壯志未酬 英年早逝

何池

顏思齊他們進(jìn)入臺(tái)灣的愿景是施展抱負(fù)，干一番事業(yè)。但處于開(kāi)發(fā)時(shí)期的臺(tái)灣處處充滿艱難和危險(xiǎn)，遠(yuǎn)比人們想象的要困難得多。比如“番害”問(wèn)題，這是每支墾荒隊(duì)伍都會(huì)遇到的危險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)居住于山中的一些少數(shù)民族同胞認(rèn)為漢人“侵占”了他們的土地，威脅到他們的生存，于是經(jīng)常在秋收之后出山“出草”獵人頭，就是殺取漢人頭顱以之祭神，以求得神明保佑明年好年成。這種習(xí)俗從一直伴隨著墾荒者的腳步存在。清康熙六十年（1721），跟隨南澳總兵藍(lán)廷珍入臺(tái)平息臺(tái)灣朱一貴事件的藍(lán)鼎元，對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行全面考察，了解到還有許多“番社”不服官府管理，其“出草獵人頭”的“番害”阻礙著農(nóng)業(yè)墾殖事業(yè)的推進(jìn)。官府對(duì)他們是無(wú)奈的“撫之不易，剿之不忍”。這一習(xí)俗沿襲到嘉慶年間，同安人王世杰在開(kāi)發(fā)新竹中也是在巡察水圳時(shí)死于這種“番害”，以致族人安葬他時(shí)都要鑄一個(gè)銅腦袋安放上去。

顏思齊是深深了解“番社”習(xí)俗，所以他一到笨港登陸就馬上妥善處理與“番社”的關(guān)系，雙方結(jié)成了好朋友。一遇“番社”節(jié)日，都要邀請(qǐng)顏思齊他們上山歡聚暢飲。這樣，使得這支墾殖大軍避免了墾荒中駭人的“番害”。但墾殖過(guò)程中還有其他種種危險(xiǎn)，比如夏秋兩季的臺(tái)風(fēng)、暴雨、山洪、泥石流等災(zāi)害，以及頻繁的地震等，這些自然災(zāi)害直至今天仍在嚴(yán)重影響臺(tái)灣同胞生產(chǎn)生活。

此外，古時(shí)臺(tái)灣還是一個(gè)瘴癘肆虐之地。濕熱多雨的氣候，數(shù)百里不見(jiàn)天日的原始森林，蚊蟲(chóng)如雨，使臺(tái)灣成為熱帶傳染病的溫床，只要被毒蚊叮上一口，就有可能會(huì)要了你的小命。陳培桂《淡水廳志》稱(chēng)：“瘟疫時(shí)作，移民入墾，罹難而死者，不知凡幾?！鄙踔吝B仕臺(tái)官員也不能幸免，陳文達(dá)編纂的《鳳山縣志》就說(shuō)出了這一情況，該志《秩官志·巡檢》云：“淡水巡檢司署：原在下淡水東港，水土毒惡，歷任皆卒于官，甚至合家無(wú)一生還?！?864年清廷在東港設(shè)置下淡水巡檢司署以后，最早的十任巡檢，除了第五任沈翔升、第十任馮吉能告老還鄉(xiāng)、“以憂去”外，其余八任巡檢均死于瘟疫。生活優(yōu)裕的官員尚且如此，更何況是底層平民百姓！明末鄭成功幕僚阮旻錫（1627—1712）所著《海上見(jiàn)聞錄》卷二記載：初至，水土不服，疫癘大作，病者十之八九，死者甚多。

