改革開放起步前后中美教育交流與中國人美國觀的轉(zhuǎn)變

【摘 要】改革開放起步前后，中國開始調(diào)整關(guān)于美國的敘述，形成了對美國的新看法。這一觀念層面的轉(zhuǎn)變離不開教育領(lǐng)域的中美交流。中國共產(chǎn)黨先基于地緣政治和國際秩序考量，后出于現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需求，在調(diào)整時代主題的基礎(chǔ)上豐富了對美國的認(rèn)識，開啟了中美教育領(lǐng)域的交流。中美教育系統(tǒng)的開放與合作、知識體系更新以及話語表述轉(zhuǎn)換等一系列變化形塑了新的觀念塑造機(jī)制，改變了中國民眾對于美國的刻板印象，同時也帶來了新問題。這段歷史兼具經(jīng)驗和教訓(xùn)，為深入尋求開放心態(tài)和平等關(guān)系之平衡、建構(gòu)可持續(xù)良性對外關(guān)系提供了反思性資源。

【關(guān)鍵詞】改革開放；中美教育交流；知識體系更新；話語轉(zhuǎn)換；觀念塑造

【中圖分類號】K261；D611【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】2096-6644（2023）06-0068-13

改革開放前后，中國人對美國的認(rèn)識開始轉(zhuǎn)變。楊玉圣以改革開放初期的代表性文本為基礎(chǔ)，梳理了知識精英對于美國認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。陳國戰(zhàn)關(guān)注改革開放初期到美國采風(fēng)訪問的中國作家群體，著重呈現(xiàn)作家美國敘述中的沖突與張力，并對這些文字的歷史價值做出評析。張春認(rèn)為中國人觀念中存在“兩個美國”，其根源在于美國政治文化中存在對內(nèi)民主與對外專制的事實。江憶恩等人通過語言—內(nèi)容分析、訪談和調(diào)查數(shù)據(jù)考察中國民眾對美國的態(tài)度，認(rèn)為中國的官員、精英和普通民眾對美國政府的負(fù)面印象要比美國人民多。

上述研究往往將“觀念”視為靜態(tài)的表層呈現(xiàn)，選擇某個時段展開分析，依據(jù)呈現(xiàn)為文本的史料，勾勒研究對象的觀念特征。這一路徑聚焦于作為“結(jié)果”的觀念本身，缺乏對觀念動態(tài)變化過程和機(jī)制的梳理。改革開放前后，中國人的相關(guān)觀念發(fā)生劇烈變動，哪些原因使轉(zhuǎn)變成為可能？新觀念又因何廣泛流傳，短時間內(nèi)同時影響知識精英和普通民眾的話語表達(dá)？我們需要更開闊的視野對待思想觀念，從外部尋找促成觀念轉(zhuǎn)變與迅速傳播的社會因素，為呈現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變的歷史過程與內(nèi)在機(jī)制提供可能。教育文化領(lǐng)域的交流合作涉及教育改革、知識體系更新、話語生產(chǎn)、認(rèn)知形塑等方面，與觀念轉(zhuǎn)變最為密切相關(guān)。本文擬對改革開放起步前后中美教育交流對中國人對美國觀念轉(zhuǎn)變的影響方式及結(jié)果展開探討，以拓寬傳統(tǒng)思想觀念研究的視野和問題意識，并對這一轉(zhuǎn)變的歷史意義與局限做出初步評估。

一、中美教育交流開展的基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨對美國的認(rèn)知變化

改革開放初期中美教育領(lǐng)域交流的迅速展開，離不開中國共產(chǎn)黨對美國認(rèn)知的變化，這段歷史可以追溯到20世紀(jì)60年代末。1968年8月，蘇聯(lián)武裝入侵捷克斯洛伐克。研究者認(rèn)為，這一發(fā)生在歐洲的事件“直接促成了毛澤東下決心調(diào)整中國的對外戰(zhàn)略” 。珍寶島戰(zhàn)役發(fā)生之后，中蘇之間從意識形態(tài)論戰(zhàn)上升到武裝沖突，中共不得不從地緣政治、共產(chǎn)主義陣營結(jié)構(gòu)、世界秩序等多個層面探索應(yīng)對蘇聯(lián)威脅的戰(zhàn)略。中共一直擔(dān)心蘇聯(lián)會先發(fā)制人，發(fā)動對華戰(zhàn)爭，甚至包括“對中國的核試驗中心進(jìn)行打擊”。面對潛在危險，中共開始思考世界格局的變化趨勢，試圖探索牽制蘇聯(lián)的可能性。

1969年6月初，周恩來轉(zhuǎn)達(dá)毛澤東交給陳毅、葉劍英、徐向前、聶榮臻等人的任務(wù)，要求他們每周抽幾天專門研究國際問題，供“主席掌握戰(zhàn)略動向” 。周恩來特地囑咐，這項任務(wù)具有“極端重要性”，千萬不要被既有看法以及意識形態(tài)話語“框住” 。陳毅認(rèn)為對中國來說，要害只有兩個，一個是北面的蘇聯(lián)，一個是南面的美國。他們是否會入侵中國？對這個問題的回答必須明確，“不能模棱兩可，含糊其辭”。

從6月7日到7月11日，陳毅等人完成《對戰(zhàn)爭形勢的初步估計》一文。該報告指出，鑒于地緣和歷史教訓(xùn)，美國不敢貿(mào)然對中國發(fā)動戰(zhàn)爭，而蘇聯(lián)對中國的安全威脅更大。蘇聯(lián)與中美都有矛盾，但卻把中國視為最主要敵人，中蘇矛盾大于中美矛盾。之后，陳毅還就中美關(guān)系問題提出自己的設(shè)想，并向周恩來作出口頭匯報。他希望恢復(fù)華沙通道，舉行中美部長級或更高級別的會談，且不必提出先決條件，一切以中美雙方回到談判桌為鵠的?；謴?fù)大使級會談的提議得到積極回應(yīng)，在中美雙方共同運(yùn)作之下，1970年1月20日，中斷兩年的中美會談在華沙中國大使館舉行。在基辛格看來，此次會談與之前134次會談有一個明顯區(qū)別，即“兩國領(lǐng)導(dǎo)人在一代人的時間里第一次開始彼此從地緣政治的角度而不是從意識形態(tài)的角度看待對方”。

