大學(xué)西遷:中國高等教育的精神坐標(biāo)

鄔大光 ,胡小平,2

(1.廈門大學(xué) 教育研究院,福建 廈門 361005;2.六盤水師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院,貴州 六盤水 553004)

中華文化博大精深,體現(xiàn)了“文化不可丟”的共同信念。中國百余年高等教育發(fā)展史是中華文化的重要組成部分,大學(xué)的百年遷徙體現(xiàn)了“弦歌不可斷”的大學(xué)精神,承繼了“牢固凝聚”的中國文化基因,她是中國百年高等教育發(fā)展的苦難寫照。2023年6月初,習(xí)近平總書記考察了中國歷史研究院和中國國家版本館,并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持走自己的路,立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！盵1]一部遷徙史,半部大學(xué)史。三次大學(xué)西遷是在宏大的歷史情境中的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和戰(zhàn)略調(diào)整,為了維系中華民族的文明存續(xù),為了配合新生人民政權(quán)的社會(huì)建設(shè),為了應(yīng)對第三次世界大戰(zhàn)的潛在風(fēng)險(xiǎn),中國大學(xué)以“文軍長征”的民族氣魄,以戰(zhàn)天斗地的革命主義,以豪飲風(fēng)雪的英雄主義,兀自輾轉(zhuǎn),譜寫了西遷精神為核心的“中國式大學(xué)”一脈相承的精神譜系。

一、西遷精神的歷史由來

中國大學(xué)“西遷”是一個(gè)特殊的意象。我國近代新式大學(xué)產(chǎn)生以來,由于缺乏穩(wěn)定的環(huán)境,中國大學(xué)就處在遷徙、拆分、合并、改名、停辦、復(fù)校等運(yùn)動(dòng)中。中國的大學(xué)遷徙主要經(jīng)歷了五個(gè)階段,除了播遷臺(tái)灣和在臺(tái)復(fù)校,以及21世紀(jì)以來的高校東擴(kuò),主要受政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響,具有一定的特殊性之外,其余包括“抗戰(zhàn)時(shí)期的高校內(nèi)遷和戰(zhàn)后回遷、中華人民共和國成立初期的院系學(xué)科調(diào)整和院校布局調(diào)整、三線建設(shè)時(shí)期的高校外遷和回遷”在內(nèi)的三次遷徙,在中國近現(xiàn)代高等教育史上具有相當(dāng)?shù)牡匚?其涉及高校之多、波及范圍之廣、影響程度之深,都是顯而易見的。三次遷徙主要方向是從東部沿海向中西部內(nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移。因此,“西遷”既是中國大學(xué)精神譜系中的獨(dú)特“坐標(biāo)”,也是唯一被納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的大學(xué)精神。對于高等教育而言,必須以“中國式”的方式,建設(shè)中國特色的世界一流大學(xué),完成“中國式大學(xué)”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。精神為歷史之注腳,為文化之鎖鑰,為傳統(tǒng)之附麗?！拔鬟w精神”是“中國式大學(xué)”的“底色”,顯現(xiàn)出了“生于中國,長于中國,為了中國”的大學(xué)情懷。建設(shè)高等教育強(qiáng)國,必須努力弘揚(yáng)“西遷精神”,使得中國大學(xué)能夠在中華文化的關(guān)照下,在民族救亡史詩的徜徉中,在國家復(fù)興浪潮的涌動(dòng)里,自覺自信地鐫刻進(jìn)“中國式”的精神基因。

在我國高等教育的版圖上,交通便捷、經(jīng)濟(jì)富庶、人文鼎盛的東部孕育了龐大的大學(xué)集群;廣大西部地區(qū)交通閉塞,經(jīng)濟(jì)落后,文化淡薄,鮮有大學(xué)的存在。只有理解了跨越東西部區(qū)位的差異,才能真正理解中國大學(xué)西遷的意義。因?yàn)?“說到人物活動(dòng)的空間,以及故事展開的背景,沒有基本的歷史氛圍,很難馳騁想像”[2]?！氨R溝橋事變”前,我國有108所高校,其中大學(xué)42所,學(xué)院36所,專科學(xué)校30所。其中,上海各類高校27所,北京16所(包括內(nèi)遷的東北大學(xué)),廣州8所,天津7所,武漢6所,南京5所,僅北上廣地區(qū)就占比47.22%[3]。因此,國民政府在制定戰(zhàn)時(shí)教育政策時(shí)有意識(shí)地對東西部高等教育資源進(jìn)行均衡配置,調(diào)整區(qū)域布局以培植“抗戰(zhàn)建國”力量。例如,國立西北聯(lián)合大學(xué)先后重組為國立西北工學(xué)院、國立西北農(nóng)學(xué)院、國立西北大學(xué)、國立西北師范學(xué)院和國立西北醫(yī)學(xué)院。重組高校直接以“西北”命名,表達(dá)了永久扎根“西北”的意圖?？箲?zhàn)勝利后,“教育復(fù)員首為大學(xué)之遷回”[4],為了做好復(fù)員工作,高校需要“顧及地理上的平衡發(fā)展,達(dá)到合理分布”[5]。但由于“涉及高校為了保存大學(xué)生命而進(jìn)行的不懈抗?fàn)帯盵6],推動(dòng)復(fù)校運(yùn)動(dòng),以及政府缺乏有效的政策執(zhí)行能力,分布失衡問題依舊存在。

