(yùn)用，奠定了整篇文章深沉舒緩的基調(diào)，使讀者在閱讀中放慢腳步，回蕩在歐陽(yáng)修所創(chuàng)設(shè)的山林美景。探究“而、也”等虛詞對(duì)情感的抒發(fā)，有助于把握言語(yǔ)形式服務(wù)于言語(yǔ)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)抓住文言文中的虛詞進(jìn)而理解文章內(nèi)容、體驗(yàn)作者情感的方法。

2.“樂(lè)”“醉”的反復(fù)

言語(yǔ)作品是作者真情實(shí)意的體現(xiàn)。文中醉與樂(lè)不斷重復(fù)交替，不僅升華了作者的情感，同時(shí)體現(xiàn)著文章情感的層級(jí)分明，作者內(nèi)心仿佛是矛盾的統(tǒng)一體。反復(fù)的運(yùn)用是作者在山水之間情動(dòng)的表現(xiàn)，通過(guò)關(guān)鍵詞的回環(huán)往復(fù)，在“樂(lè)與醉”中，歐陽(yáng)修情動(dòng)山水、已然忘我。

《醉翁亭記》中累計(jì)出現(xiàn)的10 個(gè)“樂(lè)”字涵蓋了山水之樂(lè)、宴飲之樂(lè)、禽鳥之樂(lè)、滁人之樂(lè)、太守之樂(lè)，反復(fù)表達(dá)著作者縱情山水的快樂(lè)以及快樂(lè)掩飾下的醉意。文章前部分表述了作者的沉浸式快樂(lè)，但末尾處的一句“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者”卻傳達(dá)著作者內(nèi)心的哀愁與苦悶，作者沒(méi)有直接強(qiáng)烈表達(dá)樂(lè)，而是反復(fù)陳述著樂(lè)與醉來(lái)表達(dá)亦痛亦喜的情感，也許是真的快樂(lè)，亦或是以樂(lè)掩飾內(nèi)心的痛苦。無(wú)論是表象的樂(lè)還是內(nèi)心的痛，都是內(nèi)心復(fù)雜情感的體現(xiàn)。文章題目為《醉翁亭記》，可通篇都在表述醉翁的醉，作者只是借醉翁亭這樣讓人愉悅的空間表達(dá)內(nèi)心的醉與痛?！堆哉Z(yǔ)教學(xué)論》中談到言說(shuō)對(duì)象是作者主觀感受的客觀反映，在進(jìn)入作者內(nèi)心之前，言說(shuō)對(duì)象毫無(wú)意義，但作者以其獨(dú)特的言語(yǔ)形式把言說(shuō)對(duì)象融進(jìn)自己的主觀世界。就好像醉翁亭這樣一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的地方，加上了作者情感“樂(lè)與醉”的回環(huán)往復(fù)，儼然成為自我慰藉的空間。因此我們應(yīng)該關(guān)注作品的言語(yǔ)形式，通過(guò)言語(yǔ)形式走進(jìn)言語(yǔ)內(nèi)容，自然而然地形成自己對(duì)言語(yǔ)形式的認(rèn)知，回歸到真語(yǔ)文的境界。

3.句式的錯(cuò)落

《醉翁亭記》運(yùn)用了多變的句式，駢散相間，錯(cuò)落有致地展現(xiàn)了醉翁亭四季朝暮的變化。駢散句的使用，恰到好處地表現(xiàn)了整篇文章沉浸于山間四時(shí)的舒適感。描繪山間游人往來(lái)的場(chǎng)景，景隨情動(dòng)，情緒激昂，以駢句展開(kāi)，情緒舒緩，用散句表達(dá)。如“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)”，兩句描述了山林里的人間煙火氣息，讀起來(lái)給人的感覺(jué)是情緒激動(dòng)的，仿佛在人來(lái)人往的山林中一片和諧的場(chǎng)景才是作者情緒激昂的起點(diǎn)，因此以駢句展開(kāi)。而“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！边@樣的散句，顯然又把作者的情感指向舒緩的步調(diào)，仿佛讀者在峰起峰落間感受作者情感曲線的變化。