1970年10月，尼克松通過巴基斯坦總統(tǒng)葉海亞·汗轉(zhuǎn)告中國，美方準(zhǔn)備派高級官員，甚至是基辛格秘密訪問，深化與中國對話；11月5日，周恩來告訴埃德加·斯諾，中國對美國的大門“始終是敞開的”；12月18日，毛澤東也在與斯諾的談話中，透露出愿意與尼克松會談的信號。尼克松訪華籌備工作隨即開啟。為尼克松訪華做鋪墊，1971年7月12日于人民大會堂召開在京中高級干部大會，共2000余人參加。周恩來用三個多小時向廣大干部講述當(dāng)前國際形勢、中國對外政策以及中美關(guān)系發(fā)展趨勢，疏導(dǎo)干部對美國的排斥情緒。根據(jù)駐華聯(lián)絡(luò)處負(fù)責(zé)人戴維·布魯斯的記錄，干部們對美國的看法并沒有那么頑固，他們很快就緩和了反美情緒，因為“蘇聯(lián)的威脅幾乎困擾著所有中國領(lǐng)導(dǎo)人” 。

尼克松訪華為中美關(guān)系改善帶來了積極變化。1972年2月22日，中國外交部部長姬鵬飛與美國國務(wù)卿羅杰斯在人民大會堂新疆廳舉行對話。在對話過程中，雙方明確表示希望彼此政府能夠“促進(jìn)更多的民間交流項目與活動”。1973年，作為中美關(guān)系正?；闹匾襟E，雙方互設(shè)聯(lián)絡(luò)處。10月7日，美方聯(lián)絡(luò)處負(fù)責(zé)人戴維·布魯斯在向基辛格的匯報中指出，聯(lián)絡(luò)處的任務(wù)主要集中于兩國文化交流。交流以高級團(tuán)體的短期訪問為主，如費城管弦樂團(tuán)、各種科技團(tuán)體的交流、美國游泳運(yùn)動員、男子籃球隊等。

整體而言，出于地緣政治考慮，中美關(guān)系開始出現(xiàn)緩和，但由于雙方意識形態(tài)隔閡以及在臺灣等問題上存在分歧，這一階段彼此聯(lián)系只是剛剛起步，相對有限，中國對價值觀念領(lǐng)域的交流保持高度警惕，因此教育文化交往尚未充分展開。例如，1973年8月費城管弦樂團(tuán)來華訪問前夕，雙方在演出節(jié)目等問題上產(chǎn)生分歧。中方認(rèn)為施特勞斯的《唐璜》和德彪西的《牧神午后》存在色情頹廢傾向，不適合在中國傳播，要求演出政治立場中立的莫扎特或舒伯特的作品。同樣出于意識形態(tài)原因，在這一時段中國對派留學(xué)生到美國學(xué)習(xí)還心存顧慮。

隨著鄧小平負(fù)責(zé)外事工作，這種局面逐漸轉(zhuǎn)變。鄧小平認(rèn)為中共對國際共運(yùn)的貢獻(xiàn)首先應(yīng)歸于自身生產(chǎn)力的發(fā)展，在對外交往中應(yīng)更加理性務(wù)實，降低意識形態(tài)在對外政策中的作用。在這一背景下，中共對國際形勢的判斷也發(fā)生變化。據(jù)卡特回憶，1979年開春鄧小平在訪美期間曾經(jīng)談到，美國對中國的威脅越來越小，而蘇聯(lián)已經(jīng)成為中國“更大的憂慮”；之前，1978年5月中共中央主席華國鋒在與布熱津斯基的交談中，也強(qiáng)調(diào)“打亂蘇聯(lián)侵略的戰(zhàn)略部署的迫切性”，并建議美國向全世界呼吁“注意蘇聯(lián)侵略的危險”。 這一基于冷戰(zhàn)對峙格局的判斷在1979年之后做出調(diào)整，中共認(rèn)識到對“聯(lián)美反蘇”“蘇聯(lián)霸權(quán)主義威脅”的判斷并不準(zhǔn)確，時代主題“已逐漸從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展”。中共積極調(diào)整對時代主題的判斷，更有利于深入關(guān)注美國的現(xiàn)代化維度，促成中美教育的深度交流，也為之后中國人美國觀的轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

二、中美教育交流對中國教育事業(yè)的推動

現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)是發(fā)展教育，培養(yǎng)人才?！吨忻缆?lián)合公報》發(fā)表之后，美國華人就主動與中國取得聯(lián)系，希望促成教育合作。1973年9月，上海交大1937屆機(jī)械系校友表達(dá)了向母校贈書的意愿，并送上書籍目錄3本。不過當(dāng)時這種交流并未形成常態(tài)機(jī)制。

鄧小平恢復(fù)工作后，非常重視科技發(fā)展與教育工作，他特別希望能夠通過與美國交流合作，提升中國相關(guān)方面的能力。1977年9月，當(dāng)鄧小平會見以美聯(lián)社行政總編凱斯·福勒為團(tuán)長的美國高級新聞代表團(tuán)時談到，他迫切希望派遣中國留學(xué)生赴美接受教育，幫助中國擺脫落后狀態(tài)。1978年3月全國科學(xué)大會召開，鄧小平強(qiáng)調(diào)要“積極開展國際學(xué)術(shù)交流活動，加強(qiáng)同世界各國科學(xué)界的友好往來和合作關(guān)系” 。1978年7月，卡特總統(tǒng)的科學(xué)顧問弗蘭克·普萊斯來華訪問，這是有史以來美國出訪規(guī)格最高的科學(xué)代表團(tuán)，中國再次向美國尋求教育幫助，要求派留學(xué)生赴美學(xué)習(xí)。鄧小平認(rèn)為，美國在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中將發(fā)揮積極作用，應(yīng)加強(qiáng)和美國的合作交流。這一觀念在當(dāng)時黨內(nèi)具有一定共識。例如，1977年5月李先念在與美國青年政治領(lǐng)袖訪華團(tuán)談話時指出，中國的獨立自主政策“并非閉關(guān)自守，不排除同外國進(jìn)行商業(yè)往來和技術(shù)交流” 。