不管怎樣，入臺(tái)拓墾的顏思齊他們克服了許許多多困難，促使墾殖工作和海上貿(mào)易不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好收成和海上貿(mào)易的豐富回報(bào)使他們頗有成就感，而且還有越來(lái)越多的鄉(xiāng)親渡過(guò)海峽投奔他們。日子就這樣在忙忙碌碌中一眨眼過(guò)去了四年，厄運(yùn)也最后一次悄悄降臨這位墾荒隊(duì)伍的領(lǐng)頭人。明天啟五年（1625）秋，諸羅山“番社”那年又迎來(lái)豐收年，秋收結(jié)束后的農(nóng)歷九月，酋長(zhǎng)特邀請(qǐng)顏思齊率其兄弟赴諸羅山上參加豐年祭大典，顏思齊率部眾攜禮品一起赴宴。因?yàn)橐贿B幾天的暴飲暴食，特別是豪爽的顏思齊，總是被熱情的“番民”敬最多的酒，他雖海量，也支持不住，加上住在高山，晚上氣候寒冷，毒蚊又多，回到主寨之后，很多人感到不適，顏思齊的病況最為嚴(yán)重，而且很快惡化，藥石罔效，數(shù)日后英年早逝，年僅36歲。臨終，他召集眾兄弟說(shuō)：“不佞與公等共事未幾，本期建立功業(yè)，揚(yáng)中國(guó)聲名，今壯志未遂，中道夭折，公等其繼起。”

言罷而逝。顏思齊臨終前的話，清楚地流露出這位縫紉師出身的開(kāi)臺(tái)領(lǐng)袖“揚(yáng)中國(guó)聲名”之宏偉抱負(fù)。

關(guān)于顏思齊去世的具體時(shí)間，明天啟四年至五年荷據(jù)期間荷蘭東印度公司臺(tái)灣長(zhǎng)官宋克向巴達(dá)維亞總督的書(shū)信報(bào)告中多次提到有關(guān)顏思齊的事跡，證實(shí)顏思齊逝世時(shí)間是在“明天啟五年（1625）10月23日”。荷蘭人記載的時(shí)間是公元紀(jì)年，10月是農(nóng)歷九月，與《臺(tái)灣通史》記載的年月份吻合。

出師未捷身先殞?zhuān)L(zhǎng)使英雄淚滿襟。顏思齊去世后，遺體就安葬在嘉義市水上鄉(xiāng)與中埔鄉(xiāng)交界處的諸羅山三界埔尖山頂。墓碑上沒(méi)有刻文字，只有一道劍痕，民間傳說(shuō)，當(dāng)年鄭成功曾到這里祭拜其父之故交，并在墓碑上畫(huà)一道劍痕為記，有意重修墓地，無(wú)奈其不久病逝，修墓之事不了了之。后來(lái)，人們?cè)谄淞昴骨柏Q起一座石碑，碑記記載了這位開(kāi)臺(tái)先賢的簡(jiǎn)單生平：

顏公字振泉，海澄人，賦性任俠，雄偉過(guò)人，因避仇遠(yuǎn)渡日本，天啟元年窺德川幕府，密謀倒幕，事泄渡海來(lái)臺(tái)，鄭芝龍附之入笨港，筑寨、練兵、撫番、墾荒、橫行閩海，歸附者三千余人，歃血同盟者廿八士，在伺機(jī)再舉，奈天不假年，于天啟五年賚志，葬于三界埔尖。

墓右側(cè)是1948年4月嘉義市市長(zhǎng)宓汝卓題寫(xiě)的《顏思齊墓亭記》，全文如下：

眾推芝龍為首，而葬思齊于諸羅山三界埔之尖山，即立石處也。芝龍即領(lǐng)思齊眾，違思齊遺志，假思齊名縱橫海上為盜，旋又受明撫，率眾返國(guó)，于是荷人乃得并有全島矣。及延平（指鄭成功）蒞臺(tái)向荷人索回先人故土，此故土因思齊所手拓也。季麒光蓉州文稿稱(chēng)思齊據(jù)北港（笨港）始稱(chēng)臺(tái)灣，是臺(tái)灣之今名，因思齊有經(jīng)略臺(tái)灣與日本之理想，初步籌劃，惜天不假年，而延平則完成其經(jīng)略臺(tái)灣之遺志者也。然則思齊非海盜，實(shí)一熱心慷慨冒險(xiǎn)進(jìn)取之士。數(shù)百年來(lái)史籍所載均指思齊為海盜，誣思齊實(shí)甚，用立石于其墓，略志思齊之生平，以正今后之視聽(tīng)。