在朗讀中，品悟文章的言語(yǔ)形式，讀者能體會(huì)出不同的語(yǔ)氣，感受到作者融入游人之樂(lè)、山水之樂(lè)的喜悅。無(wú)論是三字、五字、四六對(duì)稱，都是太守與民同樂(lè)的情感體現(xiàn)，是他生命的永恒意義。因此，歐陽(yáng)修在自己的言語(yǔ)作品中，用駢散形式撥動(dòng)心弦，駢句中急促，散句中悠揚(yáng)。

三、關(guān)注言語(yǔ)形式，解讀情感密碼的教學(xué)策略

1.關(guān)注言語(yǔ)形式，于虛詞中探真情

關(guān)注虛詞，在虛詞中窺探情感，解讀言語(yǔ)內(nèi)容。從語(yǔ)表層面來(lái)看，實(shí)詞直截了當(dāng)表達(dá)作者的思想情感，而虛詞對(duì)于作者的情感變化的線索是潛移默化的，需要慢慢體味。在語(yǔ)言體會(huì)中發(fā)現(xiàn)虛詞同樣也是作者情感的體現(xiàn)，甚至有的虛詞表達(dá)上更勝一籌，超過(guò)實(shí)詞的意義。

文言文學(xué)習(xí)通過(guò)實(shí)詞虛詞的積累，掌握文章大意，體會(huì)虛詞所表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而深化對(duì)文言知識(shí)與內(nèi)容的領(lǐng)悟。但在文言文的教學(xué)中除了關(guān)注“也、而”等虛詞在不同語(yǔ)境的意義以及所言說(shuō)的獨(dú)特感情，還應(yīng)該關(guān)注其余的虛詞形式，不同文章有自己的個(gè)性化特色，這是言語(yǔ)形式的科學(xué)表現(xiàn)，抓住文本關(guān)鍵的言語(yǔ)形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)言語(yǔ)作品中虛詞的語(yǔ)感，更深層次體會(huì)文言文本的思想情感。

2.關(guān)注言語(yǔ)形式，于反復(fù)中品真意

在歐陽(yáng)修的生命中，“樂(lè)與醉”的呈現(xiàn)不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)，而是他生命的體現(xiàn)以及所追求的精神世界。山水游人都是他精神世界的客體存在，對(duì)生命文本記載中作者的情感表達(dá)體現(xiàn)著作者的理性思維，歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中讓讀者體會(huì)到他那種樂(lè)山樂(lè)水的喜悅，歐陽(yáng)修想表達(dá)如此快樂(lè)之情，沒(méi)有直接抒發(fā)情感，而是反反復(fù)復(fù)地描述樂(lè)與醉的關(guān)系，在醉中樂(lè)，又在樂(lè)中沉醉。因此作者旁敲側(cè)擊地表達(dá)理智情感，即在文本中以自己獨(dú)特的言語(yǔ)形式抒發(fā)著個(gè)性的情感。

語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中感受言語(yǔ)作品的人文性、思想性，關(guān)注并掌握文本的言語(yǔ)形式實(shí)則是把握住語(yǔ)言的內(nèi)涵。《醉翁亭記》中樂(lè)與醉的反復(fù)照應(yīng)，文章中的10 處“樂(lè)”與3 處“醉”，反反復(fù)復(fù)地傳達(dá)著作者沉浸于山水之間的快樂(lè)。

在文本分析的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注字詞句的反復(fù)，反復(fù)的言語(yǔ)形式是解讀言語(yǔ)內(nèi)容的一條路徑。從字詞句的反復(fù)中，讀者可以感受作者強(qiáng)烈的感情以及反復(fù)表達(dá)的內(nèi)容。反復(fù)是文章的修辭手法，是學(xué)生需要掌握的語(yǔ)文知識(shí)。學(xué)習(xí)這種修辭手法，可運(yùn)用于寫作實(shí)踐活動(dòng)中。在教學(xué)活動(dòng)中，同樣可以指導(dǎo)學(xué)生從文本的言語(yǔ)形式入手，感知文本言語(yǔ)內(nèi)容，言語(yǔ)內(nèi)容是一篇文章所傳達(dá)的思想與核心。但文章的生命力體現(xiàn)在言語(yǔ)形式上，文章字詞句的反復(fù)是作者想表達(dá)與突出的內(nèi)容，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)用某些字詞，卻沒(méi)有造成文章的啰嗦與冗雜，反到巧妙地表達(dá)了作者的情感。

