女性題材紀(jì)錄片中的母親鏡像敘事研究
——以紀(jì)錄片《了不起的媽媽》為例

韓 笑 陳小娟

（作者單位：江漢大學(xué)人文學(xué)院）

劉曉津拍攝的《尋找眼鏡蛇》，開啟了國內(nèi)女性題材紀(jì)錄片的大門[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以來，更多的女性導(dǎo)演活躍在紀(jì)錄片領(lǐng)域。新媒體的發(fā)展推動著紀(jì)錄片題材的細(xì)分，技術(shù)設(shè)備的更新?lián)Q代也推動著女性意識的表達(dá)，這些都為女性題材紀(jì)錄片的發(fā)展注入了活力。近年來，有關(guān)女性題材的影視劇與女性題材紀(jì)錄片大量涌出，越來越多的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)出當(dāng)代中國女性真實(shí)的生活狀況與豐富的人物形象。

《了不起的媽媽》是由姜又兮執(zhí)導(dǎo)、騰訊視頻出品的教育題材紀(jì)錄片，共12集，每集時(shí)長30分鐘左右。該片也是以母愛為主要議題的女性題材紀(jì)錄片，旨在探訪全球不同地域的華人母親，了解其真實(shí)的家庭生活，展示網(wǎng)生代媽媽是如何平衡個(gè)人與家庭的。該片還直擊當(dāng)下各類教育痛點(diǎn)，把母子關(guān)系、女性成長等問題都拋給受眾。片中母親多元化的育兒方式、新時(shí)代獨(dú)立女性的生活態(tài)度，均在互聯(lián)網(wǎng)平臺引起了熱議，被稱為“網(wǎng)生代媽媽育兒的人類學(xué)調(diào)查實(shí)錄”。

本文將基于拉康的鏡像理論，以紀(jì)錄片《了不起的媽媽》為個(gè)案研究對象，詳細(xì)探討紀(jì)錄片《了不起的媽媽》中母親與孩子既相互對抗又相互依存的鏡像關(guān)系。母親是女性題材紀(jì)錄片中最常見的女性形象，紀(jì)錄片也正逐漸形成“母親鏡像”的藝術(shù)風(fēng)格，《了不起的媽媽》中“母親”也是主要的敘事對象。

1 自我依附他者：母親鏡像對個(gè)體的影響

鏡像理論是由法國著名精神分析學(xué)家雅克·拉康提出，指人自我主體建構(gòu)的方式和過程。鏡像階段出現(xiàn)在一個(gè)人6～18個(gè)月大之間，嬰兒看到了自己映射在鏡子中的形象，意識到自我的存在，并產(chǎn)生迷戀、想象和認(rèn)同[2]。正如拉康所說的，他在遇到自己鏡中的形象時(shí)表現(xiàn)出歡天喜地的樣子和尋找部位的游戲[3]。鏡像階段其實(shí)就是嬰兒看到鏡子中的他人和投射的自我，逐漸完成自我意識的過程，自我在“他者”的影響下完成自我認(rèn)同以及確認(rèn)與他人的關(guān)系。嬰兒通過鏡子映射看到了完整的自己，同時(shí)也看到了母親的形象。嬰兒將自我的想象、迷戀、認(rèn)同都投射到母親身上，母親是嬰兒最重要的“他者”，對嬰兒的個(gè)體自我意識產(chǎn)生影響。

紀(jì)錄片《了不起的媽媽》第一集，來自洛杉磯的華人媽媽靜涵是加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校和牛津大學(xué)的教育碩士，她希望將女兒茉莉培養(yǎng)成花滑世界冠軍。茉莉在一次比賽中取得了最后一名的成績，靜涵非常擔(dān)心因?yàn)樽约旱臎Q策失誤使得孩子喪失信心。茉莉的教練來自世界頂級的花樣滑冰教練團(tuán)，所以茉莉的學(xué)習(xí)費(fèi)用較高，為了減輕家庭壓力，在做好全職媽媽的同時(shí)，靜涵重新做回兼職老師。除了每周6天的花滑訓(xùn)練任務(wù)，靜涵也要陪同茉莉拍攝廣告、參加體操訓(xùn)練、學(xué)習(xí)線上的編程課……靜涵力爭上游，想要打破美國對華人只會學(xué)習(xí)的刻板印象，堅(jiān)持走體育路線。如此努力的學(xué)霸媽媽對茉莉產(chǎn)生了一定的影響，母親鏡像也時(shí)刻映照在茉莉身上，茉莉在又一次的比賽中獲得了銀牌。從鏡像理論來觀照《了不起的媽媽》，可知孩子第一個(gè)依附的“他者”是母親，其在母親身上看到了自我，逐漸獲得自我認(rèn)同。