墓亭記內(nèi)容反映了臺(tái)灣同胞對(duì)顏思齊開(kāi)發(fā)臺(tái)灣事功的高度肯定。該墓1980年被列為臺(tái)灣三級(jí)文物古跡。

墾臺(tái)偉業(yè)，澤被后世

顏思齊以及他的繼承者鄭芝龍開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的績(jī)效是明顯的。首先，大片荒原被開(kāi)發(fā)出來(lái)。墾殖集團(tuán)短短五六年間在漳泉一帶開(kāi)展的兩次赴臺(tái)墾殖大招募，使得赴臺(tái)墾民急劇增多，移民安置點(diǎn)笨港溪兩岸的荒地大量被開(kāi)墾出來(lái)。顏思齊及后繼者鄭芝龍組織開(kāi)墾荒地的數(shù)量，由于史籍未載，我們難以詳知，只能根據(jù)一些史料做一些粗略的推算。第一次招募了3000人，按照臺(tái)灣有關(guān)開(kāi)發(fā)史料統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以每人開(kāi)墾10畝計(jì)算，所開(kāi)發(fā)的地域3萬(wàn)畝左右；而由鄭芝龍建議、福建巡撫熊文燦采納的第二次招募人數(shù)有“數(shù)萬(wàn)人”之多，這次所開(kāi)墾的荒地就更多了，最少1萬(wàn)人也可以開(kāi)墾出10萬(wàn)畝之多。從這一數(shù)字可見(jiàn)，顏、鄭開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的成績(jī)是可觀的。今天臺(tái)灣的重要米糧倉(cāng)嘉南平原的開(kāi)發(fā)就是始于這個(gè)時(shí)期。

其二，促進(jìn)了漢族鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展。由于閩南籍墾民的大量到來(lái)，顏思齊安置的10個(gè)小寮寨和在寮寨外圍拓墾出的9個(gè)村莊很快變成兩個(gè)港口市鎮(zhèn)（今北港鎮(zhèn)和新港鄉(xiāng)）和9個(gè)人口密集的“外九莊”。這外九莊位于今天的嘉義沿海至臺(tái)南北門(mén)一帶，包括水牛厝莊（即今天嘉義縣太保市水虞厝）、鹿仔草莊（今嘉義縣鹿草鄉(xiāng)）、大小康榔（位于今天嘉義縣樸仔市東）、土獅仔莊（今嘉義縣六腳鄉(xiāng)土獅）、龜佛山莊、龜仔港莊、南勢(shì)竹莊、井水港莊、大丘田莊。這里生產(chǎn)的農(nóng)作物（主要是大米）以笨港為門(mén)戶(hù)，輸出大陸，而大陸也以笨港為口岸運(yùn)來(lái)百貨以應(yīng)民生之需，外九莊經(jīng)努力經(jīng)營(yíng)，到了康熙年間，已出現(xiàn)了“土獅仔街”、“猿樹(shù)港街”（今東石）、“井水港街”三個(gè)繁華街市。

其三，顏思齊開(kāi)發(fā)出來(lái)的笨港在當(dāng)時(shí)就自然成為大陸漢民族繼續(xù)開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的“第一站”。因?yàn)轭佀箭R的開(kāi)發(fā)臺(tái)灣，帶來(lái)大量大陸墾民進(jìn)入臺(tái)灣，認(rèn)識(shí)臺(tái)灣。因臺(tái)灣土地肥沃，種植后不用施肥就能有好收成，這種情況影響到更多的大陸人士赴臺(tái)“淘金”。比如康熙六十年（1721）隨族兄藍(lán)廷珍入臺(tái)平定朱一貴之亂的漳浦人藍(lán)鼎元在臺(tái)灣進(jìn)行了一番考察后，就認(rèn)為在臺(tái)灣發(fā)展農(nóng)業(yè)能獲大利，他在一首詩(shī)里就說(shuō)：“臺(tái)地一年耕，可余七年食。”從臺(tái)灣回到家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親那里，人們不難聽(tīng)到關(guān)于“臺(tái)灣錢(qián)淹腳目”的說(shuō)法，這無(wú)形中起了宣傳廣告的作用，因此在明清時(shí)期，閩南地區(qū)赴臺(tái)墾荒者趨之若鶩。