中華人民共和國成立時(shí),共有高等學(xué)校205所[7]。從地域分布來看,華東地區(qū)有73所,西南地區(qū)42所,中南地區(qū)35所,華北地區(qū)29所,東北地區(qū)17所,西北地區(qū)9所。由此可見,中華人民共和國成立后的高校西遷是由“抗戰(zhàn)時(shí)期的高校內(nèi)遷和戰(zhàn)后回遷”問題而來。為了滿足現(xiàn)代工業(yè)體系對于專業(yè)人才的需求,從1952年開始,國家逐步對院系進(jìn)行調(diào)整。但1952、1953年的調(diào)整主要是在大行政區(qū)內(nèi)進(jìn)行,高等學(xué)校過分集中在東部沿海的狀況沒有得到解決。“北京、上海、天津等17座城市有高等學(xué)校97所,占全國高等學(xué)?？倲?shù)的50%,在校學(xué)生159920人,占高等學(xué)校在校學(xué)生總數(shù)的61.9%?！盵8]1955年7月,《關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃的報(bào)告》提出,“為了適應(yīng)在全國范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要,高等學(xué)校尤其是高等工業(yè)學(xué)校過分地集中在沿海城市的狀況……應(yīng)該逐步地加以改變”[9]。同年,高等教育部根據(jù)中央關(guān)于“學(xué)校的設(shè)置分布應(yīng)避免過分集中……高等工業(yè)學(xué)校應(yīng)該逐步地和工業(yè)基地相結(jié)合”的指示,制定了《1955-1957年高等工業(yè)學(xué)校院系、專業(yè)調(diào)整、新建學(xué)校及遷校方案(草案)》[10],這便是“西遷”的由來?！拔鬟w精神”則是“以交通大學(xué)為代表的一批高校、科研院所積極響應(yīng)黨和國家號(hào)召,投入大西北建設(shè)的時(shí)代洪流,生發(fā)出來的以胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)為主要內(nèi)容的寶貴精神財(cái)富”[11]。

二、西遷精神的歷史底蘊(yùn)

只有訴諸以深遠(yuǎn)的中國百年高等教育史,才能更好地錨定“西遷”的歷史坐標(biāo),品讀其中讓人難忘的精神力量。因?yàn)?探討任何一項(xiàng)教育的重大事件,“必須時(shí)時(shí)注意區(qū)分長期持續(xù)的運(yùn)動(dòng)和短暫的爆發(fā),后者在其產(chǎn)生的時(shí)刻就會(huì)被察覺,而前者則在跨越一段時(shí)間距離后才能被發(fā)現(xiàn)”[12]。將東部的大學(xué)遷移到西部,不僅是簡單的空間流動(dòng),更是對既有高等教育發(fā)展模式和歷史慣性的“集體調(diào)試”。高?！拔鬟w”過程中涉及的“院系合并、高校分拆、整體遷移”是對高校原有記憶、傳統(tǒng)、歷史的割裂,其嚴(yán)重性不亞于“停辦”“撤銷”。例如,抗戰(zhàn)勝利后掀起的“回遷浪潮”和“復(fù)校運(yùn)動(dòng)”,說明了“大時(shí)代逃難的顛沛流離益發(fā)滋長了師生校友們對于母校的感恩與思念”[13],回到暌違已久的故地的愿望是那么的迫切,“安土重遷”的情感是那樣地厚重。尤其是中華人民共和國成立后,社會(huì)環(huán)境已經(jīng)趨于穩(wěn)定,再對高校進(jìn)行舉校西遷的“大調(diào)整”,其困難可想而知。正如加拿大學(xué)者露絲·海霍(Ruth Hayhoe)所說,“50年代早期,中國在高等教育的知識(shí)分類和地區(qū)分布的重新設(shè)計(jì)方面取得了突出成就。這在現(xiàn)代其他國家政府中也是極為罕見的,因?yàn)檫@一工作要求對整個(gè)高等教育體系的課程模式和屬性角色進(jìn)行徹底的改組,并且,這種改組要按照地區(qū)分布來進(jìn)行”[14]。但是,胸懷大局的中國大學(xué)和學(xué)人對于“宏觀規(guī)劃的理性主義之夢是帶著一種異常的徹底性來進(jìn)行的”[15]。因此,“一切服從國家建設(shè)大局”的“大局意識(shí)”既是西遷精神最重要的底色,也是其他精神要素的源頭,其背后不僅承載了中國大學(xué)“實(shí)學(xué)培國本,民族得中興”[16]的優(yōu)良傳統(tǒng),更體現(xiàn)了大學(xué)人艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、傾肝瀝膽的精神,以及那“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”[17]的赤子情懷。

