儲(chǔ)存與釋放:大思政體系建設(shè)中協(xié)同育人能量場(chǎng)域探究

李明錫,白艷

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,長(zhǎng)春 130012)

一、思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的出場(chǎng)語(yǔ)境

思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的形成來(lái)自思政理論與實(shí)踐的育人成效,場(chǎng)域得以長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵在于能夠不斷儲(chǔ)存并釋放育人能量。從這一點(diǎn)看,這個(gè)場(chǎng)域至少包括四重特質(zhì):一是圍繞思政展開(kāi),二是注重協(xié)同效應(yīng),三是強(qiáng)調(diào)育人目標(biāo),四是聚焦能量轉(zhuǎn)換,將思政教育的場(chǎng)域視為開(kāi)放性的能量場(chǎng)。以各類(lèi)文化資本、主體資源、知識(shí)慣習(xí)作為能量元素,通過(guò)對(duì)教育主體的日常學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生特定行為指引,并長(zhǎng)期持續(xù)影響形成慣習(xí)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)域結(jié)構(gòu)的固定,最終形成具有時(shí)空特性和育人功能的能量場(chǎng)域?；谝陨戏治?新時(shí)代思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的衍生和發(fā)展有其內(nèi)在邏輯關(guān)系。

1.源自邏輯理論與具體實(shí)踐的交融。把思政育人能量場(chǎng)域作為一種框架性的建構(gòu)納入大思政體系建設(shè)中,并不是對(duì)協(xié)同育人的簡(jiǎn)單概括或?qū)λ颊碚摰暮?jiǎn)單遷移,而是源自對(duì)思想政治教育實(shí)踐發(fā)展到新的階段所提出的新要求,源自思政育人協(xié)同化長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的新應(yīng)用和新趨勢(shì)。換而言之,思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的形成是思政理論與生動(dòng)實(shí)踐的充分融合,是抽象邏輯向具體應(yīng)用有序轉(zhuǎn)變引起的。

2.基于社會(huì)關(guān)系與規(guī)則秩序的自洽。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,在社會(huì)發(fā)展歷程中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。思政教育具有鮮明的政治屬性,是特定的社會(huì)性質(zhì)下的社會(huì)關(guān)系與秩序反映到人的思想層面的集合行為。提出大思政概念是基于思政教育與當(dāng)前社會(huì)關(guān)系、規(guī)則秩序的契合;之所以能夠打造思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域,是基于協(xié)同主體相互關(guān)系和利益訴求的同向同行[1]。

3.旨在歷史經(jīng)驗(yàn)與自我覺(jué)醒的聚合。如果說(shuō)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)是思政育人的本質(zhì)屬性,那么整體宏觀(guān)的思想政治發(fā)展歷史就是思政育人的基本脈絡(luò)。以唯物史觀(guān)審視思政育人的發(fā)展歷程,不難看出,思政育人正從階級(jí)意志宣揚(yáng)向人類(lèi)普遍認(rèn)識(shí)提升轉(zhuǎn)變,正從混沌的矛盾詮釋逐漸轉(zhuǎn)向鮮明個(gè)體所處的社會(huì)關(guān)系分析。在思政育人外延不斷拓展、主體不斷豐富、資源充分整合的趨勢(shì)下催生了思政協(xié)同模式,在育人邊界逐漸模糊、育人體系不斷完善、傳統(tǒng)育人經(jīng)驗(yàn)向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中催生了大思政協(xié)同育人場(chǎng)域。

4.重在教學(xué)空間與生活環(huán)境的共生。在大思政課的概念中,思政育人的課堂被盡可能放大,教學(xué)時(shí)間被盡可能延長(zhǎng),思政育人尤其是協(xié)同育人場(chǎng)域的本質(zhì)變成了一種教學(xué)空間與生活環(huán)境的開(kāi)放共享與和諧共生。從這一點(diǎn)看,思政協(xié)同育人場(chǎng)域的核心在于空間的平衡。