1978年起，高等教育領(lǐng)域的中美交流逐漸開始。1978年9月，上海交大赴美訪問團(tuán)正式組建，展開了為期47天的訪問活動。在美期間，代表團(tuán)廣泛接觸美國社會，共訪問了20個城市、27所高校、14個科研單位。通過交流，代表團(tuán)了解了美國高等教育的基本情況。他們一致認(rèn)為，中美高等教育目前差距很大，雖然不宜全盤照搬美國教育模式，但是在“專業(yè)設(shè)置、師資隊伍建設(shè)、人才的培養(yǎng)和使用、研究生教育、發(fā)展高新技術(shù)、設(shè)備與圖書、大學(xué)管理等方面，美國大學(xué)都有不少值得我們借鑒之處”。交大還與密歇根大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校、加州大學(xué)圣地亞哥分校、華盛頓大學(xué)圣路易斯分校簽訂了締結(jié)姐妹學(xué)校的協(xié)議書。在美期間，中國駐美聯(lián)絡(luò)處主任柴澤民、副主任韓敘接見代表團(tuán)，對赴美交流充分肯定：“有條件的學(xué)校通過校友，以民間形式出訪，是一種好經(jīng)驗?！痹L美歸來后，交大幾乎每天都會收到來自美國的函件和各種資料。訪美半年后，共收到書籍資料1200余冊，收獲頗豐。

1979年4月16日至5月16日，中國社會科學(xué)院一行10人在宦鄉(xiāng)和宋一平的帶領(lǐng)下，訪問美國。成員還包括錢鐘書、費孝通、趙復(fù)三等著名學(xué)者。此次出訪是中國社會科學(xué)工作者自新中國成立之后第一次訪問美國，標(biāo)志著中斷30年之久的中美人文交流得以恢復(fù)。代表團(tuán)訪問了華盛頓、紐約、波士頓、芝加哥、洛杉磯等地的著名學(xué)府以及研究機(jī)構(gòu)，考察了美國大學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)及社會服務(wù)情況與教學(xué)科學(xué)人員的生存情況，并初步了解了30年來美國人文社會科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變化趨勢以及學(xué)術(shù)理論和觀點的更新情況。此次出行，為彌補(bǔ)因中美學(xué)術(shù)界長期“失聯(lián)”而造成的國內(nèi)學(xué)者學(xué)術(shù)認(rèn)知短板打下基礎(chǔ)，并為今后中國人文社會科學(xué)的發(fā)展方向提供了可資借鑒的參考。

這一時期，赴美留學(xué)成為社會焦點話題。1978年，中共中央計劃出國留學(xué)的名額在3000名以上。教育部根據(jù)指示，立刻發(fā)出通知，在全國范圍內(nèi)選拔符合條件的本科生、研究生和高校教師。1980年，在李政道教授的積極運(yùn)作下，美國40多所大學(xué)愿意在中國招100名左右的物理專業(yè)研究生，以推動中國物理學(xué)的發(fā)展。隨后，教育部逐漸縮減公派留學(xué)生出國讀本科的人數(shù)比例，將主要精力放在選派研究生上。1982年，教育部計劃選派80名直接攻讀博士學(xué)位的研究生出國留學(xué)，這是改革開放后首個公派博士留學(xué)生項目。當(dāng)時出國留學(xué)的專業(yè)主要集中在理工農(nóng)醫(yī)等領(lǐng)域，這反映出中共對現(xiàn)代化愿景的期待。這些留學(xué)生首選目的地便是美國，20世紀(jì)80年代中期赴美留學(xué)的中國學(xué)生占到留學(xué)生總數(shù)的50%以上。除了長期留學(xué)外，教育部還敦促高校選派教師進(jìn)行短期訪問。1978年12月26日，中國第一批赴美留學(xué)的訪問學(xué)者50人出發(fā)。為確保出國人員更好交流，教育部于1980年在北京第二外國語學(xué)院、上海外國語學(xué)院等六所外語院校設(shè)立出國留學(xué)生預(yù)備部，為其提供語言提升服務(wù)。公派留學(xué)之外，很多人還通過投靠親友的方式，申請自費赴美留學(xué)進(jìn)修。

國內(nèi)各大學(xué)也紛紛抓住有利時機(jī)，與美國諸大學(xué)簽訂合作協(xié)議。例如，1978年12月匹茲堡大學(xué)訪問天津大學(xué)，該訪問團(tuán)成員多從事東亞研究和中國歷史研究，對中國態(tài)度比較友好。在天津大學(xué)，主持全面工作的李曙森、副校長趙今聲與匹茲堡大學(xué)訪問團(tuán)團(tuán)長舒爾曼就兩方面達(dá)成協(xié)議：一是在教科書、教學(xué)參考書、學(xué)報等方面形成交流機(jī)制；二是互派教師和研究生進(jìn)行進(jìn)修、講學(xué)、研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1978年到1984年，上海交大共與密歇根大學(xué)等14所美國高校簽訂合作計劃；北京大學(xué)則從1979年到1988年與哥倫比亞大學(xué)等14所美國高校簽訂合作計劃。