這樣，短短幾十年時(shí)間，臺(tái)灣從南到北就被以閩籍為主力軍的墾民漸次開(kāi)發(fā)出來(lái)。所以臺(tái)灣人說(shuō)：“笨港是漢民族最早在臺(tái)的屯墾地。古時(shí)渡海來(lái)臺(tái)的我們祖上，都由笨港起山登陸，在這里居住一段時(shí)期，才進(jìn)發(fā)寶島各地，去開(kāi)發(fā)他們的新天地，因此笨港是漢人移居臺(tái)灣、開(kāi)拓臺(tái)灣的發(fā)祥地”。（連震東題的《新港奉天宮開(kāi)臺(tái)媽祖簡(jiǎn)介》，第18—19頁(yè)）

其四，使臺(tái)灣有了港口集市。顏思齊在笨港溪沿岸辟置10個(gè)寮寨安置人員，后來(lái)又回閩南招募?jí)瘢l(fā)展成為繁華的笨港和人煙稠密的外九莊（到現(xiàn)在已是9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。他還在主寨笨港的平野進(jìn)行市政建設(shè)，在中區(qū)建高大的臺(tái)樓公署，成為臺(tái)灣最早初具行政建制性質(zhì)的漢民族社會(huì)管理機(jī)構(gòu)和組織、指揮墾荒的中樞。此時(shí)，笨港已成為諸羅縣里面最繁華的臨港街市?！犊滴踔T羅縣志》稱(chēng)：“笨港街舟車(chē)輻輳，百貨併集，臺(tái)灣近海市鎮(zhèn)此為最大”。

其五，中華文化傳播入臺(tái)。顏思齊的開(kāi)臺(tái)活動(dòng)第一次在臺(tái)灣大規(guī)模傳播中華文化的子文化閩南文化，而今成為今天臺(tái)灣主流文化（閩南文化）的最早源頭。一是傳播了閩南文化的載體——閩南話，由于入臺(tái)墾民隊(duì)伍中漳泉廈籍人士占有80%以上，于是帶來(lái)了閩南話在臺(tái)灣的大面積傳播，如今閩南話已成為臺(tái)灣的主要方言，而它的源頭正是始于顏思齊大規(guī)模招募閩南籍墾民入臺(tái)的墾殖活動(dòng)。此外，開(kāi)臺(tái)大軍還帶來(lái)家鄉(xiāng)的信俗文化，如媽祖、保生大帝、開(kāi)漳圣王、關(guān)帝等信俗崇拜，以及閩南歲時(shí)習(xí)俗等，成為今天臺(tái)灣諸多信俗崇拜和各種節(jié)俗的源頭。

最后，顏思齊開(kāi)發(fā)活動(dòng)促使寶島的稱(chēng)呼由“東番”而稱(chēng)“臺(tái)灣”，還為日后鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣奠定了基礎(chǔ)。1662年，鄭成功攻占赤嵌城之后，大軍包圍了荷蘭人最后的據(jù)點(diǎn)熱蘭遮城堡（即今之安平古堡），給龜縮于城堡中的荷蘭總督揆一寫(xiě)了封正氣凜然的《敦促荷蘭人投降書(shū)》，其中有這樣一句話：臺(tái)灣者，中國(guó)之土地也，久為貴國(guó)所踞，今余既來(lái)索，則地當(dāng)歸我，珍瑤不急之物，悉聽(tīng)而歸。（鄭成功《敦促荷蘭人投降書(shū)》，藏荷蘭歷史檔案館，載連惠心《歷史的臺(tái)灣》）。

這句話的底氣當(dāng)然來(lái)自其父輩對(duì)臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)。