3.關(guān)注言語(yǔ)形式，于多變中悟情感

在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生聚焦多變的句式，讓學(xué)生感受不同句式的表達(dá)效果，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。文言文的選篇中，駢散句并不陌生，駢散句通常以四六為主，但歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》還有三字句、五字句等。這獨(dú)具個(gè)性的句式變化，潛移默化影響著學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度。閱讀駢散句，感受駢散句節(jié)奏的激昂與舒緩交錯(cuò)。聚焦于駢散句，通過(guò)駢散句式類的言語(yǔ)形式，把握作者的情感，體會(huì)不同句式對(duì)情感抒發(fā)的作用，不同文章情感變化不盡相同，但言語(yǔ)形式卻是打開(kāi)情感（言語(yǔ)內(nèi)容）的立足點(diǎn)，教學(xué)中抓住此關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味，在言語(yǔ)形式中恰到好處地感受作者情感的錯(cuò)落。

除了《醉翁亭記》中三字句“朝而往，暮而歸”、六字句對(duì)稱“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”、五字句“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”等不拘一格的句式。教師可指引學(xué)生關(guān)注其他文章的此類句式變化，例如：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”等句式，這樣的句式字里行間都在表現(xiàn)著作者的個(gè)性化情感抒發(fā)，在朗讀中更方便學(xué)生理解文章內(nèi)容。

作者的情感抒發(fā)更多是通過(guò)字詞句來(lái)展示，詞語(yǔ)的組成在句式結(jié)構(gòu)中具有語(yǔ)言生命力。三字對(duì)句、五字對(duì)句等的句式不僅僅是作者文采的體現(xiàn)，更是作為學(xué)生獲得認(rèn)知的體驗(yàn)，閱讀教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，擴(kuò)充學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界。王尚文先生談到語(yǔ)感是言語(yǔ)形式之感，我們所感的對(duì)象是言語(yǔ)形式，言語(yǔ)形式的教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種思維方式，了解作品怎么說(shuō)的同時(shí)也在教會(huì)學(xué)生一種閱讀思維方式。顯然，這樣的思維模式可以幫助學(xué)生在今后的閱讀習(xí)慣、言語(yǔ)實(shí)踐中形成自己的個(gè)性化手段。文言文的教學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)并積累一些特殊句式，更需要學(xué)生關(guān)注到句式變化對(duì)情感的影響，了解后學(xué)生自然而然地明白為什么作者用這樣的句式而不是那樣的說(shuō)法。因此，關(guān)注言語(yǔ)形式，在多變的句式中體會(huì)作者情感的波動(dòng)，由言語(yǔ)形式進(jìn)入言語(yǔ)內(nèi)容，在工具性中感受作品的人文內(nèi)涵，助力學(xué)生語(yǔ)言能力的提升。

在初中文言文選篇中，《醉翁亭記》可謂是一篇不可多得的經(jīng)典作品，文中的字詞句讀起來(lái)朗朗上口、節(jié)奏井然，其特殊的言語(yǔ)形式更是作者情感波動(dòng)的心弦。文言文的章法考究處、煉字煉句處往往是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)、精髓處。本篇目中的言語(yǔ)形式保持了文章的生命力。因此在文本解讀中，需引導(dǎo)學(xué)生抓住文章關(guān)鍵的字詞句，掌握言語(yǔ)形式的運(yùn)用，從關(guān)鍵字詞句把握文章的情感，理解言語(yǔ)形式在具體情境中的運(yùn)用，落實(shí)新課標(biāo)要求，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。