福原太平指出：“我為了成為真正的自己而必須舍棄自己本身，穿上他者的衣裝。”[4]母親作為孩子重要的“他者”，在孩子自我建構(gòu)的過程中占據(jù)著重要的位置。紀(jì)錄片中孩子的成長過程，就是依附母親——“他者”的過程。北京媽媽李琦是任職于谷歌的海歸學(xué)霸，她逐漸接受兒子小帥并非學(xué)霸的事實(shí)。學(xué)習(xí)成績中游的小帥頗具商業(yè)頭腦，不僅學(xué)校的“生意”做得風(fēng)生水起，還是嗶哩嗶哩網(wǎng)站的UP主（uploader，指在視頻網(wǎng)站、論壇、ftp站點(diǎn)上傳視頻音頻文件的人）。觀眾好奇小帥為何具有這個(gè)年齡本不該有的獨(dú)創(chuàng)性和思考能力，李琦的教育理念告訴了大家答案。透過紀(jì)錄片中餐桌上的對話，我們能看出李琦一家相處的氛圍是輕松融洽的。在餐桌上，小帥與李琦討論數(shù)學(xué)，雖然他的解法是錯(cuò)誤的，但李琦也沒有當(dāng)面戳破，反而細(xì)細(xì)聆聽。透過影像可以感知到，李琦在兩個(gè)孩子兒童時(shí)期就給其植入了只有通過努力才能獲得成果的思想。小帥在片尾用“聰明”評價(jià)媽媽，稱李琦很多事情都能處理好。如此理性聰慧的母親形象自然會對孩子產(chǎn)生影響，可見主體透過母親鏡像實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同。

2 母親鏡像下主體自我的建構(gòu)

鏡像階段中的嬰兒把鏡中的形象認(rèn)為是自我，認(rèn)為僅僅通過觀看這個(gè)完整形象便能夠?qū)崿F(xiàn)對自己身體的想象性操控。這種認(rèn)同方式中，嬰兒將不屬于自己的完整性誤加到自己身上，而忽略了自己生活經(jīng)驗(yàn)匱乏的事實(shí)，這就構(gòu)成了異化的基礎(chǔ)。鏡像階段的虛幻性使得嬰兒將自己與鏡像聯(lián)系起來，當(dāng)主體借助于他者進(jìn)行自我建構(gòu)的同時(shí)，其實(shí)也是一個(gè)自我形象背離和異化的過程[5]。鏡像階段在嬰兒18個(gè)月時(shí)終止，但主體會依照與他人的關(guān)系編制成更為復(fù)雜的自我意識與鏡像聯(lián)系。孩子把母親當(dāng)作第一個(gè)“他者”進(jìn)行自我建構(gòu)，在母親鏡像的影響下，其自我認(rèn)同逐漸形成。

《了不起的媽媽》中，孩子對母愛的本能占有欲得到了充分體現(xiàn)。片中剛開始就向觀眾展示成都單親媽媽辛欣與兒子原兒之間“暴力”的相處模式，即辛欣直接把不聽話的原兒“暴打”一頓。更令辛欣頭疼的是，原兒不能接受媽媽重新收獲了愛情。辛欣第一次帶未婚夫查理回家，原兒哭得撕心裂肺，并說出“再也沒有人愛我”的話。原兒每一次哭鬧、惡作劇都是在宣泄自己的情緒，都是在吸引母親的注意力。辛欣有著火辣的性格，原兒受到母親影響，性格直率、敢愛敢恨。隨著原兒與查理接觸增多，我們也能看到原兒非叛逆的一面，如原兒在籃球比賽結(jié)束后和辛欣調(diào)侃“就怕不傳球的隊(duì)友”，同查理打游戲時(shí)稱兄道弟。辛欣說榜樣的作用非常重要，她也身體力行讓原兒看到了自己是如何對待他的親生父親與繼父的。當(dāng)原兒嘗試敞開心扉與母親交流時(shí)，辛欣將自己的心路歷程分享給了原兒。影像結(jié)尾處，在辛欣和查理的婚禮上，原本我行我素的原兒在辛欣和查理面前下跪敬茶，并稱呼查理為父親，這種意料之外的畫面更加溫馨感人。原兒在自我建構(gòu)的過程中，依照母親鏡像不斷審視自我，這個(gè)過程中反叛和異化現(xiàn)象是正常的。