二、大思政體系下協(xié)同育人能量場(chǎng)域的完整序列

思政協(xié)同育人的能量場(chǎng)域是在大思政體系建設(shè)中以受教育主體的全面發(fā)展為核心,由于各個(gè)協(xié)同主體在場(chǎng)域所處位置不同造成關(guān)系不同,進(jìn)而引發(fā)教育主體自身為了適應(yīng)場(chǎng)域環(huán)境或者獲取更多場(chǎng)域能量而持續(xù)性地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,從而獲得可遷移的思想政治知識(shí)和技能素養(yǎng)。這種場(chǎng)域的理想狀態(tài)應(yīng)具有雙重特性:一是主體的有效交往性;二是文化資本的流通性。在場(chǎng)域理論中,資本的運(yùn)轉(zhuǎn)是場(chǎng)域發(fā)展的核心,是場(chǎng)域內(nèi)各類(lèi)主體的追求對(duì)象,也正因此形成了不同位置下的不同關(guān)系,養(yǎng)成了不同主體的不同慣習(xí)。作為思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域,要高度重視文化資本的作用,以及在對(duì)文化資源的追逐中所產(chǎn)生的各類(lèi)關(guān)系。要從大思政的大視野、大格局中審視協(xié)同的意義,找到育人場(chǎng)域的合理結(jié)構(gòu),從而為協(xié)同育人能量場(chǎng)域排列出完整的序列。

1.場(chǎng)域資本:集聚與分散。在場(chǎng)域理論中,各個(gè)主體之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是依據(jù)內(nèi)在資本的流動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在大思政體系建設(shè)中,協(xié)同育人能量場(chǎng)域的首要元素就是場(chǎng)域內(nèi)文化資本的集散,正是這種集散運(yùn)動(dòng)推動(dòng)協(xié)同育人能量場(chǎng)域不斷創(chuàng)新發(fā)展。從資本來(lái)源上看,思政場(chǎng)域內(nèi)的資本大多是文化資本或者圍繞思想政治文化所構(gòu)筑起的資本鏈條。它的來(lái)源主要包括三個(gè)群落:一是黨和國(guó)家政治建設(shè)的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);二是思政教育學(xué)科發(fā)展的長(zhǎng)期成果;三是教育主體自身所帶有的場(chǎng)域印記和資源條件。在協(xié)同育人場(chǎng)域中,參與各方主體都具有自身的成長(zhǎng)背景、利益訴求和資源條件,能夠?yàn)閳?chǎng)域運(yùn)行提供不同渠道、不同類(lèi)型、不同性質(zhì)的資本,這些資源條件會(huì)帶有其他場(chǎng)域的印記綜合作用于協(xié)同育人能量場(chǎng)域[2]。

2.場(chǎng)域慣習(xí):認(rèn)知與習(xí)得。大思政體系化的直接成果就是擴(kuò)大了思政育人的空間、延長(zhǎng)了育人時(shí)間、豐富了育人方法、強(qiáng)化了育人成效。在思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中,慣習(xí)的養(yǎng)成是場(chǎng)域發(fā)揮育人作用的主要路徑。一般而言,當(dāng)受教育主體將思想認(rèn)識(shí)、心理素質(zhì)、道德水平、精神境界具象化為一種行為,我們將其稱(chēng)為習(xí)慣的養(yǎng)成。但當(dāng)這種行為從個(gè)體化逐漸延伸為社會(huì)化行為,進(jìn)而形成一個(gè)群體、一個(gè)階層的集體行為,我們則將其視為慣習(xí)的積極作用。在思政協(xié)同育人能量的收集與釋放中,形成了基于思政育人的能量環(huán)境,包括特殊的行為規(guī)范、思想認(rèn)知、人文情懷和實(shí)踐導(dǎo)向,對(duì)受教育主體從學(xué)習(xí)生活各個(gè)層面產(chǎn)生潛移默化的影響。要構(gòu)建科學(xué)合理的思政協(xié)同育人場(chǎng)域,就必須要重視場(chǎng)域慣習(xí)的影響,從正面積極的角度進(jìn)行營(yíng)造。

