紫砂壺的創(chuàng)意之趣
——淺談《包羅萬(wàn)象壺》的藝術(shù)設(shè)計(jì)

王思思

紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷茶壺中出類拔萃的一種類型。在中國(guó)這個(gè)有著悠久飲茶歷史的國(guó)度，飲茶是一種藝術(shù)，所以與飲茶相關(guān)的各類茶器也就逐漸演變成了藝術(shù)品，紫砂壺憑借材質(zhì)特性與精湛的做工成為了能夠代表中國(guó)茶壺風(fēng)格的一種藝術(shù)形式。

在紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的幾百年中，制壺工匠可謂將好學(xué)與包容的精神貫徹到底，在紫砂壺創(chuàng)作中融合各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)造型，并注重內(nèi)涵價(jià)值與精神底蘊(yùn)的呈現(xiàn)，使紫砂壺藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上朝著多樣化和創(chuàng)新性的方向持續(xù)發(fā)展。此件《包羅萬(wàn)象壺》就參考了蒙古氈帽與蒙古包的造型，具有強(qiáng)烈的民族特色，在融合這兩種民族元素之時(shí)，作品形成了創(chuàng)新趣味，具體、形象地表達(dá)了“包羅萬(wàn)象”的內(nèi)涵，在展現(xiàn)紫砂壺工藝品質(zhì)的同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)多民族的魅力。

一、《包羅萬(wàn)象壺》的傳統(tǒng)特色

一件紫砂壺可以分為泥料、造型與裝飾三大部分來(lái)看，其中泥料是最能代表紫砂壺特色的部分，泥料是紫砂壺的生命之源，是構(gòu)成紫砂壺藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)部分。紫砂泥是一種神奇、美麗的泥土，其色彩“紅而不嫣，紫而不姹，黃而不嬌，墨而不黑，質(zhì)地細(xì)膩和順，可塑性較好”[1]。歸結(jié)起來(lái)，紫砂泥就是美得低調(diào)，美得讓人舒服，這種高貴而不失親和力的個(gè)性是其他陶土所無(wú)法匹敵的。

此壺在泥料的選擇上傾向于古典化，目的在于體現(xiàn)紫砂壺的傳統(tǒng)特色。整件作品用料一致，呈現(xiàn)出古典的紅棕色，色彩醇厚飽滿，古色古香，代表了溫和、內(nèi)斂的中國(guó)審美態(tài)度。泥料細(xì)膩潤(rùn)澤，表面在保持光滑的同時(shí)形成了朦朧的微光，淡淡的光澤隱去了藝術(shù)品的冰冷之感，使作品無(wú)需注入熱水也自有一股熱力，泥料與生俱來(lái)的砂質(zhì)肌理也呈現(xiàn)得分外清晰，展現(xiàn)了紫砂壺的樸素之美和創(chuàng)作者精湛的工藝，創(chuàng)作者在打制泥料時(shí)充分關(guān)注到紫砂泥自身美感效果的表達(dá)的，這種尊重自然美的精神也是構(gòu)成紫砂壺傳統(tǒng)特色的一個(gè)重要方面。

二、充滿民族特色的創(chuàng)意造型

紫砂壺創(chuàng)作者有著相當(dāng)開(kāi)闊的眼光，由于紫砂泥具有極強(qiáng)的可塑性，所以易于塑造各種造型?！懊晒虐敲晒庞文撩褡鍨檫m應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的傳統(tǒng)居所，又稱氈帳、帳幕、氈包等。作為蒙古族特有的生活模式，蒙古包自匈奴時(shí)代起沿用至今，伴隨著蒙古民族走過(guò)了兩千多年的漫長(zhǎng)歲月?！盵2]氈帽是蒙古族人民所戴的帽子，不僅實(shí)用且十分精美。蒙古包與蒙古氈帽是代表蒙古族生活特征與審美特征的兩個(gè)重要元素，創(chuàng)作者將這兩種元素融合至誕生于江南水鄉(xiāng)的紫砂壺中，實(shí)現(xiàn)了南北融合，是中華民族和諧精神的呈現(xiàn)。

