基于文化資源創(chuàng)新的傳統(tǒng)泥塑數(shù)字采集研究

孫磊　劉正宏

摘要：該文以真實案例泥泥狗為基礎，對中國傳統(tǒng)泥塑藝術數(shù)字化再現(xiàn)進行深度探索。泥泥狗是一種重要的文化資源，有著悠久的歷史和發(fā)展演進。泥泥狗文化資源的保護貫穿資源的整個生命周期，所以保護的第一步是對其素材的收集和處理，包括泥泥狗的樣例，圖案及民間故事等。該文基于文化資源的創(chuàng)新設計，運用信息空間理論，對傳統(tǒng)泥塑數(shù)字化再現(xiàn)路徑展開研究，詳細解析了傳統(tǒng)泥塑數(shù)字化再現(xiàn)的實踐研究，提出泥泥狗文化資源采集的方法和步驟，對泥泥狗文化資源的形狀、樣式、符號化、色彩等進行多方面、多角度探討，以期為傳統(tǒng)泥塑數(shù)字化再現(xiàn)提供思路和方法。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)泥塑；數(shù)字采集；泥泥狗；文化資源；創(chuàng)新；再現(xiàn)

中圖分類號：J327? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）03（a）-0107-05

Research on Digital Collection of Traditional Clay Sculpture Based on the Innovation of Cultural Resources

—Taking the Cultural Resource of Ninigou as an Example

SUN Lei， LIU Zhenghong

（Beijing Polytechnic， Beijing， 100176， China）

Abstract： Based on the real case of Ninigou， this paper deeply explores the digital reproduction of traditional Chinese clay sculpture art. Ninigou is an important cultural resource with a long history and development. The protection of Ninigou cultural resources runs through the whole life cycle of the resources， so the first step of protection is the collection and processing of materials， including Ninigou samples， patterns and folk stories. Based on the innovative design of cultural resources， this paper uses the theory of information space to study the path of digital reproduction of traditional clay sculptures， analyzes the practical research of digital reproduction of traditional clay sculptures in detail， proposes the methods and steps of collecting Ninigou cultural resources， and discusses the shape， style， symbolization and color of Ninigou cultural resources from multiple aspects and perspectives， with a view to providing ideas and methods for the digital reproduction of traditional clay sculptures.

Key words： Traditional Chinese clay sculpture; Digital capture; Ninigou; Cultural resources; Innovation; Reproduce

隨著人類社會文明的不斷發(fā)展，泥泥狗作為一種文化資源，其保護和當前收藏有多個層面，很多作品和內容由個人和一些傳承人進行收藏，另外很多傳統(tǒng)文化學者和民俗學者也有收藏，除此以外，地方也加大力度進行保護，在淮陽縣文化藝術館收藏有大量的泥泥狗各時期的作品，很多學者對泥泥狗的保護和發(fā)展做出了重要的貢獻[1]。泥泥狗文化資源的保護貫穿資源的整個生命周期，所以保護的第一步是對其素材的收集和處理，包括泥泥狗的樣例，圖案及民間故事等。資源的搜集和整理主要完成兩個任務：一是進行活態(tài)化保護，在這個過程中強調作品要忠實于自然的形態(tài)和藝人的傳承，不做任何的改動和發(fā)揮，保護原來的狀態(tài)和歷史的遺產(chǎn); 二是對于傳統(tǒng)文化資源的再造、文化創(chuàng)新，藝術設計、文旅應用[2]。

文化資源創(chuàng)新設計的材料是收集、整理的內容及可用文化的展示和傳播，在這個基礎上進一步分析、分類和數(shù)字處理，包括形狀、樣式、顏色和其他材料[3]，為設計師和跨部門研究者提供與傳統(tǒng)紋樣和工藝相關的靈感和素材，成為設計的基礎和源泉，在原始文化符號和意義的基礎上結合生活需要和審美思想來進行設計，從文化符號的角度對傳統(tǒng)文化進一步理解和深入創(chuàng)作。本研究資源創(chuàng)新的數(shù)字收集主要包括：泥泥狗的形狀、樣式和紋樣，以及量化顏色[4]。

1 形狀和樣式的概括

根據(jù)現(xiàn)有與泥泥狗相關的藝術和文化研究成果，可以獲得相關的認識，從形態(tài)和可視資源的角度來看，泥泥狗模型可分為：原始型、神靈型、組合型、現(xiàn)代創(chuàng)意型；從文化現(xiàn)象和審美價值研究的角度，泥泥狗是以其形式為基礎，以其形式造型特征所實現(xiàn)的文化內涵表達[5]。 因此，泥泥狗資源獲取的過程，不僅要獲取其外部特征，還要獲取其內部所蘊含的無形的認識及文化意蘊[6]。

1.1 獲取材料

根據(jù)已有的文化研究發(fā)現(xiàn)，泥泥狗的創(chuàng)造來源主要自然界存在的一些動物或造型符號，如猴子、狗、鳥、老虎、魚、烏龜、昆蟲等。在材料收集的早期階段，可以染色體實地考察拍攝和圖像數(shù)字化的方式，獲取大量影像材料，然后對它們進行歸納和分類[7]。