簽訂協(xié)議后，美國學(xué)者來華訪問講學(xué)的人數(shù)漸增，他們在中國受到很高禮遇，足見中方重視程度。來華訪問學(xué)者多集中在人文社會科學(xué)領(lǐng)域。上海交大于1979年聘請了美國籍教師教授英語，結(jié)束了20世紀(jì)60年代以來無外教的尷尬境況。整個20世紀(jì)80年代上海交大聘請的美國外教最多，且主要教授英語、外國文學(xué)等與觀念塑造更為緊密的學(xué)科。以語言和人文研究為主的上海外國語學(xué)院，長期聘請的外籍專家中，同樣來自美國的最多。從1977年到1989年，共有106位美國專家在上外任教，而從1952年到1976年美國專家僅有5位。這些外教開設(shè)6門全英語碩士課程，受到學(xué)生歡迎。北京大學(xué)在20世紀(jì)80年代中期長聘的美國專家集中分布在國際政治學(xué)系、歷史學(xué)系、社會學(xué)系和英語系。這些專家講課內(nèi)容主要圍繞美國展開。例如，1984年美國康奈爾大學(xué)政治學(xué)教授洛伊來北大講學(xué)。他的講座和研討課內(nèi)容包括：“憲法與聯(lián)邦制”“美國憲法與國家政策中的自由主義”“‘里根革命與新保守主義”“憲法與總統(tǒng)制”“美國外交政策與內(nèi)政”“新政治科學(xué)”等。

邀請美國學(xué)者來華做講座或短期任教成了新風(fēng)尚，各高校紛紛效仿這一做法。例如，上海師范大學(xué)邀請來自美國的羅伯特·塞普副教授及其夫人凱瑟琳·伍德于1985年2月至5月分別到政治教育系和外語系任教。塞普是政治學(xué)博士，能開設(shè)的課程包括兩大類：一類是哲學(xué)和理論研究；一類是美國政治－公共政策。上師大最終讓塞普承擔(dān)政治哲學(xué)史和美國政治問題兩門課。從課程選擇上可以看出當(dāng)時高校師生更希望了解西方思想傳統(tǒng)以及美國現(xiàn)實。比較值得注意的是塞普的夫人伍德，她于1978年畢業(yè)于美國的理發(fā)學(xué)院，是一名發(fā)型設(shè)計師和女權(quán)主義者。她在上師大外語系也開設(shè)兩門課程：一是美國概況；二是詩歌教學(xué)。一位沒有任何學(xué)術(shù)訓(xùn)練背景的教授夫人，在20世紀(jì)80年代竟有機(jī)會登上中國高等學(xué)府的講臺，足見當(dāng)時人們渴望了解美國的迫切心情。

中美教育交流不僅局限于高教領(lǐng)域，初等教育也在尋求機(jī)會。作為上海和舊金山兩座友好城市的交流項目之一，應(yīng)舊金山友好城市委員會邀請，上海市擬派兩名幼兒教師赴美進(jìn)修，并在高清邁先生開設(shè)的幼兒園實習(xí)一年。進(jìn)修人員需要在州立大學(xué)選擇兒童發(fā)展、心理、家庭、保健、教學(xué)方法等課程。美方要求人選應(yīng)具有中學(xué)及以上學(xué)歷，托福成績達(dá)到475（社區(qū)大學(xué)）或500（州立大學(xué)）以上。教育部外事局在前一年接到上海市教育局的匯報時，態(tài)度并不積極，他們認(rèn)為“對此事還需作研究，原因是我國留美學(xué)生太多，需作統(tǒng)盤考慮”。但是上海市教育局認(rèn)為，派幼兒園教師前去學(xué)習(xí)，“有利于我了解國外幼兒教育情況，并可學(xué)習(xí)和借鑒在培養(yǎng)幼兒智力等方面的教學(xué)經(jīng)驗”，堅持將其派出。

概言之，這一時期中美之間從初等教育到高等教育均有交流，重點在高等教育領(lǐng)域。在這一過程中，中方有機(jī)會更為直觀地觀察到美國教育的制度和運(yùn)作機(jī)制，從而展開學(xué)習(xí)借鑒。教育領(lǐng)域的改革發(fā)展與人文互動，涉及知識和話語體系的變動，從而影響到觀念與認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，且這一影響更具深入持續(xù)性。

三、中美教育交流促進(jìn)關(guān)于美國的知識體系更新

中美教育交流對知識體系更新的影響，首先體現(xiàn)于圖書市場的繁榮，美版圖書及教科書以各種方式進(jìn)入中國。國家教育部對這一現(xiàn)象給予肯定，并制定相應(yīng)規(guī)定來規(guī)范圖書引進(jìn)工作。

外文圖書進(jìn)入中國最重要的途徑莫過于譯介，中央宣傳部也表示要支持對西方專業(yè)書籍的翻譯。從1979年到1984年，中國正式翻譯出版的西方哲學(xué)和社會科學(xué)著作有1000種以上。例如，歷史學(xué)方面，美國版的世界史教科書翻譯出版。王賡武指出，這些世界史教科書大多與當(dāng)時全球主流的世界觀相契合，持有歐洲中心論傾向。這種觀念促使中國讀者以一種全新的視角去審視美國的發(fā)展歷程以及中國與世界之關(guān)系，對以階級分析為基礎(chǔ)的美國觀和中美關(guān)系認(rèn)知，產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。政治學(xué)方面，中國學(xué)者非常重視美國政治發(fā)展的歷史進(jìn)程，先后翻譯了布盧姆的《美國的歷程》、維爾的《美國政治》、梅里亞姆的《美國政治思想（1865—1917）》、威爾遜的《國會政體：美國政治研究》等著作，并重新出版了托克維爾的《論美國的民主》等名著。中國學(xué)者還著重引入了美國的政治系統(tǒng)論，使國內(nèi)讀者對美國的政治學(xué)研究狀況形成一定了解。在一些學(xué)者看來，改革開放后的中國政治學(xué)正是在譯介西方、特別是美國學(xué)術(shù)著作的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展起來的。