拉康認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，語言文字是人類溝通的手段，是思維實(shí)現(xiàn)的媒介。兒童完成個(gè)人發(fā)育的過程就是從完全依附他者向獨(dú)立個(gè)體轉(zhuǎn)變，通過語言系統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界的過程。拉康認(rèn)為，在象征界中，社會法則和文化秩序?qū)儆凇按笏摺保辉谙胂蠼缰?，“小他者”是自我的投射和理想自我[6]?！读瞬黄鸬膵寢尅分?，因?yàn)榻逃龁栴}，昆明的單親媽媽Tina和兒子彬彬龍之間的矛盾越來越深。Tina愛好攝影，在大理開辦過個(gè)人影展，紀(jì)錄片中Tina隨手帶著單反，為孩子們拍照記錄。母親鏡像時(shí)刻影響彬彬龍，彬彬龍的房間里擺滿了他的繪畫作品，從這些畫作中我們能看出他的天賦和強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。無論是在餐廳彬彬龍與Tina發(fā)生爭吵，還是彬彬龍?jiān)谧约旱姆块g，紀(jì)錄片都多次給出了他玩游戲的畫面特寫。在采訪中，彬彬龍談到希望可以充分體驗(yàn)游戲世界，這是他對現(xiàn)實(shí)世界的逃避，也是他“對抗”媽媽的表現(xiàn)。彬彬龍談到，他因?yàn)榛煅矸菀恢眰涫荜P(guān)注，希望自己可以像正常的中國人一樣讀國內(nèi)大學(xué)。這屬于彬彬龍的“理想自我”，而“理想自我”需要得到他人的認(rèn)可。然而，現(xiàn)實(shí)中他卻因?yàn)榧彝?、?jīng)濟(jì)等只能讀職校。不管在婚姻還是在工作上，Tina都很有主見，她談到，彬彬龍跟她非常相似。在母親的影響下，彬彬龍也是一個(gè)很有想法的孩子，正因?yàn)閮扇硕己苡兄饕?，兩個(gè)人的矛盾沖突隨時(shí)在發(fā)生。彬彬龍?jiān)诓粩鄬?shí)現(xiàn)“理想自我”的過程中與母親發(fā)生碰撞，這也是主體自我建構(gòu)的過程。無論是原兒還是彬彬龍，他們都通過母親鏡像看到自我，并與“他者”建立起聯(lián)系，這種自我認(rèn)同本質(zhì)上就是異化的。

3 鏡像敘事下母親形象建構(gòu)與情感傳遞

長久以來，女性題材紀(jì)錄片和女性紀(jì)錄片導(dǎo)演在紀(jì)錄片領(lǐng)域受到的關(guān)注度都相對較低。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著社會的進(jìn)步，女性意識逐漸覺醒，女性題材紀(jì)錄片得以快速發(fā)展。不過，哪怕到如今，紀(jì)錄片中刻畫的女性群體形象與故事也還是較為傳統(tǒng)的。在母親形象的建構(gòu)中，母親往往是勤勞慈愛的，承擔(dān)著相夫教子的重?fù)?dān)。但人性是復(fù)雜多面的，上述傳統(tǒng)的母親形象是片面的、單一的，與現(xiàn)實(shí)生活中的母親形象存在一定的差距。而姜又兮執(zhí)導(dǎo)拍攝的紀(jì)錄片《了不起的媽媽》，被稱為“人間真實(shí)片場”，記錄了來自不同地方、不同職業(yè)的年輕女性，她們豐富、立體、獨(dú)特的網(wǎng)生代媽媽形象在一定程度上豐富了屏幕上的母親形象。另外，紀(jì)錄片作為一種媒介呈現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)的“鏡像”，也是個(gè)體自我意識的映射。在新媒體時(shí)代的蓬勃發(fā)展下，不同尺寸的熒幕建立起了眾多的“鏡像”，受眾在“鏡像”的映照下受到了虛擬情感環(huán)境的影響。受眾在觀看紀(jì)錄片的過程中，將目光投射到影像中的母親形象上，喚醒情感在場體驗(yàn)，實(shí)際上是在虛擬與現(xiàn)實(shí)的鏡像中獲得心理滿足的過程。