戰(zhàn)時(shí)的大學(xué)內(nèi)遷包括大部分東部沿海的高校往西部遷徙,以及部分高校在省內(nèi)流動(dòng)。因此,在某種程度上“戰(zhàn)時(shí)內(nèi)遷”也可以稱為“戰(zhàn)時(shí)西遷”。同樣的兩次“西遷”,卻蘊(yùn)含了截然不同的政治意義?！皯?zhàn)時(shí)內(nèi)遷”是戰(zhàn)爭形勢下的被迫遷徙,由于國民政府對戰(zhàn)爭的長期性和嚴(yán)重性認(rèn)識(shí)不足,使得整個(gè)戰(zhàn)時(shí)遷徙顯得極為倉促和被動(dòng),但在遷徙過程中所產(chǎn)生的“內(nèi)遷精神”無疑值得濃墨書寫。中華人民共和國成立后的高校西遷是主動(dòng)的應(yīng)對行為,是高等教育在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宏觀設(shè)計(jì)層面所采取的有效的制度安排。從“被動(dòng)西遷”到“積極回遷”,再到“主動(dòng)西遷”,反映了從“民族”到“國家”的價(jià)值轉(zhuǎn)向,中國共產(chǎn)黨以其強(qiáng)大的政治凝聚力和價(jià)值向心力,消解了大學(xué)傳統(tǒng)與國家需要之間的矛盾,協(xié)調(diào)了不同利益主體之間的訴求,激發(fā)了中國大學(xué)和學(xué)人期待在黨的帶領(lǐng)下“建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國”[18]的意志和決心,他們自覺地以戰(zhàn)天斗地的革命主義精神投入到波瀾壯闊的新中國建設(shè)中去。正如習(xí)近平總書記所說,“‘西遷精神’的核心是愛國主義,精髓是聽黨指揮跟黨走”[19]。因此,中央人民政府從根本上扭轉(zhuǎn)了清政府、北洋政府、南京國民政府無法解決的高等教育區(qū)域布局失衡問題,重塑了中國現(xiàn)代高等教育的體系和布局。

三、西遷精神的歷史價(jià)值

在新中國的時(shí)代進(jìn)程中,中國大學(xué)攜戰(zhàn)時(shí)內(nèi)遷精神的基因,懷新中國成立的激情,義無反顧地投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),從新的實(shí)踐出發(fā),以“山河壯游”的豪邁,書寫了新中國大學(xué)的獨(dú)特精神——西遷精神。置于中國大學(xué)的百年譜系,“交大西遷”這一重大事件對于形塑“中國式”大學(xué)精神底色發(fā)揮了積極的歷史作用,繼往開來,前承戰(zhàn)時(shí)高校的“內(nèi)遷精神”,后續(xù)“三線建設(shè)”時(shí)期的“三線精神”,形成了思想合流,構(gòu)成了完整的精神體系。在某種程度上,“西遷精神”涵攝了“內(nèi)遷精神”和“三線精神”,從“戰(zhàn)時(shí)西遷”被迫走進(jìn)狹隘閉塞的內(nèi)陸,再到“交大西遷”主動(dòng)走進(jìn)狹隘閉塞的內(nèi)陸,這是一部大學(xué)精神史詩的壯麗書寫。另外,將“三線精神”和“西遷精神”置于縱向的時(shí)空,可以發(fā)現(xiàn)“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”是“兩大精神”的共有特質(zhì)和歷史延續(xù),標(biāo)定著一個(gè)民族國家大學(xué)初心不改的行動(dòng)邏輯,展現(xiàn)著面對一次次挫折而又一次次奮起的綽綽風(fēng)骨?！拔鬟w精神”的建構(gòu),并非偶然,具有歷史的必然和必然的價(jià)值。