3.場(chǎng)域主體:多維與聯(lián)動(dòng)。在社會(huì)學(xué)研究范疇中,思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的關(guān)鍵在于不同參與主體形成客觀(guān)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這一場(chǎng)域中不僅需要教育文化事業(yè)部門(mén)發(fā)揮主體作用,也需要家庭、社會(huì)力量、行業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)揮積極作用。要不斷篩選合格且優(yōu)質(zhì)的育人主體參與到思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域中,從多個(gè)維度選擇思政參與者,從大思政體系不同節(jié)點(diǎn)、不同位置的基本需求考察參與主體,以文化資本的優(yōu)化配置來(lái)實(shí)現(xiàn)思政多主體的積極聯(lián)動(dòng)[3]。

4.育人機(jī)制:遷移與重塑。一定意義上,思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域是文化資本、群體慣習(xí)在育人實(shí)踐中形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這種體系中,育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠資本的流動(dòng)與分配,需要依托慣習(xí)的養(yǎng)成與塑造,需要依賴(lài)場(chǎng)域的規(guī)劃與調(diào)整。這種資源遷移與慣習(xí)重塑的育人機(jī)制至少應(yīng)包括三個(gè)層面:第一層面是受教育主體要適應(yīng)既定育人場(chǎng)域的規(guī)則并培養(yǎng)個(gè)體慣習(xí);第二層面是個(gè)體習(xí)慣在向群體慣習(xí)轉(zhuǎn)變中客觀(guān)改造協(xié)同育人場(chǎng)域并推動(dòng)有序運(yùn)轉(zhuǎn);第三個(gè)層面是協(xié)同育人的雙方、場(chǎng)域與慣習(xí)都需要在協(xié)同育人實(shí)踐中達(dá)成平衡。傳統(tǒng)思政育人更加關(guān)注教育者與受教育者的主體間性,協(xié)同育人則需要關(guān)注協(xié)同各方內(nèi)在間性、育人者與受教育者、受教育者內(nèi)部的關(guān)系。該場(chǎng)域需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,檢驗(yàn)場(chǎng)域制度規(guī)則的合理性,檢驗(yàn)場(chǎng)域內(nèi)在主體關(guān)系的科學(xué)性,檢驗(yàn)場(chǎng)域真正育人成效。