1.2 樣式的概括

為了提取泥泥狗的外部形態(tài)，概括其形式特點，基于造型的分類和排序，使用Adobe Illustrator、Corel DRAW和其他軟件，在收集的照片上獲取造型的外部輪廓，以獲得模型輪廓圖。在本研究中，選擇代表性的造型作品，來獲取造型的外輪廓形態(tài)。

1.3 實現(xiàn)無形資源的系統(tǒng)化和概括造型特征

對造型線條進行分類和排序，然后用訪談記錄材料對造型線條的想法和情感進行歸納、概括和表達。本研究通過對泥泥狗造型輪廓的聚類分析表明，其輪廓形狀大部分處于正面形態(tài)優(yōu)勢地位，整體輪廓相對穩(wěn)定，充滿運動感、以及對穩(wěn)定和動態(tài)的思考[8]。

2 紋飾特點的符號化研究

先是收集大量的泥泥狗形式，在獲取圖形的基礎上進行分類整理，找出最有代表性的圖案，運用計算機圖形軟件將位圖轉化為矢量圖，然后從現(xiàn)有圖案中抽象出除色彩因素的代表性圖形符號。這樣獲取的矢量圖形不僅可以用于資源創(chuàng)新，還可以用于泥泥狗的圖像顯示和傳播。具體流程，如表1所示。

2.1 獲取材料

獲取材料最為直接的方法就是攝影，通過多角度拍攝產(chǎn)品的圖片，在拍攝的過程中采用較為均勻的光線和中焦距鏡頭，例如100 mm或60 mm鏡頭，可以盡量避免圖像的變形，在一些重要的位置和有一些遮擋的部分嘗試多角度拍攝；除產(chǎn)品攝影外，對于很多帶有字款的內容還可以采用拓片的方法，收集文字和凹刻圖形，主要是對痕跡或表面并不是很平整的材料進行復制，用紙張和墨水制作樣本或文本的清晰副本，這種方式不適用于泥塑這種平面物體，用于轉印的紙張被緊緊地覆蓋在物體、鉛筆或木碳的表面上，將數(shù)字圖案存儲在計算機上，以進一步準備矢量化的紋樣做好準備。

2.2 對獲取圖案材料進行矢量化

將拍攝或拷貝的照片導入計算機矢量處理軟件，在軟件中建立路徑，可以采用底圖的方式結合矢量繪制工具來完成路徑繪制，由于早期藝術帶有對稱性的特征和造型語言，跟蹤描邊時，可以獲取圖的跟蹤部分，然后復制和反轉，這樣就可以得到完整的圖形，最后手動檢查進行更改和進一步調整優(yōu)化，從而獲得一個平面的、通用的二維樣本圖樣[9]。

2.3 圖案的采用與造型概括

得到大量的圖形后，在前面矢量圖處理的基礎上找出其共性特征，主要采用類型學的方法來對其進行特征分析，將典型特征提取出來，然后根據(jù)樣本的文化特征標記名稱、組成形式，。通過概括泥泥狗的采樣，發(fā)現(xiàn)泥泥狗樣本本質上是點和線，為了增強樣本的裝飾性，一般使用特定的位置，另外泥泥狗的造型也融合了古人浪漫主義藝術的創(chuàng)作思想，有很多突破常規(guī)的創(chuàng)作，例如更強的動勢和造型特征（見表2）。

最后，通過圖表的方式來對上面的結果進行進一步的處理，完成類型學歸納，如表3所示。

3 顏色的獲取和色彩測定

色彩是傳統(tǒng)泥泥狗文化資源必不可少的一部分，泥泥狗的色彩處理尤其具有自身強烈的特征，特別是對中國傳統(tǒng)五行色彩淋漓盡致的表達。在色彩獲取和分析的過程中，可以用數(shù)字把所有的色彩生成特定顏色數(shù)據(jù)庫，這比人眼識別顏色更準確。泥泥狗是一種純粹的手工藝制品，因此顏色受藝術家主觀的影響比較強烈，主要有紅色、黃色、藍色、白色、黑色，遵循中國傳統(tǒng)的5種顏色。自20世紀80年代以來，使用的有色原料為一般的著色顏料“水粉色”或丙烯顏料。顏色提取的目的是記錄傳統(tǒng)泥泥狗使用顏色的獨特概念，色彩運用特點也是泥泥狗文化資源創(chuàng)作和文化元素運用的重要一環(huán)。在處理顏色的過程中可以參考標準顏色卡進行分析。

在色彩取色的過程中，使用色卡和泥塑來獲得最接近泥塑顏色的顏色，再用計算機識別相應的顏色數(shù)值，計算機進行拾取后，再進一步進行人工比對，避免產(chǎn)生較大的誤差，泥泥狗的色彩以中國傳統(tǒng)五行色為主，很多的顏色變化來自細微的材料差別，作者本身的色彩創(chuàng)作思路影響不大，存在一定的共性，因此純粹比對的方式并不是最適合泥泥狗色彩分析的手法。