第一,西遷精神肩負(fù)神圣的教育使命。英國學(xué)者埃里克·阿什比曾言:“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物?！盵20]同為后發(fā)外生型高等教育國家,影響美國大學(xué)特色形成的關(guān)鍵是如何適應(yīng)“一個(gè)年輕的移民國家”的現(xiàn)實(shí)需要,影響日本的是如何調(diào)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的歐美近代精神與日本傳統(tǒng)文化之間對立的矛盾。反觀中國,在“環(huán)境”層面,如何實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國家的復(fù)興,是深刻影響百年高等教育進(jìn)程的核心要素,“西遷精神”直接將中國大學(xué)的個(gè)體記憶與民族歷史融為一體,形塑了中國大學(xué)區(qū)別于西方大學(xué)的精神品質(zhì)。“西遷精神”不唯交通大學(xué)所獨(dú)有,像今天的很多百年老校,北大、清華、廈大、南開、天大、交大等,她們既是中國沖擊世界一流大學(xué)的標(biāo)兵,也是中國近現(xiàn)代歷史的見證,學(xué)校的強(qiáng)大,不僅是物化的綜合實(shí)力,更是厚重的精神品質(zhì)。

時(shí)光拂過記憶的窗,百年校史所激蕩的,是與民族共榮辱、與國家同命運(yùn)、與人民齊呼吸的學(xué)校心理,進(jìn)一步構(gòu)建了強(qiáng)盛不衰的身份認(rèn)同、舍我其誰的榮譽(yù)意識(shí)、風(fēng)云競逐的進(jìn)取精神。美國學(xué)者布魯貝克曾將現(xiàn)代高等教育發(fā)展的“哲學(xué)觀”分為認(rèn)識(shí)論與政治論[21]。毫無疑問,近現(xiàn)代中國高等教育受政治論的影響更為明顯,這是特定的歷史情境決定的,當(dāng)無法放下一張安穩(wěn)的“書桌”時(shí),大學(xué)是不能做到以追求純粹知識(shí)為目標(biāo)的,只能裹挾進(jìn)動(dòng)蕩的社會(huì)大潮中去,腳踏萬里河山,胸懷家國天下?！拔鬟w精神”折射出的中國大學(xué)和學(xué)人強(qiáng)烈的使命意識(shí),來源于對民族國家的熱愛,對民族復(fù)興的憧憬,具有自我圖存的自然合理性和天然合法性。

第二,西遷精神飽含深厚的文化底蘊(yùn)。五千年來,中華民族在歷次自然災(zāi)害、歷次外敵入侵的斗爭中,形成了“責(zé)任先于自由,義務(wù)先于權(quán)利,群體高于個(gè)人,和諧高于沖突”[22]的獨(dú)特價(jià)值觀,直接影響了中國知識(shí)分子“修齊治平”的道德追求,“橫渠四句”的理想人格。透過中華傳統(tǒng)文化,重新審視“西遷精神”,可以發(fā)現(xiàn)中國大學(xué)的價(jià)值觀與中國價(jià)值觀的同頻共振關(guān)系,飽含深厚文化底蘊(yùn)。“西遷精神”內(nèi)在品質(zhì)的形成也受“遺傳基因”的影響。盡管中國近現(xiàn)代大學(xué)制度是舶來的,但大學(xué)組織的精神氣質(zhì)卻離不開本土文化的滋養(yǎng)?！靶貞汛缶?、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)”的“西遷精神”體現(xiàn)的是“責(zé)任倫理、義務(wù)觀念、群體意識(shí)、和諧追求”。這種獨(dú)特的“中國式”文化價(jià)值觀念,映射到中國近現(xiàn)代高等教育發(fā)展史,揭示了一條具有中國特色的高等教育發(fā)展理論——“不僅是給大學(xué)以文明,更重要的是給文明以大學(xué)”。確保文化的存在和發(fā)展,是大學(xué)存在的價(jià)值與意義。只有在一個(gè)精神文明、物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的文明階段,大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由才更有可持續(xù)性。正如陳平原對百年北大的評論,“百年北大,其迷人之處,正在于她不是‘辦’在中國,而是‘長’在中國:跟多災(zāi)多難而又不屈不撓的中華民族一起走過來,流血流淚,走彎路,吃苦頭,當(dāng)然也有揚(yáng)眉吐氣的時(shí)刻。你可以批評她的學(xué)術(shù)成就有限,但其深深介入歷史進(jìn)程這一點(diǎn)不應(yīng)該被嘲笑。如果有一天,我們把北大改造成為在西方學(xué)界廣受好評、擁有若干諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,但與當(dāng)代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想進(jìn)程無關(guān)的院校,那絕對不值得慶賀”[23]。