三、能量?jī)?chǔ)存:打造新時(shí)代思政育人協(xié)同場(chǎng)域的優(yōu)化路徑

1.加強(qiáng)思政能量的系統(tǒng)消納與動(dòng)態(tài)存儲(chǔ)。思政協(xié)同育人場(chǎng)域的形成,必須要具備明確的凝聚核和盡可能豐富的協(xié)同主體,前者在于受教育主體對(duì)思想政治不斷進(jìn)步的認(rèn)知和不斷增長(zhǎng)的需求,后者在于思想政治知識(shí)的時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展和多元化協(xié)同育人主體的增加。要推動(dòng)協(xié)同育人場(chǎng)域良性運(yùn)轉(zhuǎn),則必須要讓該場(chǎng)域內(nèi)擁有結(jié)構(gòu)合理、質(zhì)量較高的育人能量元素,不斷增強(qiáng)場(chǎng)域能量存儲(chǔ)能力。一方面,要注重場(chǎng)域內(nèi)育人能量的合理消納。新時(shí)代思政協(xié)同育人場(chǎng)域不是一個(gè)靜態(tài)龐大的體系群落,而是由多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)主體、多個(gè)群落組成的系統(tǒng)化體系工程,它的功能作用發(fā)揮需要協(xié)同各方能夠樹(shù)立同向目標(biāo),調(diào)動(dòng)自身資源稟賦形成同向同行的合力。這就需要從歷史發(fā)展階段、時(shí)空資源配置、思政學(xué)科實(shí)踐等多個(gè)維度審視場(chǎng)域能量,從整體化、系統(tǒng)化、綜合化的角度推動(dòng)思政育人能量的科學(xué)應(yīng)用。既要充分調(diào)動(dòng)各類(lèi)育人主體的積極能動(dòng)性,盡可能多地吸收育人能量,避免協(xié)同能量不足影響場(chǎng)域高效運(yùn)轉(zhuǎn),又要增強(qiáng)能量的篩選和配比,避免同類(lèi)資源過(guò)多過(guò)載而引發(fā)資源沉淀。既要注重協(xié)同育人的整體謀劃和頂層設(shè)計(jì),講求思政一盤(pán)棋的原則,又要注重育人能量由于來(lái)源渠道、使用方法、配置方式不同而具有的差異性,鼓勵(lì)個(gè)別具有較強(qiáng)育人能量的主體優(yōu)先發(fā)展。要從思政育人共同體角度來(lái)優(yōu)化多個(gè)協(xié)同主體的內(nèi)在關(guān)系,堅(jiān)決防止不同主體育人能量相互抵消,或者個(gè)別育人能量過(guò)強(qiáng)抵消場(chǎng)域平衡性的發(fā)生,要引導(dǎo)思政協(xié)同育人能量的有效消納。另一方面,要注重各類(lèi)思政協(xié)同育人能量的動(dòng)態(tài)存儲(chǔ)。黨的創(chuàng)新理論與偉大實(shí)踐是隨著世情、國(guó)情、民情的不同而快速變化的,思想政治育人主體及內(nèi)容任務(wù)也是隨著社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾轉(zhuǎn)變而動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此,協(xié)同育人能量的存儲(chǔ)不應(yīng)是一次性的,而是依托場(chǎng)域參與者、育人主體所提供的能量屬性不同、場(chǎng)域階段性發(fā)展目標(biāo)改變而進(jìn)行動(dòng)態(tài)存儲(chǔ)[4]。