除了翻譯圖書，美國原版書刊也通過高校圖書館系統(tǒng)進(jìn)入中國。1987年，上外圖書館受國家教委委托，著手負(fù)責(zé)美國亞洲基金會贈書運(yùn)轉(zhuǎn)工作。歷時七年，上外共向全國680余所大學(xué)轉(zhuǎn)發(fā)美國出版物80批，90萬冊。新華書店分管的各級外文書店也通過中國圖書進(jìn)口公司購買美國的圖書，但該渠道比高校圖書館管理更嚴(yán)格。規(guī)定要求進(jìn)口圖書須經(jīng)過征訂單位黨委集體討論批準(zhǔn)，且規(guī)定 “凡是政治上十分反動，內(nèi)容淫穢、色情的圖書，一律不準(zhǔn)訂購”；等到圖書入關(guān)后，還要指定專人再審，對存在問題的圖書進(jìn)行“封存或作好技術(shù)處理”。除此之外，贈書也是一種交流渠道。20世紀(jì)80年代初聯(lián)合國兒童基金會向上海市贈送適合教師指導(dǎo)使用以及青少年閱讀的美國書籍2091冊，捐贈方認(rèn)為此舉便于師生學(xué)習(xí)英語，并進(jìn)一步了解美國文化和價值觀。接受贈書的單位包括上海市各區(qū)的教育學(xué)院、縣教師進(jìn)修學(xué)校、市區(qū)部分重點中小學(xué)、師范學(xué)校等。

在海外資料大量進(jìn)入中國的同時，一些對歐美比較熟悉、具有留學(xué)背景的國內(nèi)學(xué)者也開始對傳統(tǒng)教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資料進(jìn)行調(diào)整。社會學(xué)方面，改革開放后重新設(shè)立相關(guān)專業(yè)，學(xué)者主要參照美國大學(xué)的社會學(xué)課程體系進(jìn)行設(shè)置，引進(jìn)、編寫相關(guān)教材。法學(xué)方面，北京大學(xué)先后開設(shè)“比較憲法”和“比較行政法”兩門課程，并編寫講義《比較憲法與行政法》。講義介紹了歐美各國憲法理念與實踐情況，比較了歐美、蘇聯(lián)、東歐和中國的行政法系統(tǒng)，專門論述了美國憲法實施經(jīng)驗。歷史學(xué)方面，傳統(tǒng)的階級分析范式已經(jīng)無法滿足學(xué)者深入全面認(rèn)知美國的訴求。劉緒貽先生主編了《美國現(xiàn)代史叢書》，他在序言中特別強(qiáng)調(diào)，叢書首先要彌補(bǔ)國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于二戰(zhàn)以來美國史研究的空白，并嘗試解釋美國長期具有強(qiáng)大生命力的原因。楊生茂先生也在這一時期，聯(lián)合美國研究領(lǐng)域的諸學(xué)者開始編寫《美國通史》與《美國歷史詞典》。資料匯編與工具書編纂也取得重大突破，包括《中美關(guān)系資料選編》《美國對外關(guān)系（參考資料）》《美國歷史研究資料》《西文有關(guān)美國參考工具書選目提要》等相繼出版。在李劍鳴看來，歷史學(xué)者重識美國的一個根本動力即在于通過梳理美國史以探索“推動中國社會發(fā)展的有益因素” 。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，很多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)著手成立美國研究中心。1981年5月，中國社科院美國研究所成立，這是國內(nèi)第一所專門從事美國研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著“美國研究作為一門學(xué)科，已進(jìn)入社會科學(xué)的領(lǐng)域” 。1983年4月，北京大學(xué)校長辦公會決定成立美國問題研究中心，主任由王鐵崖?lián)危敝魅畏謩e為洪君彥、馬士沂、趙寶煦。此后，復(fù)旦大學(xué)美國研究中心和南京大學(xué)—約翰·霍普金斯大學(xué)合作舉辦的美國研究中心相繼成立。成立專門的研究中心，有助于整合學(xué)術(shù)資源，逐漸形成以國別為中心的研究視角和問題關(guān)懷，實現(xiàn)歷史研究與現(xiàn)實問題研究的貫通。在此基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)期刊《美國研究》于1987年創(chuàng)刊。創(chuàng)刊詞指出，“對美國的研究應(yīng)該是全面的”，因為美國在世界上占據(jù)著“如此重要的地位”；改革開放后，越來越多的中國人對美國充滿了好奇，而這本期刊旨在從學(xué)術(shù)層面滿足這份好奇心。

在多方努力下，關(guān)于美國的論述明顯豐富和多元，不再局限于意識形態(tài)批判。例如，中國版本圖書館對1949—1986年中國內(nèi)部發(fā)行的圖書進(jìn)行了編目。按照此目錄，通過對1978年到1986年內(nèi)部發(fā)行的美國主題圖書進(jìn)行查閱，可發(fā)現(xiàn)相關(guān)圖書分布在七個子目錄內(nèi)，即政治、外交、法律、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、文學(xué)和歷史，不少著作都是直接翻譯自歐美學(xué)者的研究成果。這一趨勢勢必進(jìn)一步促進(jìn)國內(nèi)關(guān)于美國的知識體系建設(shè)進(jìn)程。

四、中美教育交流促成涉美話語轉(zhuǎn)換

知識體系更新的同時，關(guān)于美國的話語也經(jīng)歷著重塑。在1979年舉行的理論工作務(wù)虛會議上，從事政治思想史和文化史研究的中國社會科學(xué)院代表就曾明確表示，以前的一些話語比如“凡是敵人反對的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對”等，如今已經(jīng)沒有辦法在國際上和美國打交道了，中國需要用全新的態(tài)度看待美國，更新涉美話語。在中美建交之后，軍事博物館主動向總政宣傳部請示，要把展覽中描述美國的刺激性語言，如“美國強(qiáng)盜”“美國佬”“戰(zhàn)爭販子”等，改為“美國政府”“美軍”等，將美國國旗移出繳獲品陳列柜，并“適當(dāng)減少一些我國領(lǐng)導(dǎo)人和政府關(guān)于反美的公告或聲明的陳列”。總政宣傳部回復(fù)，除同意上述改變外，還要將“反對美蘇兩霸”的提法改為“反對霸權(quán)主義”，淡化對美敵意。這兩則材料表明，中美教育領(lǐng)域交流的開展，有助于突破固有認(rèn)知羈絆，從而以更溫和的態(tài)度看待彼此。