在產(chǎn)品攝影的過程中要考慮幾種因素，一方面，要考慮環(huán)境色的影響。想要真實反映作品的顏色，需要環(huán)境或白平衡趨近于作品真實色彩。另一方面，要考慮有些泥泥狗作品表面上光漆的情況和影像，在取得色彩后，在計算機軟件中對色彩進行歸納，最好采用256色，這樣會讓采集的效果有一定的變化又不至于過分細致。通過噪聲去除自動吸收一些噪聲和雜色，選擇最具代表性的顏色編號，每個顏色編號有其對應的顏色值，這種顏色去除可以實現(xiàn)大量的拍攝和采集。在取樣的早期階段，收集了大量泥塑圖像，從早期的基礎上獲得顏色是泥泥狗色彩量化的最佳方法。

在圖像處理軟件中導入先前拍攝的圖片內容，將圖片大小進行一定的壓縮，讓圖片在壓縮中進行一層的概括，將顏色默認存儲為256種顏色（見圖1），整個圖像的顏色趨勢保持不變，以使顏色更清晰，運用無仿色，讓畫面更加純凈，色彩進一步概括。

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，泥泥狗的顏色基本上是用5種顏色繪制的，基本上以色塊繪制，當界面上可感知顏色變?yōu)?6時，顏色更準確。對于其余的16種顏色，根據(jù)泥泥狗本身繪制的顏色類型，在顏色表（見圖2）中手工篩選，因此，如果留下本身5到7種顏色，那么這些顏色就是最終要提取的顏色，可以將它們與彩色屏幕上的原始圖像進行比較，選擇沒有噪聲的效果，從顏色表中去除不需要的雜色，確保過濾后的顏色準確性，并最終獲得用于記錄的顏色值。

根據(jù)信息空間理論，信息的處理級別越高，信息就會越完整。在傳統(tǒng)文化資源的采集過程中，對于不同的資源內容采用不同的處理手法，即使收集的過程有先前的數(shù)字化，但它們只用于基于數(shù)字收集的先前處理，適用于原始備份數(shù)據(jù)[10]。為了提高數(shù)據(jù)的可用性和實用性，還需要關注所收集資源的大小、尺寸、分辨率等其他問題，增加信息的深度，讓用戶更容易通過遠程網(wǎng)絡等進行查看，同時還可以提供內容以創(chuàng)建更多的資源數(shù)據(jù)庫。

4 結語

在泥泥狗傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和保護過程中，認識到系統(tǒng)性原則要求，對中國傳統(tǒng)泥塑資源進行全面、系統(tǒng)的調查、分析與評估，從整體的角度對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)利用進行合理的策劃、規(guī)劃與設計。原真性與生態(tài)性原則是保護民族文化多樣性的核心與基礎?；贏R 技術集成視角的中國傳統(tǒng)泥塑數(shù)字化開發(fā)模式，一方面，要求在尊重歷史傳統(tǒng)的基礎上，采用數(shù)字技術、信息技術等現(xiàn)代科技手段對中國傳統(tǒng)泥塑內容進行真實性的可視化視覺表達與交互式的呈現(xiàn)，通過現(xiàn)代高新技術手段實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在物質載體形式上的傳播創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化內涵、精神內核等這種內在的“神”得到更加直觀的體現(xiàn)。另一方面，該開發(fā)模式的核心思想是以中國傳統(tǒng)泥塑資源為基礎，將文化數(shù)字化體驗放置在非物質文化遺產(chǎn)的原生態(tài)空間中進行，實行中國傳統(tǒng)泥塑藝術的原地保護與開發(fā)利用；還可通過現(xiàn)代科技手段與文化創(chuàng)意結合，將民族傳統(tǒng)文化甚至其賴以生存的文化空間等以數(shù)字形態(tài)的方式進行可視化、交互式的重建、復原、再現(xiàn)，使中國傳統(tǒng)泥塑藝術有形化、情境化，進行精神產(chǎn)品的生產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)泥塑資源的“非物質”屬性，決定了在對其開發(fā)利用過程中，必須采取相應的手段使該種文化資源被感知，才能升華公眾對民族文化內涵的深刻認知。文化數(shù)字化的認知體驗原則提倡在提煉民族文化特色內核的基礎上，一方面運用數(shù)字技術對文化特色內容進行情境化的多感官形式表達與交互式呈現(xiàn)，通過多種文化數(shù)字化形態(tài)表現(xiàn)遺產(chǎn)內容的主題；另一方面需強調在數(shù)字化的情境內容中，對民族傳統(tǒng)文化特色的各種文化符號進行細節(jié)刻畫，形成直觀的、全面的文化數(shù)字化感官刺激，從而幫助體驗者構建對傳統(tǒng)文化從宏觀到微觀、從形式到內容的較為全面的整體性認知過程。

參考文獻

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基金項目：北京市教育委員會科學研究計劃項目“中國傳統(tǒng)泥塑藝術的數(shù)字化再現(xiàn)與應用研究”（項目編號：SZ201910858027）。

作者簡介：孫磊（1979，8-），男，北京人，博士，副教授，研究方向：影視制作，數(shù)字藝術。