2.強(qiáng)化協(xié)同場(chǎng)域的預(yù)設(shè)應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展。思政協(xié)同育人場(chǎng)域的形成不是一蹴而就的,而是在思政學(xué)科快速發(fā)展、大思政體系逐步完善的進(jìn)程中逐漸成熟。要優(yōu)化新時(shí)代思政協(xié)同育人場(chǎng)域的能量存儲(chǔ),一個(gè)重要前提就是重視既有的思政場(chǎng)域條件,在現(xiàn)有場(chǎng)域建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和成果基礎(chǔ)上進(jìn)行超前謀劃和預(yù)設(shè)應(yīng)用,先讓場(chǎng)域有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),進(jìn)而尋找新的能量源泉推動(dòng)協(xié)同場(chǎng)域創(chuàng)新發(fā)展。一方面,在協(xié)同場(chǎng)域預(yù)設(shè)應(yīng)用上抓住一個(gè)“有”字,從現(xiàn)有的條件、已有的成效、既有的主體中開(kāi)展場(chǎng)域創(chuàng)設(shè)。這種創(chuàng)設(shè)包括三個(gè)階段。第一階段是一個(gè)摸清底數(shù)、開(kāi)展調(diào)研、分析學(xué)情的過(guò)程,要從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、先天與后天等多個(gè)角度統(tǒng)籌思政協(xié)同育人的“前世今生”,找準(zhǔn)當(dāng)前大思政的政策環(huán)境與育人導(dǎo)向,從黨和國(guó)家對(duì)思政協(xié)同育人的政策要求、受教育主體對(duì)思政教育的觀(guān)感與訴求、現(xiàn)有思政育人場(chǎng)域中的已有慣習(xí)、各類(lèi)教育資本對(duì)思政的偏好方向等情況中找到已有的思政協(xié)同育人場(chǎng)域雛形。第二階段是一個(gè)轉(zhuǎn)變思想、明確原則、找準(zhǔn)方向的過(guò)程,要從傳統(tǒng)狹義思政育人的窠臼中跳轉(zhuǎn)出來(lái),主動(dòng)尋找協(xié)同育人參與者,主動(dòng)尋找協(xié)同場(chǎng)域的核心,主動(dòng)吸收具有時(shí)代性和實(shí)踐性的思想政治新理念新觀(guān)點(diǎn)新判斷,從場(chǎng)域雛形中找到當(dāng)前育人場(chǎng)域的優(yōu)缺點(diǎn)、找準(zhǔn)場(chǎng)域設(shè)計(jì)的著力點(diǎn),從時(shí)代課題、實(shí)踐問(wèn)題、發(fā)展難題入手進(jìn)行思政協(xié)同育人場(chǎng)域的架構(gòu)和創(chuàng)設(shè)。第三個(gè)階段是一個(gè)調(diào)整優(yōu)化、趨向平衡的過(guò)程,要從平等的角度看待協(xié)同育人參與者,對(duì)場(chǎng)域發(fā)展進(jìn)程中遇到的新形勢(shì)新問(wèn)題新變化進(jìn)行研判,對(duì)場(chǎng)域能量的存儲(chǔ)方式進(jìn)行調(diào)試,形成協(xié)同合力和多方共贏(yíng)。另一方面,在協(xié)同場(chǎng)域創(chuàng)新發(fā)展上做好一個(gè)“優(yōu)”字。這種優(yōu)化不同于預(yù)設(shè)應(yīng)用中的平衡選擇,而是在場(chǎng)域整體發(fā)展上進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域不同于傳統(tǒng)思政課堂,也不同于單一的育人場(chǎng)域,更不是任何一種協(xié)同都是能量場(chǎng)域。它是緊緊圍繞思政育人能量而創(chuàng)設(shè)成的協(xié)同場(chǎng)域,要從思政育人本身功能定位進(jìn)行場(chǎng)域優(yōu)化。思想政治育人場(chǎng)域是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與教育領(lǐng)域的深度融合,也是社會(huì)性與個(gè)體性的高度平衡,必須把“培養(yǎng)什么樣的人”放在協(xié)同場(chǎng)域能量存儲(chǔ)的第一導(dǎo)向,從公益屬性、精神屬性、意識(shí)屬性觀(guān)照社會(huì)主流價(jià)值體系、黨的創(chuàng)新理論、人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)對(duì)個(gè)體的思想影響,不斷提高育人場(chǎng)域的公共性與開(kāi)放性[5]。

3.健全育人場(chǎng)域的敘事形式與話(huà)語(yǔ)體系。對(duì)于思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域而言,要實(shí)現(xiàn)能量的有序存儲(chǔ),必須要找到能量的合適載體。從長(zhǎng)期育人實(shí)踐來(lái)看,思政教育要通過(guò)一定的敘事形式來(lái)存儲(chǔ)場(chǎng)域能量,這種敘事元素的系統(tǒng)化就是思政育人話(huà)語(yǔ)體系的形成。可以說(shuō),采取何種敘事結(jié)構(gòu)是決定育人場(chǎng)域能量組合的關(guān)鍵因素,采取何種敘事方式是影響場(chǎng)域能量多寡的必要條件。一是要注重“小角度”與“大敘事”統(tǒng)一。二是要注重個(gè)體性與公共性統(tǒng)一。三是注重“信任度”與“滿(mǎn)意度”統(tǒng)一。

四、能量釋放:構(gòu)筑大思政協(xié)同育人場(chǎng)域能量的傳播途徑

在協(xié)同場(chǎng)域中,能量的釋放具有即時(shí)性和動(dòng)態(tài)性,能夠?qū)⒄蚧蛘哓?fù)向的思政能量進(jìn)行放大,形成彌散性的能量傳播。這種傳播并不是線(xiàn)性單向的能量傳遞和知識(shí)傳播,而是多向群落的交叉擴(kuò)散,每個(gè)能量源在與知識(shí)元盡可能接近的同時(shí),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在釋放著育人能量。這種育人場(chǎng)域的能量釋放有三重關(guān)系:一是正負(fù)之分;二是感性理性之分;三是堵與疏之分。綜合來(lái)看,要構(gòu)筑大思政體系下的思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域,就必須在做好能量存儲(chǔ)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)能量釋放和應(yīng)用,做好育人能量的成果轉(zhuǎn)化和生成[6]。