教育交流的成果之一便是中國媒體人和文化人有更多機(jī)會走出國門進(jìn)行采訪和訪問，并在美國設(shè)立駐站記者，便于長期觀察和報道美國。這些舉措無疑會加快涉美話語的更新。1979年之后，媒體關(guān)于美國的報道，主題日漸豐富，盡可能從多方面介紹美國。以《人民日報》為例，從1979年1月到1988年12月的近十年間，標(biāo)題含有“美國”關(guān)鍵詞的新聞有6525篇，平均每天都有一篇以上的有關(guān)美國的報道。這些新聞既有報道外交活動的硬新聞，也包括介紹美國風(fēng)土人情、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、奇聞逸事的軟新聞，與毛澤東時代關(guān)于美國的新聞報道相比，感情基調(diào)明顯改變。這些新聞，部分來自駐美記者，部分來自訪美旅美人士，還有一些編譯自歐美書刊。毛澤東時代最常用的“美帝”一詞，已極少出現(xiàn)。期間，《人民日報》標(biāo)題中僅出現(xiàn)一次“美帝”，還是一則關(guān)于朝鮮的報道。而在1966年1月到1976年12月期間，《人民日報》標(biāo)題中含有“美帝”的新聞高達(dá)4840篇。

走出國門的媒體人和文化人，通過發(fā)表文章和出版著作等多種途徑，向社會公眾傳達(dá)著他們來自美國的觀察。美國給中國來訪者留下的首個印象是街景繁華、物資豐富。1978年10月，有人在《人民日報》上連續(xù)三天刊文介紹他在美國的見聞，說美國給他留下的第一印象便是各地的高樓大廈：“在紐約，我們被邀請到‘世界貿(mào)易中心大廈進(jìn)餐。這是兩座一百一十層的摩天樓，附設(shè)餐廳可供兩萬人同時進(jìn)餐，每天吸引游客八萬人。我們坐電梯到一百零七層，只一分鐘就到了。在這層樓上，可以從四面八方往下看，號稱‘世界之窗。我們那天看紐約的燈火輝煌的夜景，的確是一種壯觀。”丁玲筆下的美國食品超市，物品極其豐富，琳瑯滿目，蔬菜瓜果非常新鮮，各種肉類應(yīng)有盡有。超市里面的產(chǎn)品，標(biāo)價非常清楚，服務(wù)員態(tài)度非常好，購物體驗極其舒適。服裝超市也是各種款式的服裝都有，開架挑選，大部分都物美價廉。周惆則記錄了一個美國農(nóng)民的富裕生活：房子樓上樓下200余平方米，屋內(nèi)“地面上鋪著化纖地毯，墻上掛著許多幅風(fēng)景畫，禮品柜里擺著各國的工藝品”；車庫里還裝著自動開關(guān)門裝置。這個農(nóng)民年收入幾萬美元，住房比城里人要“新穎、寬敞、漂亮”。

美國社會的另一特點便是科技發(fā)達(dá)。有人從自動化的角度向國內(nèi)讀者進(jìn)行介紹：“街道上小汽車很多，但十字路上看不到交通警察。紅綠燈都是自動控制的。盡管這樣，交通秩序還是比較好的……電梯已經(jīng)全部自動化了，不用人管理……華盛頓的無人管理的地下鐵道自動售票站也許是最先進(jìn)的?！倍×嵩趨⒂^美國生產(chǎn)機(jī)械設(shè)備的工廠時，贊嘆不已。為了向讀者介紹美國機(jī)械設(shè)備的效率，她舉了中國東北農(nóng)場的例子：這家農(nóng)場從美國約翰·迪爾公司引進(jìn)了一套農(nóng)業(yè)機(jī)械設(shè)備，“原來擁有三百多個職工的一個生產(chǎn)隊，現(xiàn)在只要三十二個工人就夠了。生產(chǎn)率一下就提高了十倍，而職工的勞動強(qiáng)度反而減輕了” 。

生活在發(fā)達(dá)社會的美國人在中國觀察者筆下又是什么形象呢？總體上看，對美國人的印象非常積極。艾青覺得美國人“干勁足，有進(jìn)取心和受得住”，王蒙則對美國人不斷學(xué)習(xí)的熱情和態(tài)度贊賞不已。有意思的是，美國人走路快這一點讓觀察者觸動不已。馮亦代發(fā)現(xiàn)美國人走路都是一路沖過去的，而中國人走路則喜歡四平八穩(wěn)的踱步——“在美國，如果你不趕前一步，你就會永遠(yuǎn)落在后面，而落在后面的人是無法生存的”。很明顯，在馮亦代眼中，步速儼然已經(jīng)成了發(fā)展的隱喻?！白呗贰背蔀椤斑M(jìn)步”的同義語：“我心里有些隱痛，我們在文明的路上，走得太慢太慢了。別人已經(jīng)走到超工業(yè)社會，而我們還在歷史遺留給我們的重重陰影里踱著方步！”他還借美國人之口強(qiáng)調(diào)了這一觀點：“在美國，路上慢慢吞吞的行人，不是老人、病人，就是做白日夢的可憐蟲?！?/p>

這些觀察者對美國了解不深，往往憑借在美國短期逗留的直接觀察做出感性記錄，具有一定的主觀性。大部分觀察者的美國之行屬于國家公派項目，在中美雙方的精心安排下進(jìn)行。他們身邊常有華人精英陪伴，即便不懂外語，也沒有關(guān)系。他們在美國的交流對象，同樣多屬于精英圈層，以親華人士居多。例如，馮亦代就記錄了和一個親華美國人的交流，這位美國人強(qiáng)調(diào)“美國人對中國人特別有好感，因為多少華工參與了美國開拓西部的豐功偉績，美國今日的文明，有中國人的一份貢獻(xiàn)”。馮亦代聽后深以為然。事實上，這位美國人的陳述，全然不顧美國強(qiáng)烈排華的歷史事實。這些文字公開出版后，在改革開放初期對尚未有機(jī)會踏出國門的普通民眾影響深遠(yuǎn)，重新塑造了他們對美國的看法和印象。這些話語引導(dǎo)著那個時代普通民眾對美國的認(rèn)知方向。