壺的造型是參考蒙古包的造型設(shè)計(jì)而成的，整體結(jié)構(gòu)為一個(gè)半圓形。壺身底面是寬大的圓形，較大的平面是作品的穩(wěn)定性有了保證。筒身部分由弧面構(gòu)成，創(chuàng)作者有意強(qiáng)化筒身的弧度，使壺體看上去圓圓胖胖，十分可愛(ài)，一方面，圓潤(rùn)的造型可象征人們生活的富足，另一方面則能夠更為明顯地表現(xiàn)出紫砂壺圓器的結(jié)構(gòu)特征，在藝術(shù)性與文化性兩個(gè)方面都禁得起考量。在壺身底部，創(chuàng)作者用紋線打造了一些圖案，模仿蒙古包底部的結(jié)構(gòu)，使作品的造型更具形象感。

壺身頂部是圓形的壺蓋，壺蓋的邊緣較為寬厚，十分立體，頂面向上凸起，形成一個(gè)圓頂，初具圓帽的造型，同時(shí)圓頂?shù)木€條也是對(duì)壺身線條的一個(gè)承接，做到了結(jié)構(gòu)上的完整統(tǒng)一，增強(qiáng)了作品整體結(jié)構(gòu)的流暢感。壺蓋中央的壺鈕為氈帽造型，在制作這一部分時(shí)，創(chuàng)作者要運(yùn)用雕塑技法，先捏制出氈帽的基本造型，再用特制的刻刀雕刻細(xì)節(jié)，設(shè)計(jì)紋樣，所以壺鈕雖小，但無(wú)論是從形態(tài)還是細(xì)節(jié)上都展示出蒙古族氈帽的藝術(shù)美感，也正是因?yàn)閴剽o的小，更能顯示出創(chuàng)作者工藝的精細(xì)程度。壺嘴與把手都采用了簡(jiǎn)單、柔和的線條，與壺身之間的鑲嵌具有融合感，線條弧度優(yōu)美，實(shí)用效果強(qiáng)。

蒙古包、氈帽與紫砂壺一北一南，創(chuàng)作者將三者融合起來(lái)，使作品呈現(xiàn)出鮮明的民族特色與創(chuàng)新精神，并且顯示出中國(guó)的地大物博以及多民族的和諧相處，蘊(yùn)含著中華民族的深厚情感。

三、紫砂壺創(chuàng)作的創(chuàng)意途徑

在新的時(shí)代，創(chuàng)新是紫砂壺創(chuàng)作者關(guān)注的重要主題。紫砂壺創(chuàng)新是時(shí)代要求，也是紫砂壺自身發(fā)展的要求?！栋_萬(wàn)象壺》提供了一個(gè)范本，那就是紫砂壺創(chuàng)作要以包羅萬(wàn)象的眼光融合民族的、傳統(tǒng)的元素，才能在創(chuàng)新中彰顯紫砂壺藝術(shù)的民族底蘊(yùn)與文化精神。在不斷的融合與創(chuàng)新之中，紫砂壺藝術(shù)也必將達(dá)到包羅萬(wàn)象之境界，樹(shù)立全新的時(shí)代風(fēng)貌，在全新的時(shí)代條件下獲得更為廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

《包羅萬(wàn)象壺》有著可愛(ài)的造型和獨(dú)特的民族風(fēng)采，也蘊(yùn)含著美好的精神。本文說(shuō)明了此壺傳統(tǒng)特色的表現(xiàn)，結(jié)合蒙古包與氈帽的造型特征說(shuō)明了創(chuàng)作者在造型方面的個(gè)性化塑造以及在工藝方面的精彩呈現(xiàn)，最后闡述了紫砂壺創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持的基本方向以及紫砂壺創(chuàng)新的重要意義。