1.思政場(chǎng)域傳播釋能的意蘊(yùn)生成。作為場(chǎng)域的一種,思政協(xié)同育人場(chǎng)域并非是無(wú)邊界,而是具有動(dòng)態(tài)發(fā)展變化且較強(qiáng)開(kāi)放性的邊界,一定程度上,場(chǎng)域內(nèi)思政育人能量所能釋放傳播的范圍大小就是場(chǎng)域的邊界設(shè)定。基于這一分析,思政協(xié)同育人能量只有進(jìn)入傳播才能真正開(kāi)始發(fā)揮立德樹(shù)人的關(guān)鍵作用,否則只是作為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和成果歸攏的形式存在。要明確思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的傳播路徑,第一位的就是找準(zhǔn)思政場(chǎng)域傳播釋放能量的內(nèi)在意蘊(yùn),并以此為基礎(chǔ)搭建傳播渠道。首先,要從思政知識(shí)節(jié)點(diǎn)、能量節(jié)點(diǎn)的超鏈接性來(lái)優(yōu)化能量釋放。大思政視野下思政能量的傳播不能拘泥于一時(shí)一地一個(gè)領(lǐng)域,而是跨領(lǐng)域、超時(shí)空、多載體的傳播方式。這種鏈接性并非隨意搭建,而是根據(jù)思想政治教育基本理論框架、思政不同發(fā)展階段、思政在社會(huì)生活不同領(lǐng)域的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行劃分的。如果將思政協(xié)同育人場(chǎng)域按照二維平面描畫(huà)藍(lán)圖,不難發(fā)現(xiàn)在不同主體參與育人過(guò)程中,其所處位置、資源稟賦、資本運(yùn)作方式和能量供給都可以投射到場(chǎng)域的不同時(shí)空中,并且往往是依靠時(shí)空的力量對(duì)不同歷史階段的思政知識(shí)進(jìn)行解讀,重復(fù)率高的知識(shí)點(diǎn)就容易成為能量值較高的輻射源。其次,要從思政場(chǎng)域能量的發(fā)散性來(lái)看待能量釋放。新時(shí)代育人場(chǎng)域中,育人能量的來(lái)源、構(gòu)成、傳播及接收方都是不確定的,存在多對(duì)一、多對(duì)多、一對(duì)多等多種組合形式,要注重運(yùn)用發(fā)散思維來(lái)強(qiáng)化育人能量傳播。最后,要從協(xié)同育人場(chǎng)域能量的多樣化形式來(lái)認(rèn)知能量傳播方式。需要根據(jù)不同育人對(duì)象的不同訴求開(kāi)展多種形式、多項(xiàng)內(nèi)容的能量選取和釋放。