五、中美教育交流對中國民眾美國認(rèn)知的影響

教育交流、知識體系和話語表述的變化，對民眾的美國認(rèn)知產(chǎn)生著或直接或持續(xù)的影響。改革開放初期，傳統(tǒng)社會主義價值觀正在經(jīng)歷著祛魅化過程。1981年第一次來中國交流學(xué)習(xí)的楊美惠就對北京城內(nèi)人們的思想狀況留下深刻印象。她觀察到普通中國人還經(jīng)常被“文革”記憶所困擾，普遍認(rèn)為“這一場他們多數(shù)曾滿懷激情和革命理想投身的革命出了錯”，加上對住房短缺、工資低下等現(xiàn)實問題的不滿，許多人都開始“以冷漠、詛咒和不服從的辦法對付”。青年人對傳統(tǒng)思想政治課程持有抵觸心理。例如，北大學(xué)生抵制學(xué)習(xí)《國家與革命》，龔祥瑞不禁感慨，政治氣候變化之迅速出人意料；清華附中對學(xué)生思想狀況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分人對政治反感，缺乏革命理想，認(rèn)為這些都是陳詞濫調(diào)，“談學(xué)習(xí)津津有味，談理想昏昏欲睡” 。

在社會主義價值觀面臨挑戰(zhàn)之際，民眾通過逐漸開放的教育和媒介系統(tǒng)重識美國，并以相關(guān)知識和話語作為評判中國的標(biāo)尺。1979年元旦，一封寫給美國總統(tǒng)卡特的公開信引起關(guān)注。該信直言，中國普通民眾對美國最大的好奇莫過于“想看看你們的國家究竟是怎么像魔術(shù)師一樣創(chuàng)造了那么多財富，除了科學(xué)以外，是不是還有什么別的秘密”。寫信者通過教育和媒體獲得關(guān)于美國的知識和話語，將美國理想化，認(rèn)為美國“是今天世界上最發(fā)達(dá)的國家，它的高度的社會文明必然與它的高度的社會民主相適應(yīng)……它也是在今天世界上最民主的國家” 。這種表述將美國進(jìn)行了簡單的標(biāo)簽化處理，這種片面的觀念既無法正確認(rèn)知美國，也無法實現(xiàn)自我剖析。從發(fā)表之日起，就有反對聲音存在。有人撰寫題為《美國是“民主的樂國”嗎？》的文章，擺出大量事實，認(rèn)為美國民主是虛偽的；有人發(fā)表《要正確使用民主權(quán)利的一封信》，嚴(yán)肅批評盲目崇拜美國的不良心態(tài)。

隨著民眾了解美國軟實力的機(jī)會和途徑逐漸豐富，一股“美國熱”和“英語熱”正在形成。1978年由相聲演員楊振華、金炳昶創(chuàng)作的《我愛中國》即反映了這一趨勢。這段相聲講述一個美國人與中國姑娘結(jié)婚的故事，并借姑娘之口傳達(dá)了中美兩國人民的友好。其中一個片段加入了“學(xué)外語”的情節(jié)，逗哏演員用英語模仿那位美國人談了他對中國的感受，由捧哏演員翻譯成中文。其中就包括“中國人民和美國人民心連心（The hearts of the Chinese people and the American people are linked）”這樣直接表達(dá)中國民眾對美國態(tài)度的話語。相聲的創(chuàng)作靈感往往來自社會基層，由此也可從側(cè)面反映出民眾觀念的變化以及渴望學(xué)習(xí)英語的熱情。

當(dāng)時，青年人開始借助“美國之音”學(xué)習(xí)英語。他們通過“美國之音”收聽各種新聞，以了解美國和世界。上海共青團(tuán)員還要求單位組織收聽。上海市委宣傳部認(rèn)為，用“美國之音”學(xué)習(xí)英語可以鼓勵，但聽新聞“不提倡，但也不要規(guī)定不準(zhǔn)聽”。當(dāng)時民眾為了更好學(xué)習(xí)英語，甚至向“美國之音”駐香港辦事處索要教材。中央宣傳部于1979年初專門發(fā)文，指出“不必制止”這一行為，并要求撤銷之前給予收聽“美國之音”或索要教材的人的處分。1979年國家教育部專門召開全國外語教育座談會，呼吁加強(qiáng)外語教育，提高外語教育水平，并形成《加強(qiáng)外語教育的幾點意見》。該文件徹底批判了“外語無用論”，要求各級教育部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)全力為學(xué)習(xí)外語創(chuàng)造條件。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，人們學(xué)習(xí)英語、了解美國文化的熱情更加高漲。1980年底，《中國青年》刊登了一篇題為《青年工友上講臺》的短訊，講述了青年工人何家成如何利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)外語、最終被破格提拔為英語老師的事跡。這篇只有半頁篇幅的文章登出后，引起很大反響。許多青年給何家成以及《中國青年》雜志社寫信，請教學(xué)習(xí)英語的方法。為此，何家成專門在《中國青年》撰文，向廣大讀者介紹自己如何學(xué)習(xí)英語。學(xué)英語，必然要接觸與之密切相關(guān)的英美文化，上海外國語學(xué)院創(chuàng)辦了兩種普及型刊物《英語自學(xué)》和《上海學(xué)生英文報》，為普通民眾接觸英美文化、了解英美風(fēng)情提供途徑。北京大學(xué)校黨委常委在開會討論提高英語教學(xué)的效果時，也特別強(qiáng)調(diào)要擴(kuò)大學(xué)生對英美國家的知識面。在這種氛圍中，英語學(xué)習(xí)開闊了青年人的國際視野。