第三,西遷精神折射本土的自主意識(shí)。中國自主的高等教育實(shí)踐活動(dòng),創(chuàng)造了自主的高等教育精神譜系。一方面,“西遷”是“遷徙”的一部分,也是“典型代表”?？v觀世界高等教育史,蘇聯(lián)的莫斯科大學(xué)在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中有過遷徙,從1941 年10月開始遷往阿什哈巴德,1943年春就回遷了莫斯科,也僅不到一年半的時(shí)間[24]。因此,相比世界任何一國的高等教育,沒有像中國大學(xué)這樣,有過如此數(shù)量、如此漫長、如此曲折的遷徙經(jīng)歷。另一方面,作為后發(fā)外生型國家,中國高等教育的發(fā)展是在移植外國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行本土化建設(shè)的過程,自1895年天津北洋西學(xué)學(xué)堂創(chuàng)建120余年來,日本模式、德國模式、法國模式、蘇聯(lián)模式、美國模式等都在中國這片熱土上,被借鑒、被檢驗(yàn)、被調(diào)試,力圖尋找一條更加符合中國傳統(tǒng)、中國現(xiàn)實(shí)、中國未來的高等教育發(fā)展道路。與實(shí)踐相伴而生的是浩瀚的精神力量,“西遷精神”被引導(dǎo)到社會(huì)主義建設(shè),發(fā)揮了重要的感召作用,成為中華人民共和國成立初期物質(zhì)極度匱乏條件下教育科技人才事業(yè)取得巨大成就的動(dòng)力源泉。

改革開放以來,我國建成了世界規(guī)模最大的高等教育體系,有全世界最多的在校學(xué)生,成為名副其實(shí)的“高等教育大國”。盡管個(gè)別方面存在不盡如人意的地方,但不可妄自菲薄,沒有量的累積,難有質(zhì)的突破。重審當(dāng)前的時(shí)代處境,“高等教育強(qiáng)國”建設(shè)處在前所未有的窗口期,但大國博弈加劇了國際局勢的緊張,這和西遷時(shí)代何其相似?；仡櫋拔鬟w精神”,辦好自己的事情是應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵,“西遷精神”彰顯了中國大學(xué)和學(xué)人奮發(fā)圖強(qiáng)的自主意識(shí),既是不可磨滅的中國大學(xué)精神,更是未來建設(shè)高等教育強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神支撐。

四、結(jié)語

長久以來,我們?nèi)狈奈幕母叨葋硎崂碇袊F(xiàn)代高等教育史和大學(xué)史的意識(shí),缺乏文化自覺和文化自信。在“偷師”西方的一個(gè)世紀(jì)里,言必稱歐美,以至于舶來的東西太多,本土化的東西太少,以他者為中心的關(guān)照,不自覺地使得中國高等教育研究陷入了“鏡像空間”。對于問題的討論,更多是停留在政策、學(xué)科、專業(yè)、教學(xué)等基本要素層面,而對大學(xué)精神的探討,也很難繞過西方的紐曼、雅思貝爾斯、洪堡、阿什比等學(xué)者,以及由此延展出的不同大學(xué)的治理經(jīng)驗(yàn)。如前面所言,中國大學(xué)面臨著與西方大學(xué)迥然不同的文化傳統(tǒng)、歷史情境和組織形式。但是,我們?nèi)狈χ袊髮W(xué)文化價(jià)值的深度挖掘、高度闡釋和大力弘揚(yáng);過去、現(xiàn)在和未來承擔(dān)中國文明復(fù)興使命的大學(xué)集體身份認(rèn)同,也面臨被西學(xué)東漸的各種潮流消解的風(fēng)險(xiǎn)。因此,在未來需要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)的歷史與文化研究,厘清自己的既有資源,明確自己的發(fā)展定位,為“中國式大學(xué)”的建設(shè)刻錄進(jìn)中華文明的基因和高等教育的傳統(tǒng)。大學(xué)是一個(gè)有使命的組織,在某種程度上這是精神的存在,如果讓精致的利己主義大行其道,而缺乏基本的精神關(guān)懷和社會(huì)同情,那將是大學(xué)諸元的黃昏。