2.思政育人場(chǎng)域勢(shì)能的邏輯生成。思政協(xié)同育人能量場(chǎng)域的能量釋放并不是恒定功率的,而是需要通過(guò)不斷優(yōu)化提速增質(zhì),即提高思政育人場(chǎng)域的勢(shì)能。要加大這種勢(shì)能,需要遵循三個(gè)步驟。第一步是加強(qiáng)對(duì)思政場(chǎng)域本身能量的研究闡釋。以思政場(chǎng)域內(nèi)最顯著的知識(shí)能量為例,馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍是思政知識(shí)的理論邏輯和基本脈絡(luò)遵循,對(duì)其進(jìn)行概念解讀、淵源探究、評(píng)價(jià)分析、實(shí)踐佐證等都有助于這些能量體的傳播。但是必須明確,對(duì)思政知識(shí)元的闡釋本身就是一種場(chǎng)域能量,并且是推動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)部協(xié)同育人各方主體地位改變的關(guān)鍵因素。當(dāng)某方面主體對(duì)思政能量的詮釋更加深入、更加生動(dòng)、更加具體,自然就具有了更易被認(rèn)可的條件。要盡可能引導(dǎo)協(xié)同主體開(kāi)展對(duì)思政各類(lèi)能量元素的解讀和詮釋,形成場(chǎng)域內(nèi)部的理性公知。第二步是加強(qiáng)對(duì)育人能量的邏輯轉(zhuǎn)化。能量的釋放具有一定的周期性,并非是恒定傳輸?shù)?而是隨著時(shí)間推移、距離增加、干擾增多出現(xiàn)衰減甚至偏差。必須從思政育人能量場(chǎng)域的功能定位出發(fā)對(duì)育人能量進(jìn)行篩選和轉(zhuǎn)化,讓盡可能多樣化的能量為我所用、物有所值。在能量選擇進(jìn)行初次轉(zhuǎn)化,就是要對(duì)各類(lèi)協(xié)同育人主體提供的資源進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的劃分,對(duì)不同資本運(yùn)作形式下釋放的能量進(jìn)行分析和甄別,合并同類(lèi)項(xiàng),淘汰篩選不合格能量供給源。在能量釋放中進(jìn)行二次轉(zhuǎn)化,要根據(jù)不同媒介特性改造育人能量,針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息傳輸載體推動(dòng)能量數(shù)據(jù)化數(shù)字化,針對(duì)學(xué)生口袋化自媒體學(xué)習(xí)載體推動(dòng)能量生活化、案例化。在能量接收中進(jìn)行三次轉(zhuǎn)化,結(jié)合受教育者主觀(guān)意愿、成長(zhǎng)訴求、知識(shí)偏好對(duì)育人能量進(jìn)行轉(zhuǎn)化,確保能夠最大限度契合學(xué)生需求。第三步是加強(qiáng)對(duì)育人能量的檢驗(yàn)反饋。協(xié)同育人場(chǎng)域能量釋放的最終目的在于對(duì)受教育者的全面發(fā)展產(chǎn)生作用。要改變傳統(tǒng)思政育人一言堂的模式,引導(dǎo)學(xué)生積極反饋、主動(dòng)發(fā)言,對(duì)協(xié)同育人場(chǎng)域的能量?jī)?nèi)涵、能量數(shù)量、釋放效率提出自身看法,結(jié)合自身發(fā)展對(duì)思政的時(shí)代性和實(shí)踐性、生活性提出新的看法和建議[7]。

3.思政體系系統(tǒng)育人的效能生成。思政協(xié)同育人場(chǎng)域的能量釋放最終成效,或者說(shuō)思政育人能量傳播的最終效果,是衡量該場(chǎng)域建設(shè)成果的最主要評(píng)價(jià)指標(biāo)。在育人場(chǎng)域的作用下,思政育人不再是學(xué)校單方面行為,而是社會(huì)各界共同育人的系統(tǒng)成效展現(xiàn)。這種效能的生成有三個(gè)重要特點(diǎn)需要著重把握:一是效果的長(zhǎng)期與短期變化;二是效果的個(gè)體與綜合變化;三是效果的問(wèn)題與認(rèn)知變化。思想政治是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分,也是精神文化的關(guān)鍵組成單元,它與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐緊密相關(guān),各項(xiàng)理論都是在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)梳理而成,并指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展。要提高思政協(xié)同育人場(chǎng)域的能量釋放效能,就必須以時(shí)代發(fā)展為基本背景,關(guān)注重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,積極回答和解讀時(shí)代課題,在對(duì)實(shí)踐命題進(jìn)行探究和追索的過(guò)程中檢驗(yàn)既有理論知識(shí)并提高自身對(duì)思政的認(rèn)知。