民眾對美國重新認(rèn)識過程中，美國文化中的糟粕也隨之而來。一些人從美國文化中發(fā)掘出注重

個人—物質(zhì)利益的面向，打著“學(xué)習(xí)美國”的旗號，公開強(qiáng)調(diào)追逐個人財富的極端重要性以及人與人之間殘酷的競爭關(guān)系，集體主義和理想主義價值式微。當(dāng)時就有學(xué)者對這一趨勢表示關(guān)注和焦慮。羅國杰認(rèn)為人們受到以美國為代表的“西風(fēng)”影響，“金錢至上”“拜金主義”“一切向錢看”等觀念風(fēng)行，日漸喪失了崇高的理想信念。為尋求解決之道，他專門撰寫《倫理學(xué)》一書，著重強(qiáng)調(diào)“社會主義集體主義在當(dāng)時社會上的重要作用，闡明了在社會主義中個人主義思潮泛濫的危害，辯證地處理了個人利益和集體利益的關(guān)系，使馬克思主義倫理學(xué)的理論和原則更加適應(yīng)當(dāng)時社會道德風(fēng)尚的要求，為加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)提出了倫理道德的有力支撐”。中共中央也意識到民眾美國觀中的不當(dāng)取向，旗幟鮮明地提出反對資產(chǎn)階級自由化思想，并通過愛國主義教育運(yùn)動等方式，強(qiáng)化對青年人思想的引導(dǎo)。

綜上所述，中國教育日益開放，以及與美國相關(guān)的知識體系和話語表述逐步更新，為中國民眾美國觀的轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)。與改革開放起步前后美國觀轉(zhuǎn)變最為相關(guān)的社會—文化因素，即中美文化教育領(lǐng)域交流的擴(kuò)大與深入，唯有對這種交流在知識—話語層面形成的結(jié)果有所把握，才能洞悉觀念迅速轉(zhuǎn)變背后的機(jī)制和動力問題。

六、結(jié)語

改革開放初期，隨著中共對美國認(rèn)知的轉(zhuǎn)變以及時代主題的更新，中美之間的教育交流日漸常態(tài)化。中國人通過日益豐富的路徑了解美國，轉(zhuǎn)變了基于階級分析框架形成的對美傳統(tǒng)認(rèn)知，描述美國的知識體系和話語都相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而影響到普通民眾對美國的認(rèn)知，在社會上形成一股“美國熱”。重新認(rèn)識美國是中國當(dāng)代思想史的重大事件，它緊扣時代主題，悄然塑造著對中國與世界之關(guān)系等重大問題的判斷，產(chǎn)生了一系列影響。

對美國的積極認(rèn)知以及中美交流常態(tài)化，使中國人心態(tài)日趨開放。隨著與美國等發(fā)達(dá)國家的交往，人們切身感受到了中國在世界格局中的位置，為正視自身、正視世界發(fā)展?fàn)顩r提供了可能。新的觀念超越了“反帝”敘事傳統(tǒng)，激發(fā)了中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情。自冷戰(zhàn)以來后發(fā)國家和地區(qū)有兩個基本心理趨向：第一是民族主義情緒興起，第二是渴望實現(xiàn)工業(yè)化，以求面對西方列強(qiáng)時有底氣追求獨立和平等。改革開放后對美國的再認(rèn)知主要沿著第二個方向展開。現(xiàn)代化成為這一時期最熱門的語匯，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須向已經(jīng)完成現(xiàn)代化的國家請教。在這種心態(tài)的驅(qū)使下，中國人積極走出國門，虛心學(xué)習(xí)，盡快縮短各方面差距。實踐證明，開放的心態(tài)是四十余年來取得輝煌成就的重要基礎(chǔ)。

不過，在重識美國、學(xué)習(xí)美國的過程中，也出現(xiàn)了值得關(guān)注的問題，其中最顯著的就是美國的知識體系、文化、價值觀念以及生活方式的深入影響。彼得·伯克曾言，全球文化流動加速，很可能會造成“地方傳統(tǒng)和本土根文化的喪失”，文化全球化時代往往演變成為“美國化的時代”。知識體系的美國化、學(xué)術(shù)話語的美國化、價值觀念的美國化和生活方式的美國化，是全球化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)所面臨的共同挑戰(zhàn)。對于中國而言，一方面，當(dāng)試圖去解釋中國與分析世界時，所使用的概念術(shù)語、理論框架甚至價值關(guān)懷難以與自身經(jīng)驗形成契合，外部世界不易理解我們的實踐、價值、情感和立場；另一方面，諸如集體主義等傳統(tǒng)社會主義價值觀正在經(jīng)受著沖擊，弘揚(yáng)個人價值以及個體化進(jìn)程開啟可能會引發(fā)價值波動，對凝聚社會力量、形成社會共識產(chǎn)生影響。

許烺光在對美國人國民性進(jìn)行分析時指出，美國人最大的特點之一便是以自我為中心，“害怕低人一等”，因此美國在制定對外政策時，需要維持“這個國家的優(yōu)越感”。中國人對美國的觀念轉(zhuǎn)變，恰好契合了美國人對優(yōu)越感的追求。當(dāng)時中國落后于美國，中國人急切地奔向大洋彼岸學(xué)習(xí)取經(jīng)；大量美國學(xué)者來中國傳經(jīng)授道，美國公司來中國投資經(jīng)商。這些實事恐怕多少也會讓參與這一歷史進(jìn)程的美國人感受到先輩的傳教士使命。但這種高低有別的等級秩序終究是一把雙刃劍，也難以一直持續(xù)下去。如今，需要從這段歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，尋求開放心態(tài)和平等關(guān)系之間的平衡，建構(gòu)一種更加可持續(xù)的關(guān)系。

［張放，歷史學(xué)博士，上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授］

（責(zé)任編輯：張麗紅）