“戀母”是每一個(gè)孩子都會經(jīng)歷的情感階段，在母女關(guān)系中，由于女兒與母親相同的性別、相似的生命體驗(yàn)，女兒更容易受到母親的影響[7]。紀(jì)錄片《了不起的媽媽》第三集，定居在大理的單親媽媽樂樂，將女兒趙梅朵比作她與前夫“分手的禮物”。樂樂說她的教育理念就是給子女自由，從不參與教育內(nèi)卷，所以梅朵沒有任何的輔導(dǎo)班，沒有升學(xué)壓力。梅朵喜愛烹飪和畫畫，樂樂每次都對梅朵的作品贊不絕口。樂樂還有一個(gè)兒子叫何一禾，他在采訪中說到，樂樂對于自己高中轉(zhuǎn)校、退學(xué)都表示同意，并且表現(xiàn)得都比較淡然。在趙梅朵和何一禾身上，我們都能看到樂樂的影子。女兒和媽媽同樣的溫柔開朗，兒子和媽媽同樣的從容獨(dú)立，有自己的見解。母親鏡像在樂樂與孩子們之間發(fā)揮著重要作用，母親作為“他者”影響著孩子。在傳統(tǒng)觀念中，母親作為女性，不僅要承擔(dān)生兒育女的工作，也要經(jīng)營好一個(gè)家庭，大眾媒介建構(gòu)的母親形象也常常都是如此，或沉默隱忍，或溫柔賢惠。但是，在樂樂身上，我們看到了新時(shí)代女性的獨(dú)特和堅(jiān)韌。《了不起的媽媽》賦予母親群體更為復(fù)雜的形象，母親鏡像敘事有了全新的表達(dá)。

透過鏡頭語言，受眾從虛擬的情感碎片觀照現(xiàn)實(shí)中的自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的情感認(rèn)同。紀(jì)錄片《了不起的媽媽》中，上海全職媽媽寶妮和丈夫?yàn)榕畠忽┻x擇音樂的道路，紀(jì)錄片中寶妮現(xiàn)階段的任務(wù)就是全身心負(fù)責(zé)雯雯的上音附小考試。寶妮是一位漂亮的全職媽媽，監(jiān)督雯雯練琴、輔導(dǎo)作業(yè)是寶妮每天的任務(wù)，也因此，紀(jì)錄片剛開始就展示了嚴(yán)厲的母親形象。寶妮為女兒扎頭發(fā)，用上海話命令雯雯挺起背，雯雯說“一聽到上海話就準(zhǔn)沒好事”。備考上音附小是背水一戰(zhàn)，寶妮在長期壓力堆積下脾氣暴躁，對雯雯要求很嚴(yán)厲，因此雯雯練琴的時(shí)候眼眶總是濕潤的?！读瞬黄鸬膵寢尅分械娜宋锝?jīng)歷是大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)寫照，受眾通過屏幕的“鏡子”，將自己對母親的情感投射到紀(jì)錄片中。對于寶妮的教育方法，受眾多通過發(fā)送彈幕來討論，其中多數(shù)持批判態(tài)度，認(rèn)為寶妮將自己的壓力全部轉(zhuǎn)嫁到雯雯身上。但是，當(dāng)雯雯如愿收到上音附小的錄取通知后，彈幕里又出現(xiàn)了“沒有嚴(yán)厲的媽媽，哪來優(yōu)秀的答卷”“努力才有收獲”“借點(diǎn)運(yùn)氣”等稱贊寶妮的聲音。由此可見，媒介即現(xiàn)實(shí)生活的鏡像，受眾將紀(jì)錄片中的人物作為“他者”，通過影像中的“他者”審視自己。

4 結(jié)語

《了不起的媽媽》真實(shí)記錄了形形色色的網(wǎng)生代母親，她們共同具備獨(dú)立、強(qiáng)大、睿智的一面。無論是“雞娃”式教育（指父母希望孩子能夠像打了雞血一樣一直學(xué)習(xí)，不停努力）還是“佛系放養(yǎng)”，母親都在育兒、家庭中發(fā)揮著不可替代的作用。紀(jì)錄片中，每一個(gè)孩子都以母親鏡像為參照進(jìn)行想象投射，實(shí)現(xiàn)自我審視、自我建構(gòu)。在影像外，受眾以屏幕為情感紐帶，以影像里的形象為“他者”審視自我，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的鏡像映照下感知母愛溫情。

隨著社會文明的進(jìn)步，越來越多的女性題材紀(jì)錄片為女性群體發(fā)聲，捕捉更為真實(shí)、多面的女性形象。紀(jì)錄片《了不起的媽媽》的導(dǎo)演姜又兮在采訪中提到：“我看到了這個(gè)時(shí)代獨(dú)立女性的堅(jiān)韌和強(qiáng)大。”影像中的母愛令觀眾動容的同時(shí)，也為網(wǎng)生代母親如何平衡家庭與個(gè)人帶來了新的思考。