開(kāi)臺(tái)豐碑，兩岸銘記

隨著歲月的流淌，顏思齊率先開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的事跡，逐漸引起臺(tái)灣史學(xué)界的重視。20世紀(jì)20年代，臺(tái)灣愛(ài)國(guó)史學(xué)家連橫通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間流傳著顏思齊開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的許多動(dòng)人故事，尤其是在臺(tái)灣最早開(kāi)發(fā)的嘉義云林一帶，這里的老百姓都知道顏思齊當(dāng)年率領(lǐng)墾民披荊斬棘、篳路藍(lán)縷開(kāi)發(fā)笨港的事跡，這引發(fā)了他對(duì)這位開(kāi)臺(tái)先賢的敬重，于是他在所撰寫(xiě)的《臺(tái)灣通史·列傳》，就把顏思齊擺在首位，他寫(xiě)道：“余嘗過(guò)諸羅之野，游三界之埔，田夫故老，往往道思齊之事。故余敘列傳，以思齊為首。”

《臺(tái)灣通史》對(duì)顏思齊的褒揚(yáng)，引起了臺(tái)灣各界的重視。1959年，臺(tái)灣民眾在他原來(lái)登陸之處云林縣北港鎮(zhèn)區(qū)街心興建了“顏思齊先生開(kāi)拓臺(tái)灣登陸紀(jì)念碑”。1966年，民眾又在嘉義縣新港奉天宮（媽祖廟）兩旁各建一座五層鐘樓和鼓樓，鐘樓就叫“思齊閣”，鼓樓稱(chēng)為“懷笨樓”，懷笨樓和思齊閣的楹聯(lián)清楚地肯定了顏思齊是“開(kāi)發(fā)臺(tái)灣第一人”的這一歷史功績(jī)。懷笨樓的楹聯(lián)為：懷古開(kāi)臺(tái)崇第一，笨今圣母顯無(wú)雙；懷古史猶存，開(kāi)基先從此地；笨津跡已廢，登樓遙溯前蹤。

思齊閣的楹聯(lián)云：思效孤忠，萬(wàn)里揚(yáng)帆登笨港；齊存大義，千秋著績(jī)?cè)诹_山。

顏思齊的故里海滄青礁村2017年開(kāi)始籌建“開(kāi)臺(tái)文化公園”，經(jīng)過(guò)兩年的施工，于2019年6月正式竣工，并對(duì)外開(kāi)放。

2021年初，適逢“開(kāi)臺(tái)王”顏思齊開(kāi)臺(tái)400周年之際，大陸統(tǒng)編初中歷史教科書(shū)增錄了顏思齊率眾開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的史實(shí)內(nèi)容，《中國(guó)歷史》七年級(jí)課本下冊(cè)第18課“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展”之“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”一目中，增加“相關(guān)史事”一個(gè)附欄，介紹顏思齊率眾開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的史實(shí)內(nèi)容。

“相關(guān)史事”表述的具體內(nèi)容如下：

大陸居民在宋元時(shí)期開(kāi)始移居臺(tái)灣墾殖。明朝末年，在荷蘭人入侵臺(tái)灣之前，顏思齊等人招募福建沿海地區(qū)數(shù)千人到臺(tái)灣島，筑寨定居，開(kāi)墾荒地。隨后，福建官府、鄭芝龍等大量招募福建、廣東等地的居民到臺(tái)灣，發(fā)展臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和海上貿(mào)易。由于遷居臺(tái)灣的閩南人居多，閩南方言所稱(chēng)“大員”“臺(tái)員”“大灣”等，逐漸演化為“臺(tái)灣”。明末公文開(kāi)始正式使用“臺(tái)灣”的稱(chēng)謂。

該教材從2021年春季開(kāi)學(xué)后正式啟用。將顏思齊寫(xiě)入國(guó)家歷史教科書(shū)意義重大，它體現(xiàn)了國(guó)家意志，并進(jìn)一步揭示中國(guó)人最早開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的歷史事實(shí)，再一次彰顯臺(tái)灣自古隸屬于中國(guó)的法理依據(jù)。（節(jié)選自《開(kāi)臺(tái)王顏思齊傳》）